Выход из всех безвыходных положений

Тот выход есть Господь Иисус Христос и Его Божественное творение – Церковь, которой Он – Глава, а она – Его Тело.
Апостольская, святоотеческая, соборная, вселенская, православная вера в эту Церковь и является воскресением из всех еретических смертей. Любая ересь, так или иначе, сводится к человеку и заменяет им Богочеловека Христа, а этим она отвергает Церковь, которая вся от Богочеловека и в Богочеловеке. Спасение от этого возможно лишь через возвращение к Православной вере. К Апостольской, Богочеловеческой вере: возвращение на Богочеловеческий путь св. Апостолов и св. Отцов, к их непоколебимой Православной вере в Богочеловека Иисуса Христа, к их благодатной Богочеловеческой жизни в Церкви Духом Святым, к их свободе во Христе, которой (свободой) Он нас освободил, к их Богочеловеческому благодатному опыту в Духе Святом, к их святым, Богочеловеческим добродетелям.

«Отец Православия», «тринадцатый апостол» – св. Афанасий Великий говорит – «Мы содержим, храним веру Вселенской Церкви, которую Господь дал, Апостолы проповедали, Отцы сохранили. Ибо на ней Церковь основана, и кто отпадет от нее, тот не есть христианин и не может называться христианином»
(Письмо Серапиону, 1, 28–39).

Только так можно спастись и освободиться от рабства человекоугодия и человекослужения, и стереть все грехи, ибо рабство это подобно идолопоклонству.
Без решительного апостольско-святоотеческого следования за Единым Истинным Богом, Богочеловеком и Спасителем Иисусом Христом все еретики безвозвратно утонут в мертвом море «культурного» идолопоклонства и будут служить кумирам, в которых нет спасения, нет воскресения, нет обожения для такого тленного унылого существа, каким является человек.

Святые Отцы Седьмого Вселенского собора, избавленные Богочеловеком Господом нашим Иисусом Христом от всякого идолопоклонства, вот о чем нам благовествуют и что нам завещают в качестве единственного Православного пути, Богочеловеческого пути, которым необходимо следовать, не взирая на помрачение этого мира и этого века:

«Святые отцы наши, исполняя Божественную заповедь Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, поставили свечу Божественного знания так, чтобы всем светила в доме, т.е. всем славящим Бога в Православной Вселенской Церкви, чтобы ни один из них не споткнулся о камень еретического зловерия.

Ибо святые отцы изгоняют прочь всякое еретическое заблуждение и отсекают гнилые члены, если они неизлечимо больны; они очищают гумно, а пшеницу, т.е. всякое питательное слово, подкрепляющее сердце человека, собирают в житницу Православной Вселенской Церкви, а солому еретического злого учения выбрасывают вон и сжигают огнем неугасимым... И мы, всячески придерживаясь догматов и дел Богоносных отцов наших, проповедуем едиными устами и единым сердцем то, что они нам передали, ничего не добавляя и ничего не отнимая от того, но в том утверждаясь и укрепляясь, так учим и исповедуем, как шесть святых Вселенских Соборов постановили.

И мы веруем... что «нас спас не ходатай, не Ангел, но Сам Господь» (Ис. 63, 9), и за Ним следуя и Его глас приемля, мы велегласно восклицаем: не собор, не царская власть, не заговор Богом проклятых спасли Церковь от идолов, но Сам Господь славы – воплощенный Бог спас и освободил Церковь от идолопоклонских заблуждений.

Потому Ему слава, Ему благодать, Ему поклонение, Ему хвала, Ему величие, ибо искупление и спасение Его суть, Им совершены, поскольку Он Один имеет силу полностью спасти, чего не имеет ни один из тленных людей. Итак как пророки провидели, как Апостолы научили, как Церковь приняла, как учителя возвели в догмат, как вселенная согласилась, как Благодать научила, как Истина Себя явила, как ложь была прогнана, как Премудрость явилась, как Христос утвердил – так мы мыслим, говорим, так проповедуем Христа, истинного Бога нашего...

Это вера апостольская, это вера отеческая, это вера Православная! Это вера утвердит Вселенную! (Деян Св. 7-го Вселенского Собора, заседание 4; и Синодик Православия).

https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popov … nizm/#0_20

Отредактировано Пневма (2019-10-28 20:16:51)

Прп. Иустин (Попович)
Толкование на Мф. 27:24

Ст. 24-25 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается,
взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего;
смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших

Вот одна из этих искр: он умывает руки перед народом, говоря: невиновенъ я въ крови праведника сего (стих 24).
- Но все же, одно ясно и очевидно: перед римским мерилом правды, перед римским правосознанием, - Иисус - праведникъ,
Иисус невиновен, Иисус не заслуживает смерти. Но что же это такое, ради чего римское правосознание осуждает на смерть
Богочеловека, праведника, Бога? - Это помраченность совести, болезненность сердца, расслабленность воли,
опоганенность ума у римского человека, и любого человека вообще. Это та греховность и прагреховность рода человеческого,
которая осуждает на смерть всякое добро, а прежде всего Верховное Добро, Вседобро = Бога.
Она работает, действует в человеческом сознании и совести как что-то самое внутреннее и самое близкое.
Это та сила греха, которая непреодолимо действует в каждом человеке, от первого до последнего,
от самого великого до самого малого. Действует и тогда, когда разбужденное сознание и совесть этого не желает.
Она живет во всем человеческом. В этом отношении апостол Павел говорит всю истину о всех, исповедуется от имени
всех людей и каждого человека, когда заявляет: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
А потому уже не я делаю то, но живущiй во мне грехъ. Добра, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу; уже не я делаю, но живущий во мне грехъ» (Рим 7, 15. 17. 19. 20).

Пилат мог бы всем существом своим подписаться под этим заявлением, только если бы он по-павловски пробудился
для истины о человеке и роде человеческом, и рассмотрел бы ее в ее страшной серьезности. Во всяком случае,
Пилат совершает зло, которого не хочет, а не совершает добро, которого хочет. В этом и заключается вся его ответственность,
что он сознательно находится в рабстве такой неправде. Поэтому лекарство от этой болезни не в человеке, не в людях,
но в Богочеловеке. Ибо только Он имеет для этого и лекарство, и любвовь, и силу.

Вожди еврейского народа состязаются с Пилатом в - неправде и преступлении.
Перед их грехолюбивой совестью еще раз встает во всей полноте проблема Богочеловека Иисуса.
Ставит ее Пилат, вводя в драму Иисусову разбойника Варавву. Дилемма ясна: или Богочеловек, или Варавва?
Надо выбрать.
И евреи сознательно и решительно выбирают Варавву, разбойника, между тем как Бога осуждают на смерть.
Это еще одно свидетельство о бесконечной падшести и пропадшести человеческой природы.
Свидетельство, исходящее от «избраннаго народа», а на противоположной стороне свидетелсьтво, исходящее
от языческих народов. Их огреховленной совести не нужен Бог; да, греху не нужен Бог, ибо Он ему мешает,
Он его уничтожает, ибо Он его убивает; поэтому грех всей силой восстает против Бога через все сознания
и совести человеческие, огреховленные и одьяволенные, не хочет Бога: «нет Бога»; а если Он есть,
надо Его стереть с лица земли, или убить. В этом вся теология демонизма человеческого, но так же и сатанинского.
Бесконечно решительны евреи в своем грехолюбивом богоборчестве: весь народъ сказалъ:
кровь Его на насъ и на детяхъ нашихъ (стих 25). И действительно, куда упала капля Его божественной крови,
или тысячная, или миллионная часть одной капли, все души зажглись огнем и опустошились пожаром,
ибо кровь Его святая - «огнь поядающiй». Да, Бог и Его пресвятая кровь - это «огнь поядающiй» (Евр 12, 29).
И еще: Варавва постоянно идет перед еврейским народом с тех пор, как избранник его. И все так же будет
идти до тех пор, пока перед завершением земного мира «остатокъ Израиля» не спасется (Рим 9, 27).