Вверх страницы

Вниз страницы
Форум Православная Дружба риа Катюша

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Слово пастыря » Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)


Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Сообщений 1 страница 29 из 29

1

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.augoustinos-kantiotis.gr/wp-content/uploads/2012/09/%CF%80.-%CE%BA%CE%B7%CF%81%CF%85%CF%84.16.jpg

Митрополит Флорины Августин КантиОтис

  ( греч. Μητροπολίτης Αυγουστίνος Καντιώτης )
  (   20 апреля 1907, Писо Ливади, Парос, Греция  —  28 августа 2010, Флорина, Греция  )

http://www.augoustinos-kantiotis.gr/
http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&am … &cid=4
https://wiki2.org/ru/Августин_(Кандиотис)
Ссылка

Августин (Кандиотис) (1907 - 2010),
митрополит б. Флоринский, Преспинский и Эордейский (Элладская и Константинопольская Православные Церкви).

В миру Кандиотис (Καντιώτης) Андрей, родился 20 апреля 1907 года в городе Наусса на острове Парос, Греция.
В 1929 году закончил Афинский богословский факультет. В 1935 году рукоположен во диакона, а в 1942 году - во пресвитера.

Епархиальный проповедник в разных краях Греции, он всюду помогал людям.
Особенно в страшные годы немецкой оккупации, когда от намеренно спланированного голода умирали тысячи людей.

   Позже Владыка Августин свёл всю чудовищную философию фашизма к словам: «Смерть твоя - жизнь моя».
   
   Смерть Греции и Сербии, России, Украины и Белоруссии - разве не обеспечили бы жизнь Германии и Италии?
    Тысячелетний рейх хотели построить на наших костях!

   Владыка Августин - иерарх-патриот. В его проповедях мы часто встречаем примеры из истории Древней Греции и Византии,
борьбы с османским игом и папскими крестовыми походами. Даже примеры из истории царской России, например,
Петра Великого (по-гречески - Петрос Мегас) и Александра I (легенда о старце Феодоре Кузьмиче).

   В апреле 1967 года власть в Греции захватили «чёрные полковники» (правили по июль 1974 года).
Греки прозвали их испанским словом «хунта». Ни один военный режим в Греции прежде не получал испанского прозвища.
  Хунта свергла правительство и разогнала парламент. Маститый Архиепископ Афинский Хризостом II (Хатзиставру) (1962-1967, + на покое 1968),
твёрдый противник Ватикана, был отправлен в отставку. А ведь наш Патриарх Алексий I (Симанский) находил поддержку у Хризостома II.
   Были распущены Св. Синод и Архиерейский Собор. Новый Синод из 8 митрополитов был назван «аристиндин» (т.е. синод лучших).
Он избрал Архиепископом Иеронима (Коцониса), давнего друга американцев, в 1930-х годах учившегося в Германии.

   Архиепископ Иероним (1967-1973, на покое +1988) и «аристиндин»-Синод в июле 1967 года всё-таки решились рукоположить во Флорину
отца Августина, имевшего тысячи сторонников. Позже критики Иеронима писали, что так он хотел удалить Августина из столицы, из Афин,
и послал его подальше, в глухую провинцию.     Но и во Флорине митрополит Августин оставался для хунты бельмом на глазу.
В апреле 1968 года хунта решила от него избавиться, объявив его ... психически больным, и под этим предлогом лишить кафедры!

   Грязное дело поручили министру вероисповеданий - любителю Фрейда и старому троцкисту. Он послал трёх психиатров во Флорину
для принудительного осмотра митрополита Августина. Но майор, начальник местной жандармерии, отказался сопроводить афинских психиатров к митрополиту.
Позже этот майор был уволен из рядов жандармерии, как и тысячи других честных греческих офицеров.

   В Афинах Архиепископ Иероним объяснил правящей верхушке, что народ любит Владыку Августина. И лучше оставить его в покое.
Полковники говорили: «Мы правим во всей Греции, кроме Флорины, там правит Кантиотис».
   Он управлял Флоринской епархией 33 года - с 1967 по 2000 год. С 15 января 2000 года - на покое. Так долго быть правящим митрополитом - это почти чудо!
Ведь Архиепископ Афинский и правительство имеют много способов отправить митрополита на покой, проведя угодного им кандидата на его место.
Вот почему в греческом языке есть церковные слова, которых нет в словарях - «иеронимики», «серафимики». «Иеронимики» - это митрополиты, - друзья Архиепископа Иеронима.
«Серафимики» - выдвиженцы следующего Архиепископа - Серафима.
   Владыка не принадлежит ни к «иеронимикам», ни к «серафимикам», он просто грек. Умный, смелый и острый на язык.
Например, когда в конце 1970-х годов греческие верхи готовили вступление страны в Европейский Союз, Владыка сказал посвящённому мудрецу
премьер-министру Караманлису-старшему: «Господин Караманлис, мы не позволим превратить Грецию в парижский бордель».

   А обличения масонских лож на Архиерейских Соборах! А проповеди на улицах! От Владыки Августина решил избавиться Архиепископ Христодул,
тайно готовя визит папы римского.    На Архиерейский Собор, избравший Христодула в 1998 году, Владыка Августин не приехал.
Ещё в 1950-х годах, в статье «Избрание Архиепископа», он призвал избирать Архиепископа «... представителями клира и народа,
собранием выборщиков, которых должно быть не меньше 500» (т.е. Поместным Собором). В эти 500 входят архиереи, делегаты монастырей,
клирики от каждой епархии, приходские старосты и благочестивые прихожане, богословы, преподаватели университетов, судьи
и школьные учителя, редакторы церковных газет и журналов, члены религиозных братств, научных, профессиональных и трудовых союзов
столицы, представители Вооружённых Сил.
   Отец Августин спрашивал тогда: «Может быть, святой Тарасий, преемник его - Никифор, святой Фотий Великий и другие не стали из мирян Патриархами Константинопольскими?».

  Старых Патриархов он не раз цитировал. Решительный ответ (1868 г.) Патриарха Григория VI (+1881) послам папы Пия 9. Послание (1896 г.)
Патриарха Анфима VII (+1913) против папистов. (Послание перевели на русский язык до революции и использовали в царской России для обучения
богословов и борьбы с иезуитской пропагандой.)

   Катастрофа 1922-1923 годов, массовая резня православных греков, - и Вселенская Патриархия обезлюдила. Полтора миллиона греков были изгнаны
с их исконной родины - Малой Азии, оплота дохристианской и византийской цивилизации. Изгнаны пришельцами-турками, кочевниками из Месопотамии.
Имя «османы» турки получили по своему предводителю начала 14 века.
   Турок с 1922 года возглавлял Кемаль-паша из испаноязычной общины Салоник. Все знают, что он - «дёнмё» (внешне принявший ислам).
Но официально - «отец турок» (Ататюрк). Страшные избиения греков Константинополя в 1955 году - дело рук всё тех же кемалистов-«дёнмё» и турецкой черни.
Туркофилы-«россияне» обожают турок не только за их ненависть к грекам, но и за симбиоз с «дёнмё».

  Владыка Августин говорил в проповеди «Враги креста» («Христианики Спифа», № 621, сентябрь 2004), что первые враги креста - это турки.
«Кроме того, крест ненавидят иудеи и масоны. Они имеют вместо креста пентаграмму и треугольник. Крест ненавидят ещё и безбожники и материалисты...
В нашу эпоху, наконец, ярые враги креста - это так называемые свидетели Иеговы, или хилиасты».
Проповедь была произнесена Владыкой Августином
14 сентября 1975 года в храме Св. Параскевы во Флорине и записана на магнитофон.

   В знаменитой книге «Антипапика» (Афины, 2-е изд., 1988) Владыка подчёркивал:
«... монархический и тоталитарный режим в Церкви - папизм - ни в коем случае не основан на Новом Завете» (с.73).
Папство - пирамида, «... в которой вышестоящие члены угнетают нижестоящих, а верхушка угнетает всех членов без исключения и властвует над всеми» (с. 74).
Папизм - это «раковая опухоль» (с. 30).

   В книге «Православие против экуменизма» (Афины, 1990) собраны публикации разных лет. В 1954 году отец Августин осуждал 2-ю генеральную ассамблею ВСЦ
в Эванстоне, приводя мнения и архиереев. Например, митрополит Корицы Евлогий спросил богословов, принявших участие в генеральной ассамблее:
«Чего достигли за 30 с лишним лет люди, шествующие по кривой улице на сборища еретиков?
Смогли ли хотя бы одного из них сделать сыном света? Или, может быть, они сами сделались сынами геенны?» (с. 39).

  Мы повторим вопрос Митрополита Корицы Евлогия (Куриласа) (+1961). Хоть один протестант обратился в Православие после экуменических дискотек в ВСЦ?
Нет!
Зато сектантский спрут охватил Россию, Украину, Белоруссию, земли Туркестана.
Незваные миссионеры ведут себя, как варвары!

   Уже в 1959 году отец Августин обличал наглость иностранных миссионеров: «Приходят из Рима, из Парижа, из Лондона, из Нью-Йорка, из Чикаго, из Бруклина...
Приходят эти люди для того, чтобы учить здесь в Греции... христианству! Кажется, кто-то «подсказал» им, что Греция - страна недоразвитая, не только экономически,
но и духовно, что её обитатели - отсталые и необразованные люди, которые мало отличаются от жителей диких областей Африки.
Греков считают за кафров и готтентотов, и к нам, грекам, посылают своих миссионеров...» (с. 45-46).

   Владыка призывает: «Хватит бесконечных диалогов! Не будем обманываться! Папизм непоколебим в своих заблуждениях и ересях» (с. 265).
   Иерархи современной Вселенской Патриархии связаны с «масонством и его ответвлениями - организациями АХЕПА, Ротари, Лайонз
и пресловутым рыцарским орденом Св. Константина» (с. 242-243).

   Поясню. Вселенский Патриарх имеет в Греции свои огромные епархии - архиепископию Крита с её митрополиями и четыре митрополии на крупных островах Эгейского моря.
Епархии собственно Элладской Церкви делятся на митрополии «Старой Греции» (43 епархии) и «Новых Земель» (36 епархий).
Первые - в границах греческого королевства на 1912 год. Вторые отвоёваны греческой армией у турок в Балканских войнах (1912-1913) и в Первой Мировой войне (1914-1918).
   Вселенский Патриархат передал эти епархии Элладской Церкви только в 1928 году. Местные митрополиты обязаны поминать за богослужением Вселенского Патриарха.
Но участвуют в заседаниях Архиерейского Собора Элладской Церкви в Афинах.
   Епархии «Новых Земель», в том числе и Флоринская, сразу в двух церковных календарях - Афин (Элладская Церковь) и Константинополя (Вселенский Патриархат).
В 1970 году Владыка Августин и ещё два митрополита «Новых Земель» - Амвросий (Николау) Элевферупольский (+1984) и Павел (Карвелис) Парамифийский (+1993)
- прекратили поминать экумениста Вселенского Патриарха Афинагора.

http://www.rv.ru/content.php3?id=7255

0

2

togiya написал(а):

это было сказано в 2013 году... на ЗИП

Трудновато, но может будет время. Я к нам это уже тоже переносила, по моему

+1

3

togiya написал(а):

Ничего тут не нашел.

Экуменизм шагает по планете


Митрополит Флорины Августин КантиОтис

Родился Владыка Августин сто лет назад!(теперь уже 110)
В 1907 году на греческом острове Парос. Епархиальный проповедник в разных краях Греции, он всюду помогал людям. Особенно в страшные годы немецкой оккупации, когда от намеренно спланированного голода умирали тысячи людей.
   Позже Владыка Августин свёл всю чудовищную философию фашизма к словам: «Смерть твоя - жизнь моя».
   
   Смерть Греции и Сербии, России, Украины и Белоруссии - разве не обеспечили бы жизнь Германии и Италии? Тысячелетний рейх хотели построить на наших костях!
   Владыка Августин - иерарх-патриот. В его проповедях мы часто встречаем примеры из истории Древней Греции и Византии, борьбы с османским игом и папскими крестовыми походами. Даже примеры из истории царской России, например, Петра Великого (по-гречески - Петрос Мегас) и Александра I (легенда о старце Феодоре Кузьмиче).
   В апреле 1967 года власть в Греции захватили «чёрные полковники» (правили по июль 1974 года). Греки прозвали их испанским словом «хунта». Ни один военный режим в Греции прежде не получал испанского прозвища.
   Хунта свергла правительство и разогнала парламент. Маститый Архиепископ Афинский Хризостом II (Хатзиставру) (1962-1967, + на покое 1968), твёрдый противник Ватикана, был отправлен в отставку. А ведь наш Патриарх Алексий I (Симанский) находил поддержку у Хризостома II.
   Были распущены Св. Синод и Архиерейский Собор. Новый Синод из 8 митрополитов был назван «аристиндин» (т.е. синод лучших). Он избрал Архиепископом Иеронима (Коцониса), давнего друга американцев, в 1930-х годах учившегося в Германии.

   Архиепископ Иероним (1967-1973, на покое +1988) и «аристиндин»-Синод в июле 1967 года всё-таки решились рукоположить во Флорину отца Августина, имевшего тысячи сторонников. Позже критики Иеронима писали, что так он хотел удалить Августина из столицы, из Афин, и послал его подальше, в глухую провинцию.
   Но и во Флорине митрополит Августин оставался для хунты бельмом на глазу. В апреле 1968 года хунта решила от него избавиться, объявив его ... психически больным, и под этим предлогом лишить кафедры!
   Грязное дело поручили министру вероисповеданий - любителю Фрейда и старому троцкисту. Он послал трёх психиатров во Флорину для принудительного осмотра митрополита Августина. Но майор, начальник местной жандармерии, отказался сопроводить афинских психиатров к митрополиту. Позже этот майор был уволен из рядов жандармерии, как и тысячи других честных греческих офицеров.
   В Афинах Архиепископ Иероним объяснил правящей верхушке, что народ любит Владыку Августина. И лучше оставить его в покое. Полковники говорили: «Мы правим во всей Греции, кроме Флорины, там правит Кантиотис».
   Он управлял Флоринской епархией 33 года - с 1967 по 2000 год. С 15 января 2000 года - на покое. Так долго быть правящим митрополитом - это почти чудо! Ведь Архиепископ Афинский и правительство имеют много способов отправить митрополита на покой, проведя угодного им кандидата на его место. Вот почему в греческом языке есть церковные слова, которых нет в словарях - «иеронимики», «серафимики». «Иеронимики» - это митрополиты, - друзья Архиепископа Иеронима. «Серафимики» - выдвиженцы следующего Архиепископа - Серафима.
   Владыка не принадлежит ни к «иеронимикам», ни к «серафимикам», он просто грек. Умный, смелый и острый на язык. Например, когда в конце 1970-х годов греческие верхи готовили вступление страны в Европейский Союз, Владыка сказал посвящённому мудрецу премьер-министру Караманлису-старшему: «Господин Караманлис, мы не позволим превратить Грецию в парижский бордель».
   А обличения масонских лож на Архиерейских Соборах! А проповеди на улицах! От Владыки Августина решил избавиться Архиепископ Христодул, тайно готовя визит папы римского.
   На Архиерейский Собор, избравший Христодула в 1998 году, Владыка Августин не приехал. Ещё в 1950-х годах, в статье «Избрание Архиепископа», он призвал избирать Архиепископа «... представителями клира и народа, собранием выборщиков, которых должно быть не меньше 500» (т.е. Поместным Собором). В эти 500 входят архиереи, делегаты монастырей, клирики от каждой епархии, приходские старосты и благочестивые прихожане, богословы, преподаватели университетов, судьи и школьные учителя, редакторы церковных газет и журналов, члены религиозных братств, научных, профессиональных и трудовых союзов столицы, представители Вооружённых Сил.
   Отец Августин спрашивал тогда: «Может быть, святой Тарасий, преемник его - Никифор, святой Фотий Великий и другие не стали из мирян Патриархами Константинопольскими?».
  Старых Патриархов он не раз цитировал. Решительный ответ (1868 г.) Патриарха Григория VI (+1881) послам папы Пия 9. Послание (1896 г.) Патриарха Анфима VII (+1913) против папистов. (Послание перевели на русский язык до революции и использовали в царской России для обучения богословов и борьбы с иезуитской пропагандой.)

   Катастрофа 1922-1923 годов, массовая резня православных греков, - и Вселенская Патриархия обезлюдила. Полтора миллиона греков были изгнаны с их исконной родины - Малой Азии, оплота дохристианской и византийской цивилизации. Изгнаны пришельцами-турками, кочевниками из Месопотамии. Имя «османы» турки получили по своему предводителю начала 14 века.
   Турок с 1922 года возглавлял Кемаль-паша из испаноязычной общины Салоник. Все знают, что он - «дёнмё» (внешне принявший ислам). Но официально - «отец турок» (Ататюрк). Страшные избиения греков Константинополя в 1955 году - дело рук всё тех же кемалистов-«дёнмё» и турецкой черни. Туркофилы-«россияне» обожают турок не только за их ненависть к грекам, но и за симбиоз с «дёнмё».

  Владыка Августин говорил в проповеди «Враги креста» («Христианики Спифа», № 621, сентябрь 2004), что первые враги креста - это турки. «Кроме того, крест ненавидят иудеи и масоны. Они имеют вместо креста пентаграмму и треугольник. Крест ненавидят ещё и безбожники и материалисты... В нашу эпоху, наконец, ярые враги креста - это так называемые свидетели Иеговы, или хилиасты». Проповедь была произнесена Владыкой Августином 14 сентября 1975 года в храме Св. Параскевы во Флорине и записана на магнитофон.
   В знаменитой книге «Антипапика» (Афины, 2-е изд., 1988) Владыка подчёркивал: «... монархический и тоталитарный режим в Церкви - папизм - ни в коем случае не основан на Новом Завете» (с.73). Папство - пирамида, «... в которой вышестоящие члены угнетают нижестоящих, а верхушка угнетает всех членов без исключения и властвует над всеми» (с. 74). Папизм - это «раковая опухоль» (с. 30).

   В книге «Православие против экуменизма» (Афины, 1990) собраны публикации разных лет. В 1954 году отец Августин осуждал 2-ю генеральную ассамблею ВСЦ в Эванстоне, приводя мнения и архиереев. Например, митрополит Корицы Евлогий спросил богословов, принявших участие в генеральной ассамблее: «Чего достигли за 30 с лишним лет люди, шествующие по кривой улице на сборища еретиков? Смогли ли хотя бы одного из них сделать сыном света? Или, может быть, они сами сделались сынами геенны?» (с. 39).

  Мы повторим вопрос Митрополита Корицы Евлогия (Куриласа) (+1961). Хоть один протестант обратился в Православие после экуменических дискотек в ВСЦ? Нет! Зато сектантский спрут охватил Россию, Украину, Белоруссию, земли Туркестана. Незваные миссионеры ведут себя, как варвары!
   Уже в 1959 году отец Августин обличал наглость иностранных миссионеров: «Приходят из Рима, из Парижа, из Лондона, из Нью-Йорка, из Чикаго, из Бруклина... Приходят эти люди для того, чтобы учить здесь в Греции... христианству! Кажется, кто-то «подсказал» им, что Греция - страна недоразвитая, не только экономически, но и духовно, что её обитатели - отсталые и необразованные люди, которые мало отличаются от жителей диких областей Африки. Греков считают за кафров и готтентотов, и к нам, грекам, посылают своих миссионеров...» (с. 45-46).
   Владыка призывает: «Хватит бесконечных диалогов! Не будем обманываться! Папизм непоколебим в своих заблуждениях и ересях» (с. 265).
   Иерархи современной Вселенской Патриархии связаны с «масонством и его ответвлениями - организациями АХЕПА, Ротари, Лайонз и пресловутым рыцарским орденом Св. Константина» (с. 242-243).

   Поясню. Вселенский Патриарх имеет в Греции свои огромные епархии - архиепископию Крита с её митрополиями и четыре митрополии на крупных островах Эгейского моря. Епархии собственно Элладской Церкви делятся на митрополии «Старой Греции» (43 епархии) и «Новых Земель» (36 епархий). Первые - в границах греческого королевства на 1912 год. Вторые отвоёваны греческой армией у турок в Балканских войнах (1912-1913) и в Первой Мировой войне (1914-1918).
   Вселенский Патриархат передал эти епархии Элладской Церкви только в 1928 году. Местные митрополиты обязаны поминать за богослужением Вселенского Патриарха. Но участвуют в заседаниях Архиерейского Собора Элладской Церкви в Афинах.
   Епархии «Новых Земель», в том числе и Флоринская, сразу в двух церковных календарях - Афин (Элладская Церковь) и Константинополя (Вселенский Патриархат). В 1970 году Владыка Августин и ещё два митрополита «Новых Земель» - Амвросий (Николау) Элевферупольский (+1984) и Павел (Карвелис) Парамифийский (+1993) - прекратили поминать экумениста Вселенского Патриарха Афинагора.

http://www.rv.ru/content.php3?id=7255

+2

4

Многие с Востока и Запада пойдут в Рай, а так называемые Христиане пойдут...во тьму внешнюю...
Воскресенье, Евангелие от Матфея Гл.4; 8,5- 13.

8Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

12Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
13и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых

Действительно шокирует сегоднешнее Евангелие, которое обличает сегоднешнее притворство тех, кто себя показывает христианами, тех, кто часами говорит о любви, а в действительности обслуживают экуменистические планы!

Митрополита Флорины Августина Кантиотиса.

http://www.pentapostagma.gr/wp-content/uploads/2015/06/augoustinos-kantiotis.jpg

В Святом и духоносном Евангелии сегодня, любимые мои, не просто один человек, а Сам Господь Иисус Христос, выслушивает кого то. Он не иудей, не иерей, не архиерей или фарисей, он даже не молитвенник, он идолопоклонник. Живет в обществе, и исполняет трудную работу, он воин Римской армии, сотник.
В Новом Завете мы видим и других той же специализации, например, центриона, который в Страстную Пятницу был на Голгофе, и когда видел все поразительные события , а особенно последние слова Христа, этот жесткий муж, которого по преданию зовут Лонгин, сказал : " Воистину Ты Сын Божий" ( Матф. 27, 54)

54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

(От Марка 15, 37-39)

37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
38 И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
39 Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, та́к возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.

В Деяниях Апостолов также видим что и Корнилий, еще один сотник,  пример храбрости и мужества, был так богочестив, что молитва его и милостыня им подаваемая, дошли до Неба ( Деяния 10, 1-4)

В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
2 благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.
3 Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
4 Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что́, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом

Не мешала специальность и вид труда никому , быть близким к Богу. Каждый человек может спастись, какую бы работу он не делал, вот подтверждение этому мы и видим в приведенных отрывках. Так как был услышан сотник из сегоднешнего Евангелия , любимые мои? А услышан он был с верою его, которая сопровождалась смирением и любовью.
⃝ Его любовь! И вера сотника не была мертвой. Это была вера любовью подкрепляемая, как говорит Апостол Павел (Галат .5,6)

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Вера, которая выражается любовью. Так поступал сотник. Верил Господу и его Вере, и по вере этой и  дела его были с любовью.
Где мы видим эту его любовь?
А там, где он просит Христа о больном. Кто был болен? Больным были ни жена его, ни дитя его, ни сестра его или еще кто из родственников, болен был раб его! И он пришел просить о рабе своем, о работнике.

   Виличину его любви мы увидим, если вспомним чем и кем были рабы в то время. Рабы не считались людьми  тогда. Как сейчас каждый имеет власть делать со своим питомцем все что пожелает, так же, а может еще и похуже, тогда имели право обращаться с рабами.
   Говорят, что кто то из богачей Римских вырыл озеро, запустил туда рыбу, и купил рабов. Он рубил рабом головы, рубил их на куски, и этим мясом кормил рыбу.
О других говорят, что когда у них заболевал один раб, они его выбрасывали на какой то необитаемый остров, и там его клевали, налетавшие вороны и сьедали заживо. Вот во времена такой жестокости, видим сотника, который просит о рабе. Как такого человека не услышал бы Христос?
⃝ Чудесным является и его смирение, которое он показал. Римский офицер, охранник города, идет к Христу и просит - "У меня больной в доме." А Христос ему говорит - Пойти Мне его вылечить? А сотник отвечает - Я не достоин Господи такого, и не достоин чтоб Ты в дом мой вошел ( Матфея 8,8) .

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

У него было чувство греховности своей, недостоинства! Другие бы только и позавидовали такой возможности и поспешили согласиться,- чтоб Хритос пришел к ним в дом. А сотник посчитал свой дом недостойным для Величия Христа, мизерным и бедным.
⃝ Но больше все же он был услышан за веру его. Он говорит Господу - " Скажи только слово, и мой слуга выздоровеет", скажи одно слово, и мне достаточно этого, и раб мой выздоровеет!

πηγη
http://nikosxeiladakis.gr

+1

5

http://www.pentapostagma.gr/wp-content/uploads/2015/07/ierarxia.jpg

Августин Кантиотис : " Трусостью и немужественно будет если меня обличичит совесть моя, если я промолчу и не защищу Догматы Православной веры..."
"И я спрашиваю, сегоднешние иерархи которые молчат, не имеют совести?"

Небольшой отрывок из "Христианской искры" , 1960 год, номер 230.
По теме "Православие и Всебожие"
Митрополита Флорины Августина Кантиотиса.

Пусть не волнуется иерархия...
В ответ на слова и суждения атеистов.

"Как клирик Православной Церкви, который в благоговейный момент хиротонии услышал слова : " Возьми в Залог и береги его (сан) до самого Второго и Страшного Пришествия Христова", считаю тяжким промолчать по вопросам веры. Трусом и немужественным меня обличит совесть моя, если я промолчу, и не стану на защиту высоких Догматов Православной веры. И не выдерживаю я такого обвинения совести моей , и с большим волнением пишу этут статью, и я простой иеромонах, который всю жизнь служил Вере и Родине, протестую и прошу Иерархию, которая будет в эти дни собираться на Синод, поднять вопрос и об этом важнейшем вопросе, и поспешит на основе Святых Канонов решить эту проблему, не принимая во внимание мнение  холодных, безразличных и неверующих, которых наш мудрый народ, стоящий на страже Православной веры, голос Церкви нашей, наши чада, называют безплодными витиями Византийскими...

Братия и Отцы! Размышляю - кого мы воины? Под каким знаменем собраны в воинство? Каких героев-воинов имеет наша Церковь? Как Она всегда воевала и Побеждала прелесть и ереси? Как выстаивала во всем? Вот так и мы должны поступать во всем! Иначе мы будем недостойными сынами и дочерьми Православия."
augoustinos-kantiotis.gr

+2

6

«…Ανοίξτε την Αποκάλυψη. Ανοίξατε το κεφάλαιο 11, στίχους 7-10. Διαβάστε μία, δύο, τρεις φορές και θα δείτε εκεί πέρα.
Ότι ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής είδε εν οράματι, μέσα από μίαν σκοτεινήν άβυσσον, να εξέρχεται ένα θηρίον αιμοδιψές,
θηρίον το οποίον θέλει να φάγει σάρκας και να πίει αίμα ανθρώπων. 

Είδον, λέει, «το θηρίον το αναβαίνον εκ της αβύσσου» Απ. 11,7.
Και το θηρίον αυτό κατέφαγε σάρκας αγίων και μαρτύρων και επλήσθη η οικουμένη, η γη, τα ποτάμια και οι πεδιάδες και ύψη των ορέων από πτώματα αγίων.
Το δε θηρίο αυτό είναι – ποιο; Είναι ο Μωάμεθ, τα παιδιά του Μωάμεθ. Το θηρίο αυτό είναι ο Μωαμεθανισμός, ο Ισλαμισμός.
Αυτός είναι ο ψευδοπροφήτης και «το θηρίον το αναβαίνον εκ της αβύσσου».
Αυτοί ξεκίνησαν από την Μέκκα , το άντρον, τη σπηλιά αυτήν…
Ο χείμαρρος του ισλαμισμού, το μεγάλο αυτό ποτάμι, το μεγάλο αυτό θηρίον το οποίον βγήκε από την άββυσον, εάν δεν υπήρχαν οι Αρμένιοι, αν δεν υπήρχαν οι Έλληνες Χριστιανοί,
αν δεν υπήρχαν οι Κύπριοι αδερφοί μας, αν δεν υπήρχε αυτός ο λαός της ανατολής, θα είχε πλημμυρίσει η Ευρώπη. Σήμερα θα ήταν τζαμιά στο Παρίσι, τζαμιά στο Λονδίνο, τζαμιά στη Μόσχα, τζαμιά στην Ιταλία…
θα είχε πλημμυρίσει ολόκληρος η Ευρώπη από τον Ισλαμισμόν. Αιωνία η μνήμη όλων των ηρώων εκείνων, που έδωσαν την σκληράν μάχην, εναντίον του φοβερού αυτού θηρίου της Αποκαλύψεως.
Ιδού λοιπόν το πρώτον δίδαγμα. Ότι εμείς είμεθα πάντα εμπροσθοφυλακή και ουδέποτε οπισθοφυλακή…
Οι Τούρκοι δεν αλλάζουν γιατί πιστεύουν σε μια θρησκεία που ανήγαγε σε δόγμα την εκδίκησην και την εξόντωσιν του χριστιανικού κόσμου».

Откровение святого Иоанна Богослова

ГЛАВА 11.

7    И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
8    и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
9    И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
10   И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

(  Откр. 11:7 )

вот перевод сделанный гуглом и слегка подправенный:

«... Откройте Откровение.  Откройте главу 11, стихи 7-10. Прочитайте один, два, три раза, и вы увидите там.
 Этот Иоанн Евангелист увидел в видении через темную пропасть, кровожадный зверь, зверь, который хочет есть плоть и пить кровь людей.

Видите, говорит он, «зверь, восходящий из бездны» (Откр. 11: 7).
И этот зверь пожирал плоть святых и мучеников, и мир, земля, реки и равнины и высоты залов святых были наполнены.
Что это за  зверь? Это Мухаммед, дети Мухаммеда. Этот зверь - ислам, ислам.
Это лжепророк и «зверь, который поднимается из бездны».
Они начали с Мекки, Антрона, этой пещеры ...

Исламское наводнение, эта великая река, этот великий зверь, который вышел из бездны, если бы не было армян,
если бы не было греческих христиан, если бы наших кипрских братьев не было, если бы этих людей Востока не было,
Европа была бы затоплена.     Сегодня были бы мечети в Париже , мечети в Лондоне, мечети в Москве, мечети в Италии ...
это наполнило бы всю Европу от ислама. Аония - память обо всех тех героях, которые вели тяжелую битву против этого ужасного зверя Откровения.
Это первый урок. То, что мы всегда в авангарде и никогда не обращаемся назад ...
Турки не меняются, потому что они верят в религию, которая привела к учению о мести и уничтожении христианского мира ».

+3

7

из старых тем на форуме ЗИП:
http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=526

на ПД:
http://pravoslavnayadrujba.ru/viewtopic … 73&p=4


митр. Августин, кстати, удостоился похвалы от старца Паисия:

преподобный Паисий Святогорец
Слова. Том II
Духовное пробуждение
Раздел 2, Глава 1
Часть Первая Ответственность Любви
1. Равнодушное поколение

https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … a-tom2/2_1

Оправдания неведению нет

– А может быть, Геронда, некоторые равнодушны по неведению?
– Какое там еще неведение! Я тебе расскажу о неведении: филолог с Халкидики не знал, что такое Святая Гора!
Один немец, учитель, рассказал ему о Святой Горе, и они приехали вместе. Немец, хотя и был протестантом,
знал, сколько на Святой Горе монастырей, и даже, где какие святые мощи. Есть оправдание такому неведению?

Другой житель Халкидики получил совет приехать ко мне за помощью от своего знакомого из Америки. Из Америки!

Сейчас еще расскажу: пришел ко мне в каливу один из Флорины.
«Ты из самой Флорины?»
– спрашиваю. «Да, – отвечает он, – из самой».
– «У вас там, – говорю, – митрополит хороший».
– «Он в какой команде играет?» – спрашивает.
Думал, что это футболист! Так он был на футболе помешан, что даже своего Владыку не знал.
Уж Кандиотиса, по крайней мере, все знают. Такому неведению оправдания нет.

Нет, сегодня в мире нет оправдания неведению. Не хватает доброго расположения, любочестия.
Тот, у кого есть доброе расположение познать Христа, познает Его, обратится [к Нему].
И пусть рядом с ним не окажется ни богослова, ни монаха, и он не услышит слова Божьего,
но, если у него есть доброе расположение, то поводом для его обращения станет или какая-нибудь змея или зверь,
молния, наводнение или какое-нибудь другое событие.   Бог поможет ему.

+3

8

Если бы у меня было время, перевела бы все его проповеди. Помимо богословского, у него таки пророческие многие проповеди, сейчас много о нем пишут.

+4

9

vik.mi.67 написал(а):

Если бы у меня было время, перевела бы все его проповеди.

Это было бы замечательно!
Пусть даже и не все, хотя бы некоторые.

у о.Августина очень ясная и образная речь,  его очень приятно читать ( даже через машинный перевод ).

Вообще для меня удивително и странно, что сейчас  в наше время, когда столько много переводиться греческой духовной литературы на русский
никто до сих пор не удосужился заняться переводом и изданием его проповедей.

+1

10

Из-за гонений на него.    Он гоним был всю жизнь, особенно с Фанаря.
И он для иерархии говорит страшные вещи, так что им страшно давать добро на такие переводы.
В одном видео, мы с мужем слушали проповедь, и у него реально ореол вокруг головы был.
Говорил он о экуменизме и архиеереях.

Вот темы о предательстве веры:     http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?cat=50

+3

11

Борись с бесом безнадёжности и уныния.

Не впадайте в уныние!

Славный блаженнейший митрополит Флорины Августин Канти́отис.
Владыка Августин видел плачевность большей части общества, моральный
упадок и духовную неразборчивость и говорил :

" Смотришь налево - безнадежность.
Смотришь направо - безнадежность.
Смотришь вперёд - безнадёжность.
Смотришь назад - безнадежность.
Смотрю внутрь себя - безнадежность.
Поднимаю глаза к Небу и вижу радость и надежду!!!

Только Бог нам остался в помощь! Только на Него надежда.
Господь спасал всегда и столько раз нашу маленькую лодочку - Элладу, от бурь, от волн, от страшного ветра.
И спасёт  в очередной раз. Достаточно только на́м обратится к вере, к покаянию рядом с Ним.

Отрывок из книги " Что нас спасет " стр.108-111)

   Все мы согрешили, и имеем необходимость в покаянии. Если сможете, найдите мне на карте мира,
всего один островок, который не омывает ( мочит ) море, вот так же не сможете найти ни одного человека,
которого не  обливают ( мочат )бурные волны греха.

У всех нас есть необходимость, нужда в Боге, в Его объятиях.

Один бес тебе шепчет в ухо : " Да нет у тебя нужды в покаянии." И уходит.
Приходит второй и говорит :
" Да, покаяние это хорошо..."
Знаете кто он такой? Это бес безнадежности. Понимаете что делает он?
Дипломат! Большооой он дипломат, дьявол!
Поищите хоть одного дипломата, который бы разрешил сложнейший конфликт.
Все дипломатические переговоры, они все от дьявола, помните. Вон поглядите на них.
В США, в ООН, куча дипломатов сидит там, а разрешили ли они какой-то конфликт?
Они даже между собой не могут прийти к единому решению!
Два деревенских деда смогут! Два чабана, смогут! А там они - не могут!
А говорят на 15 языках! А почему?
Да потому что разные цели имеют в сердцах. И совершенно другое извергают из уст!
Двуязычны и двусердечны!

8Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

8Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.

( Посл.Ап.Иакова 1.8; 4.8)

Так вот. Приходит бес этот и говорит :
"Да, покаяние это хорошее дело. Но это для других. Не для тебя. Ты уже в аду прибываешь.
Потому что те грехи, которых натворил, о о о о, горе тебе, никто так не грешит в мире.
Хочет к полу прибить грешного. Нет выхода. Унынием.
А мы что на это скажем?
А то, что бес этот изгоняется! Почитайте жития святых. В житиях мы видим грешников велиииких,
они были погружены в грехи, наслаждались ими. Но! Очнулись и исправились. Покаялись! И спаслись!
Приведу вам немного примеров. Кстати, это исторические примеры.
Первым был царь Давид.
Впал он в два страшнейших греха. Обесчестил чужую жену. И убил потом ее мужа.
Вот так впал в два греха. По страсти.
А нам остался плохой пример!
; Ἔπεσε σὲ δύο  καὶ ἔδωσε τὸ κακὸ παράδειγμα.
Есть большие грехи чем убийство и прелюбодеяние?
И не смотря на то, что он совершил, был в конце спасён. Как так? А он покаялся!
Искренне покаялся.
В полночь, когда спали птицы на ветках, звери в лежбищах, заключённые в тюрьме, младенцы в объятиях матерей, один человек не спал.
Давид подымался на крышу своего дворца, и там, под сияющими в небе звёздами говорил 50-й псалом.
Псалом покаяния как мы его теперь называем.
Покаялся Давид и был спасён.
Каждую ночь он заливал изголовье своё слезами. Каждый день.

Хотите ещё один пример?
Это Пётр. Видим Великий Четверток и Петр с клятвою отрицается от Христа.
И не перед царем, ни перед Пилатом, ни перед стражниками. А перед служанкой кого-то!
Но он горько плакал потом, раскаявшись в своей слабости.
И его простил Господь. И оставил одним из главных Апостолов.

Хотите ещё пример?
Посмотрите на Апостола Павла. Он был гонитель христианства. Но раскаялся! И провозгласил на весь мир :

15Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

(1 Посл.Ап.Тимофею 1,15)
А Иуда продал Христа за 30 серебрянников. И не раскаялся.
И говорит Златоуст :
"Если бы Иуда пошел к Кресту где распяли Господа, и сказал :

говоря: согрешил я, предав кровь невинную.
Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.

Согрешил я Господи, прости. Так мало нужно было сделать ему.
(Матф.27,4)

Не к книжникам и фарисеям пойти. Если бы пошёл к Христу, Он бы его простил. А он не пошёл!
Иуда пошёл повесился до последних слов Спасителя : "Свершилось"

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух."

(Иоанна 19,30)

А мог пасть на колени пред распятым Учителем, припасть к драгоценнейшим ногам Его, и сказать : " Господи, согрешил! Прости!"
И Христос бы простил и дал надежду.
А Иуда просто впал в уныние, в безнадежность. А последствие безнадежности - самоубийство.
Привязал верёвку к шее и повесился... Вот так...

5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

(Матфея 27,5)
(Ματθ. 27,5), λέει τὸ Εὐαγγέλιο.
Безнадежность это ловушка дьявола.
Потому что даже для каждого великого грешника есть Путь к спасению! Господь прощает. Господь спасает.
Да, это так, выход есть для всех.

Вот однажды в келью одного монастыря пошёл злейший бес, в полночь. И постучал в дверь одной кельи.
-Кто там,- спросил монах.
-Я это, - сказал хохоча бес.
- И что тебе надо?- спросил монах, - и почему смеёшься.
- Ах горемыка, - говорит он монаху, - зря ты тут стараешься. Потому и смеюсь. Нет для тебя покаяния.
И вообще, ты зря пришел в монастырь. Иди, сбеги, выйди в мир. Порадуйся жизни.
Оставь ты эти поклоны и молитвы. Не для тебя эти чётки, для других да, но не для тебя.
Монах открыл дверь, а бес на порог. И говорит снова:
-Как так! Я же тебе и раньше говорил, что нет тебе спасения, чего ты тут в монастыре делаешь?
А монах ему:
- А почему для меня нет спасения?
Бес вытаскивает свиток из-за спины и начинает ему читать его грехи. Грехи, долги, обман, пустословие. Всё, что делал грешного в жизни монах.
И переспрашивает бес его:
- Не твои ли это грехи то? Вот услышал ты что творил. Нет тебе покаяния и спасения. Напрасно все.
А список был длинный, на обеих сторонах свитка. Монах расплакался как ребёнок.
Внезапно появился в келье яркий свет.
И явился Христос Распятый!!! Пробитой гвоздиями Кровоточащей Своей рукой Он отобрал список у беса и разорвал на тысячу кусков.
И послышался голос Его :
- Чадо Мое, оставляются тебе грехи твои!
Вот так закончилась драма смиренного инока. А дьявол был посрамлен.
Эти поучения не мои. Они написаны в Акафисте,
Всё упование возлагаем
На Твою милость, о Пресвятая,
Еюже освяти Своих чад,
Не дай нам бездумным
низвергнуться в ад.
И умоли Всецарице Благая,
За всех поющих Тебе таковая:
Радуйся, постников воздержание;
Радуйся, девственников величание;
Радуйся, преподобных веселие;
Радуйся, слава святителей велия;
Радуйся, море щедрот бесконечное,
Радуйся, радость и сладость сердечная;
Радуйся, грешников исправление;
Радуйся, С Господом — примирение.
Радуйся, Богородице Дево,
Велия Радость моя и Спасение!

И говорится так - Христе мой, ты пришел и дал прощение всех грехов наших.
За все вековые грехи Ты простил нас. 
Ты спустился на землю, взял в руки свитки и долги забрал наши и разорвал!
А поэтому из наших уст слышна Тебе Аллилуйя и славьте Бога.
Видите чему нас учит Церковь? Следовательно - нет места безнадежности!

Нет греха, который бы не простил Христос, если человек покается от сердца.
Как море побеждает огонь, так и Господь бо́рет и побеждает! 
Возьмите в руки мангал с углями и бросьте его в море. Что произойдёт?
Вода затушит угли.
Возьмите вулкан, к примеру Везувий, бурлящий, извергающий дым и огонь.
И бросьте его в море. Затухнет вулкан?
Конечно! Это же вода! Она всегда побеждает огонь.
Вот так и КАЖДАЯ капля Крови Христа, которая капает из Его пробитых рук и ног,
есть Море Любви Господа! Море любви и милости!
Угли разожженные это наши грехи.
Один имеет их - полный мангал, второй - полный камин, третий - целую гору.
Брось, Православный, свои грехи, сколько бы их было в Море!
Любовь Христова не имеет ограничения , безгранична, необъёмна,
Он прощает все грехи. Так где же безнадежность?

Бес гордыни говорит :
- да зачем тебе Покаяние, не нужно тебе это.

А второй говорит:
- для тебя уже нет покаяния.

Сменяя друг друга лгут тебе!

augoustinos-kantiotis.gr

+3

12

ΑΡΘΡΑ του Δρ. Κωνσταντίνου Βαρδάκα

Τρίτη, 17 Νοεμβρίου 2020
Έρχεται θύελλα…! Θα μας στερήσει ο Θεός τη Θεία Λειτουργία!

Έρχεται θύελλα που θα σαρώσει κλήρο και λαό! Θα μας στερήσει ο Θεός τη Θεία Λειτουργία!
Τέσσερα μηνύματα του Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου στους νέους το 1963!

1) Ἔρχεται θύελλα…

2) Ἄνθρωποι ποὺ θὰ μοιάζουν μὲ τοὺς βατράχους…

3) Θα ερθη μερα, που στην Ἑλλάδα δεν θα χτυπήσουν οι καμπανες το Πασχα… Εἴμαστε ἀνάξιοι & στό ναό & στην Θεία λειτουργία να πᾶμε & θα μας τα στερήση ο Θεός ὅλα αὐτα.

4) Η Αληθινὴ χαρὰ βρίσκεται μονάχα κοντά στὸ Χριστό. Ὑπάρχει ἡ χαρά τῶν ἀγγέλων & ἀρχαγγέλων. Ἡ χαρὰ τῆς προσευχῆς. Προσευχηθεῖτε, για να την ἀπολαύσετε. Ὑπάρχει ἡ χαρά τοῦ ἐκκλησιασμοῦ, ἡ χαρὰ τῆς Θείας Κοινωνίας, ἡ χαρὰ τῆς ἀγαπης, τῆς ἐλεημοσύνης & τῆς συγνώμης. Ὑπάρχει ἡ χαρὰ τοῦ ΘΕΟΥ.

Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αὐγουστῖνος: «Σὰν μιὰ φωνὴ διαμαρτυρίας εἶνε αὐτό, διότι ἔρχεται θύελλα μεγάλη ἡ ὁποία θὰ μᾶς σαρώση ὅλους καὶ παπάδες καὶ… Ἐμεῖς νομίζουμε ὅτι ὁ κόσμος αὐτὸς δὲν ἔχει ἀφέντη. Τό κάθε σπίτι ἔχει ἀφέντη καὶ ὁ κόσμος αὐτὸς ἔχει Ἀφέντη του τὸν Θεό.

Καὶ ὁ ἱεροκήρυκας ἔχει κάποιες χαρὲς στὸν κόσμο αὐτό. Τὴν χαρὰ ποὺ πάντοτε δοκιμάζω καὶ ἰδιαιτέρως ἀπόψε εἶναι οἱ νέοι. Εἶνε ἡ ταξιαρχία, δὲν εἶνε ἁπλῶς λόχος, οὔτε τάγμα, εἶναι ταξιαρχία, ταξιαρχία Λέγεων. Καὶ ἀλοίμονο παιδιὰ ὕστερα ἀπὸ τὸ κήρυγμα αὐτὸ ἀν πᾶτε… Ποῦ θὰ πᾶτε μὲ ἐνδιαφέρει, γιατί λέει κάπου στο Εὐαγγέλιο, στὴν Ἀποκάλυψη ὅτι θὰ παρουσιαστοῦν ἄνθρωποι ποὺ θὰ μοιάζουν μὲ βατράχους. Δηλαδὴ τί θὰ πῆ αὐτό; Είδατε τὸν βάτραχο; Μιὰ στὴν στεριά, μιὰ στὸ νερό. Καὶ οἱ χλιαροί οἱ χριστιανοί εἶναι οι βάτραχοι, μιὰ μὲ τὸ Θεό, μιὰ μὲ τὸν διάολο.

Τώρα ἐδῶ μέσα σὰν ἄγγελοι σᾶς βλέπω, ὅταν βγῆτε ἔξω, ποὺ θὰ πᾶτε;

Νὰ τὸ θυμᾶστε, γράψατέ το, ἐγὼ τουλάχιστo δὲν θέλω να ζῶ τότε.

Θὰ ἔρθη μέρα, ποὺ στὴν Ἑλλάδα δὲν θὰ χτυπήσουν οἱ καμπάνες τὸ Πάσχα. Ἔρχονται, πλησιάζουν οἱ ἡμέρες αὐτές. Εἴμαστε ἀνάξιοι καὶ στὸ ναό καὶ στὴν Θεία λειτουργία νὰ πᾶμε καὶ θὰ μᾶς τὰ στερρήση ὁ Θεός ὅλα αὐτά.

Θὰ ἔρθη ἡ ἡμέρα αὐτή, ἀλλὰ καὶ ἄν γκρεμίσουν ὅλα τὰ κωδονοστάσια, ὅπως οἱ Τουρκαλάδες, διάβαζα πρόχθες ὅτι ἐκεῖ στὴν Καισάρεια εἶναι 25 ναοί Βυζαντινοί καὶ οἱ Τουρκαλάδες οἱ φίλοι μας, θὰ τοὺς πάρουν, γιὰ νὰ τοὺς κάνουν ψυγεία καὶ ἄλλους δὲν ξέρω τί θὰ τοὺς κάνουν. 25 ναοί ποὺ μείνανε καὶ δὲν μποροῦν οὔτε μὲ δυναμίτη νὰ τοὺς ἀνατινάξουν. Ἐκεῖ ποὺ αἰῶνες ὁλόκληρους οἱ χριστιανοὶ λατρεύαν τὸν Θεό, τώρα πᾶνε μέσα καὶ κατουρᾶν οἱ Τουρκαλάδες. Αὐτὸ ποὺ ἔπαθαν στὴν Μικρά Ἀσία θὰ τὸ πάθουμε καὶ ἐμεῖς ἐὰν δὲν ξυπνήσουμε καὶ δὲν κάνουμε τὴν ἀγίαν ἐπανάσταση τοῦ Χριστοῦ. Καὶ ἐὰν ἐμεῖς ἐδῶ ἀρνηθοῦμε τὸν Θεό, ταξιαρχία ὄχι ἀνθρώπων, ἀλλὰ ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλων ὑμνοῦν ἀκαταπαῦστος τὸν Κύριο «… ἄγγελοι ὑμνοῦσιν ἐν οὐρανοῖς καὶ ἡμεῖς τοὺς ἐπιγῆς καταξίωσον ἐν καθαρά καρδία σὲ δοξάζει».

Αὐτὴ τὴν καθαρὰ καρδιὰ εὔχομαι νὰ ἔχετε ὅλοι οἱ νέοι ὥστε νὰ γιορτάζουμε ὅπως πρέπει τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου. Λοιπόν, σᾶς βλέπω καὶ σᾶς χαίρομαι. Ἕνα μπουκέτο τοῦ Θεοῦ εἶστε. Ἀπόψε νὰ μὴν μολυνθεῖτε. Βγῆτε μὲ τὴν ἐντύπωσι τοῦ κηρύγματος καὶ γίνετε ἱσχυροὶ μαθηταὶ τῆς παρατάξεως τοῦ Κυρίου. Νὰ διδάξετε ἐσεῖς οἱ νέοι ὅτι ἡ χαρὰ τοῦ διαβόλου εἶναι μηδέν. Κοντὰ στὸ Χριστὸ ὑπάρχει μιὰ χαρὰ ἀνώτερη, ἡ χαρὰ τῶν ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλων. Ὑπάρχει χαρὰ τῆς προσευχῆς.

Προσευχηθεῖτε, γιὰ νὰ δῆτε τί χαρὰ θὰ ἔχετε. Ὑπάρχει ἡ χαρὰ τοῦ ἐκκλησιασμοῦ, ἡ χαρὰ τῆς Θείας Κοινωνίας, ἡ χαρὰ τῆς ἀγάπης τῆς ἐλεημοσύνης & τῆς συγνώμης. Ὑπάρχει ἡ χαρά τοῦ ΘΕΟΥ. Διδάξτε στὸν κόσμο μὲ τὰ ἔργα σας και μὲ τὴν ζωή σας ὅτι τέτοια χαρὰ θὰ βροῦνε μόνο κοντά στὸ Χριστό. Εἶναι γεμάτη χαρά ἡ χριστιανική μας Ἐκκλησία».

https://youtu.be/cCBFKWnTxNQ

+1

13

Трость Скорописца
Переводы православных статей

Главная страница

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 15 НОЯБРЯ 2020 Г.
Митрополит Августин (Кантиотис): Куда обратиться за помощью? В ООН или в НАТО? Или в международные организации?..

Отрывок из проповеди митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса), которая прозвучала 17.05.1964 г. в храме св. Георгия города Ираклион в Аттике (Греция). Эти слова по-прежнему актуальны и сегодня.

К кому нам обратиться за помощью, куда пожаловаться на происходящее? Скрыться ли нам в горах или в ущельях, или уплыть куда-то за море? Помогут ли нам какие-то люди или международные организации, или наши «великие и могущественные» союзники — те, кто снова нас предал и бросил? Все они глубоко ненавидят нашу Родину. И если наша страна ещё не погибла, то это совсем не потому, что они желали ей добра: она до сих пор ещё жива, потому что этого хочет Бог. На это есть Божия воля, потому мы все ещё живы: силою Его эта страна устоит и пройдет сквозь горнило испытаний, и останется жива, несмотря на козни множества демонов…

Куда нам подать свою жалобу? В ООН? Или, может быть, в НАТО? Нет. Мы помолимся Богу, великому Господу нашему. Правду скрыть невозможно. Сколько бы её не закапывали в землю, на тысячу или на две тысячи вёрст, она все равно выйдет на свет. Справедливость восторжествует, истина одержит победу. Радостный глас «Христос воскресе!» снова зазвучит над горами и над полями, зазвенит колокольным звоном и разнесётся над морем, и тогда — слава Христу, слава Воскресшему Господу во веки веков. Аминь!

☦️ Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Источник: http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=46940

https://myrophoros.blogspot.com/2020/11 … mment-form

+3

14

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 7 МАРТА 2021 Г.

+ Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис):
ВСЕМИРНЫЙ СУД

«И соберутся пред Ним вси языцы» (Мф. 25, 32)

ВЧЕРА, дорогие мои, была родительская суббота, когда мы поминали
наших усопших близких. А сегодня — воскресенье, которое именуется
Неделей о Страшном Суде или Мясопустной неделей.

Что такое «мясопуст»? Этот термин означает прекращение вкушения мяса,
преддверие Святого и Великого Поста, подготовку к духовной брани.
Но, к сожалению, мир с его сатанинской идеей вседозволенности, извращает
эти святые дни, наполняя их греховными традициями и языческими празднествами.
Поэтому сегодня, когда многие предаются всяким непотребствам, невоздержанию
и разврату, наша Святая Церковь постановила, чтобы в этот день на литургии
звучало евангельское чтение о Страшном Суде, наполняющее души слушателей
благоговейным страхом, пожалуй, больше других Евангельских глав, которые
читаются в православных храмах в течение года. Всякий человек, имеющий
хотя бы крупицу разума и веры, услышав эти священные слова, содрогнётся
и вострепещет душой.

Евангелие предупреждает всех нас, что будет суд над всеми людьми, а судить нас
будет не кто иной, как Сам Господь наш Иисус Христос. Человечество будет разделено
на две большие группы. С одной стороны будут стоять праведники, а с другой
— нераскаявшиеся грешники. И каждый из них услышит решение — окончательное
и бесповоротное. К одним будут обращены слова:
«Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие» (Мф. 25, 34),
а к другим: «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный» (Мф. 25, 41).

― Ад? Разве сегодня кто-то верует в ад?

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Как хотел бы и я, чтобы не было ада,
потому что я грешен и страшусь адских мук, а, между тем, ад существует.
Ведь никто не сомневается в существовании ночи; точно так же и я утверждаю
со всею уверенностью, что действительно существует и ад, и суд над всеми людьми,
и воздаяние за дела,  совершённые нами при жизни».

Чем мы можем подтвердить эти слова? Может быть, это какие-то сказки,
которыми батюшки пугают людей? Есть сильные аргументы в пользу того,
что утверждение о грядущем суде и возмездии является истинным.
Во-первых, этого требует справедливость.
Во-вторых, этого требует весь мир.
А, в-третьих (что самое главное), это подтверждает Слово Божие.
Позвольте мне рассмотреть эти аргументы подробно.

* * *

Я не случайно сказал, что этого требует справедливость.
Ни один человек не желает быть обманутым и обиженным.
«Правде научитеся, живущии на земли» (Ис. 26, 9), поет
наша Святая Церковь на Страстной седмице.

Но где можно найти справедливость в наше время?
Если мы посмотрим не только на наше общество, но и вообще
на отношения между народами в глобальном масштабе, то увидим,
что справедливости нет практически нигде. Несмотря на величайшие
достижения в области науки и техники, мир живет не по заповеди
нашего Спасителя «Да любите друг друга» (Ин. 13, 34), а по примитивным
«законам джунглей», когда «большая рыба съедает маленькую».
Преступления совершаются каждый день во всех странах, причем многие
из них планируются с такой изобретательностью, что найти преступника
не может даже самый способный сыщик. Виновник гуляет на свободе
и посмеивается над властями. Преступников или совсем не ищут,
или ищут и не находят, а иногда они даже пользуются почетом и славой!

Многие преступления остаются безнаказанными.
Одни кощунствуют над святынями нашей веры; другие лжесвидетельствуют
в суде, положив руку на Святое Евангелие. Женщины бросают своих мужей
и беззаконно сожительствуют с другими; мужчины оставляют своих жен
и уходят к любовнице. Богатые жестоко и бесчеловечно эксплуатируют бедных,
буквально высасывая всю их кровь до последней капли, и сколачивают на этом
громадные состояния... И никто из них не получает наказания в этой жизни.
Где возмездие за совершенные преступления? Человеческое правосудие
оказывается бессильным. Как говорил один древний философ, это похоже
на тонкую паутину, которая ловит маленьких мух, но которую с легкостью
разрывают осы. Человеческое правосудие захватывает мелких и незначительных
преступников, а величайшие преступники выходят сухими их воды.

Как же так? Неужели они останутся безнаказанными?
При мысли об этом в нашей душе возникает протест. Чувство правосудия,
которым наделил нас Бог, вопиет, что обязательно наступит тот день, когда
совершители «гениальных» преступлений, нарушители нравственных законов
и норм попадут в руки неподкупного Судии. И тогда Бог непременно восстановит
справедливость, покарает за все преступления и злодеяния, а за добродетели
вознаградит сторицей.

Все люди земли требуют справедливости. И у людей старшего возраста,
и у молодых есть чувство справедливости и понятие о ней; традиция
вознаграждения и наказания существует у всех народов (с некоторыми вариациями).

Напомню вам один случай из истории: когда Афинский суд несправедливо
приговорил Сократа к смерти и его заставили выпить яд, он сказал:
«Прощайте! Я ухожу в мир иной. Туда, где беспристрастные судьи: Аякс, Минос и Радамант.
Они вынесут мне справедливый приговор. Я верю в божественную справедливость,
а не в человеческую».

Суд и воздаяние за грехи действительно существуют. Этого требует врожденное чувство
справедливости, которое есть у каждого человека; это присуще традициям всех народов.
Но самым главным аргументом является для нас свидетельство Господа нашего Иисуса Христа.
Все могут произнести ложь или впасть в заблуждение, и только Христос не ошибался никогда.
Всё, сказанное Им, произошло в действительности; сбылись все Его пророчества и предсказания.
Он предрек, что храм Соломонов, которым так гордились иудеи, будет разрушен и не останется
«камня на камне» (Мф. 24, 2), и действительно он претерпел разрушение. Христос пророчествовал,
что двенадцать простых рыбаков станут Его Апостолами, учителями для всего мира, и что
их проповедь достигнет всех концов земли, и действительно Евангельская весть уже известна
почти повсюду. Христос говорил, что на Церковь Его восстанут все силы ада, но не одолеют Её;
и Её не смогли разрушить никакие гонения. Всё, сказанное Христом, сбылось и продолжает
сбываться сегодня. И Его слова о том, что наступит время, когда Бог будет судить мир,
тоже непременно исполнятся.

Когда это случится? В какой день, какой час, какое мгновение? Это для нас неизвестно.
Обычно землетрясения начинаются внезапно; точно так же настанет и день Суда.
Однажды, когда люди будут пировать и упиваться вином, сквернословить и хулить имя Божие,
воровать и обижать своих ближних, совершать всякие непотребства и предаваться разврату,
явится Господь наш Иисус Христос для того, чтобы судить нас.

Как будет происходить Страшный Суд? В Священном Писании приводятся ужасные картины
тех событий, которые произойдут прежде. Солнце померкнет, потухнет словно свеча.
Звезды падут как листья с деревьев под сильным ветром; горы растают словно
раскаленный свинец; иссохнут реки. И тогда в небе появится великое знамение,
честной Крест Господень. «Воззрят Нань, Егоже прободоша», слышим мы в церкви
в Великую Пятницу (Ин. 19, 37). Все народы земли увидят знамение Распятого, и тогда
явится Судия всего мира: уже не как немощный Младенец в яслях, но как Владыка вселенной.
Что это будет за час, друзья мои!

«И соберутся пред Ним вси языцы» (Мф. 25, 32). Рядом с людьми бедными и незначительными
будут стоять знаменитости и «звёзды»; рядом с царями, императорами и тиранами, которые
сеяли страх и ужас — нищие обездоленные бедняки, которым было не на что хлеба купить;
рядом с жалкими оборванцами и попрошайками — богачи, которые привыкли развлекаться
с пышностью и лоском; рядом с неграмотными простыми людьми, которые ставят вместо
подписи крест — гении и ученые: платоны, аристотели и эйнштейны. Женщины и мужчины;
маленькие дети и убелённые сединами старики; Восток, Запад, Север и Юг; все колена и языки,
от Адама до последнего из рожденных на земле, словно безграничное волнующееся море
все мы предстанем перед Господом, и Христос будет судить нас. И Он скажет одним:
«Приидите, благословеннии Отца Моего», а другим: «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный».

Это звучит невероятно, не так ли? А, между тем, все будет происходить именно так.
Это так же верно, как то, что завтра наступит понедельник. Судный день непременно придет.
В древности наши предки говорили: «Есть око, еже взирает на вся». Есть глаз, который всё видит;
ухо, которое всё слышит, и рука, которая записывает все наши дела.
И, конечно, наступит момент Суда.

* * *

Дорогие мои братья и сестры! Для чего я всё это рассказываю?
Чтобы вы — те, кто слушает меня — приготовились к этому великому дню.
Чтобы мы были готовы дать ответ Господу нашему Иисусу Христу, и чтобы Бог,
молитвами Пресвятыя Богородицы, помиловал нас, грешных.
Желаю, чтобы ни к кому из нас не был обращён испепеляющий глас
«Идите от Мене во огнь вечный», но чтобы все мы услышали радостный голос Христа:
«Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам
Царствие от сложения мира».

Аминь.

† Епископ Августин

Воскресенье, 01.03.1981


Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
в церкви Святого Иоанна Крестителя в Птолемаиде.
https://katanixi.gr/orthodoxia/episkopo … ikastirio/

@Редакция «Трость Скорописца», 2021 г.
Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/03/blog-post_7.html

0

15

ТАНЦЫ САЛОМЕИ.

«Где пляска, там и диавол» (Св. Иоанн Златоуст).

+Митрополит Флоринский Августин

В 31-м или 32-м году от Рождества Христова царь Ирод — сын того самого Ирода,
который убил невинных Вифлеемских младенцев — торжественно празднует
свой день рождения. Во дворце иллюминация. Правитель «вечерю творяше князем своим,
и тысящником, и старейшинам Галилейским» (Мк. 6, 21). Послушай, Ирод!
Твой народ страдает,  умирает от голода, скитается в жалких лохмотьях,
а ты расточаешь государственную казну на пирах, где не просто пьют и едят,
но упиваются допьяна и объедаются лакомыми яствами человекоподобные звери
в роскошных нарядах, опоясанные золотыми поясами.
Народ голодает, вельможи веселятся. В дворцовых залах шумят тысячи демонов.
Звучат инструменты, слышны песнопения, пляшут танцовщицы, приближается ночь,
наступает полночь, грех достигает апогея, и вот печально известная жена Ирода,
имеющая скандальную репутацию, из-за которой был брошен в темницу в городе Махероне
святой Пророк и Креститель Господень Иоанн, призывает свою дочь Саломею
принять участие в танцах.

Саломея исполняет волю своей матери и пускается в неистовый, безудержный пляс,
разжигающий все чувства зрителей; танцует с сатанинским искусством, опутывает сетями,
раскрывает крылья наслаждения, превосходит всех танцовщиц, занимает первое место
в дворцовом состязании и приводит в восхищение всех, а особенно плотолюбивого,
развращенного правителя, который с открытым ртом наблюдает за выкрутасами
бесстыднейшей дочери — достойной наследницы матери своей.

Теперь диавол должен вручить Саломее главный приз.
Какую она получит награду?
«Проси у меня, — говорит ей с клятвой обезумевший Ирод — проси чего хочешь, и дам тебе,
даже до половины моего царства». Саломея совещается со своей нечестивою матерью.
Сколько разного добра могли получить для себя эти две женщины!
Однако они попросили ничто иное, как честную главу Иоанна Крестителя на блюде.
Ангелы содрогнулись и вострепетали. Что может быть ужаснее злой женщины? Она хуже тигрицы.
Женщина способна на самые страшные преступления, чтобы удовлетворить свою страсть мести.
И вот эти две женщины просят главу святейшего из мужей, живших во времена Ветхого Завета.

Ирод малодушно уступает, их желание исполняется. В утренние часы, еще до восхода Солнца,
Иоанна обезглавливают мечом. И его честную главу вручают на блюде девице, а «девица отдает ее
матери своей» (Мк. 6, 28). Как страшно окончился этот вечер с танцами… «О, дьявольское пиршество!
— восклицает св. Иоанн Златоуст. — О, сатанинское позорище! О, беззаконная пляска, и награда
самой пляски беззаконнейшая!».

Как хотелось бы мне, чтобы этот Евангельский отрывок (Мф. 14, 1-12), который в нескольких словах,
исполненных глубочайшего смысла, описывает эту трагедию, был напечатан на большом листе бумаги
крупными буквами и чтобы ревностные христиане разместили эти плакаты во всех залах,
где танцуют современные танцы — пляски Саломеи.

* * *

1951 год. Человекоподобные звери, устроившие в ту ночь кровавую оргию
во дворце Ирода, не умерли.    Они живы. Ирод, Иродиада и Саломея существуют
и сегодня с другими именами и в другом обличье.  И в наше время есть люди,
которые среди голодающего и бедствующего народа устраивают роскошные ужины
— в масонских ротарианских ложах! — или организуют светские вечеринки,
танцевальные вечера, и приглашают туда девушек и женщин, чтобы показать им
свое умение танцевать. И вот, при свете электрических ламп или люстр, при звуках
неистово гремящей музыки, в роскошных залах дворцов, особняков или клубов,
а иногда даже и школ, до самого раннего утра танцуют Саломеины танцы.

Нет, я, пожалуй, неправильно выразился, назвав их «Саломеиными».
Они значительно хуже.

Саломея покраснела бы от стыда, если бы увидела, как сегодняшние женщины
танцуют современные танцы с какими-то странными названиями, взятыми
из иностранных языков и даже из лексикона диких племен Африки.
До чего докатился человек, гречанки и греки!
Только верблюды, кенгуру, медведи и дикие обезьяны могут совершать такие
телодвижения  — постыдные и отвратительные! — которые люди делают в танцах,
ныне пришедших на наш континент, впавший в язычество.

– Современные танцы! Они не имеют ничего общего со скромными греческими
народными танцами.  Танцующие мужчины и женщины больше не стоят
на большом расстоянии, отдельно друг от друга, но под звуки граммофонных
пластинок, в присутствии своих родителей, своих мужей или жен, своих братьев
и сестер, они подходят вплотную друг к другу, касаются друг друга телами,
бесстыдно держат друг друга в объятиях и демонически кружатся в паре.

Не смейте делать им замечания из-за этих неприличных, греховных танцев!
Испить пьянящую чашу греха нашим современникам так же легко, как выпить
стакан холодной воды. Никаких угрызений совести! «Мы танцуем, но не грешим»,
— отвечает молодежь на протесты с амвона.  Но, родные мои, в каком вы
находитесь заблуждении! Вы привыкли жить в загрязненной атмосфере
и поэтому не чувствуете греховного смрада, который источают танцевальные
центры. Вы не грешите?  Но вы же не ангелы, и ваше тело не вытесано из мрамора.
Вы всего лишь люди, живущие на земле и облеченные плотью, и в ваших жилах
течет молодая горячая кровь.  Достаточно одной искры, и разгорится пламя.
Может ли порох приблизиться к огню и не воспламениться?
Можете ли и вы не разжигаться нечистыми помыслами, прикасаясь к горящим углям?
Вы настаиваете на своем, утверждая, что вы настолько сильны, что на вас не влияют
какие-то танцы? Тогда позвольте задать вам вопрос: дорогие мои ребята, о чем
вы думаете, когда кружитесь в паре?  О небе и звездах, об архангелах и ангелах? Нет.
Но тогда о чем? Вам, конечно, стыдно говорить об этом прямо, потому что ваши мысли
и весь ваш душевный мир во время танца попадают в болезненные объятья греха.

Один социолог совершенно верно отметил, что если бы из-за каждого греха,
происходящего в танцевальных залах, падала звезда, то неизвестно, сколько звезд
осталось бы сегодня на небе. И эта картина — не преувеличение, если мы вспомним,
что сказал Господь о тех, кто смотрит на женщин нечистым взглядом.
Он назвал их прелюбодеями. Вот Его слова, которые так же актуальны и сегодня:
«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею
в сердце своем» (Мф. 5, 28).

И не только глаза танцоров охвачены пламенем сатанинского огня, но также и руки,
и ноги, и всё тело касаются огня, и несчастные горят, опаляясь пламенем ада.
О, если бы они это чувствовали и знали, то они бежали бы оттуда, как от ядовитой змеи!

Обращаюсь с вопросом к мужчине: «Сейчас ты спокойно смотришь, как твоя жена танцует
в объятиях другого.  Скажи-ка мне, пожалуйста: какие бы чувства ты испытал, если бы увидел
её в объятьях мужчины в другое время и в другом месте? Ты спокойно стерпел бы такое зрелище?
Ты хотел бы, чтобы на улицах и на площадях ее останавливали какие-то незнакомцы
и обнимали ее точно так, как обнимают ее в танцевальных центрах?
Конечно же нет.
При виде жены в объятиях другого ты посчитал бы это настолько серьезным, что попросил бы
развод или даже совершил преступление. Почему же, мой друг, когда то же самое действие
совершается в танцевальном зале, ты и другие, подобные тебе дураки, полностью оправдываете
происходящее и считаете это всего лишь невинным развлечением? Но не следует ожидать
разумного поведения от людей, которые ни во что вменили Евангельские законы нравственности
и сделали своим жизненным ориентиром не Евангелие, а другие законы: правила этикета,
которым следует развратное и порочное общество…

Сегодня на танцевальных площадках и в клубах правит свой бал человеконенавистник сатана.
Там, где танцы кипят до утра, происходят кораблекрушения нравственности и впадают в грех
женщины и мужчины, танцовщицы и танцоры. В их душе — кромешный ад.
Святой Василий Великий, обличая пиршество с танцами, состоявшееся в его время, говорит
об участвовавших там женщинах следующее: «О ком восплакать мне прежде: о юных девицах
или о замужних женщинах? Первые вернулись с танцев, не имея больше девственности,
а вторые не вернулись к мужьям с тем целомудрием, что имели прежде».
И если это святой Василий Великий говорил о танцах своего времени,
то что мы можем сказать о танцах нашей эпохи?

Первые семена постыдной страсти, супружеских раздоров, разводов и различных
семейных драм, которые потрясают наше нынешнее общество, часто сеются
в танцевальных клубах и залах.  Разрушаются тысячи душ, обезглавливается
нравственность, рассеваются члены Христовы, а девическое целомудрие и честь
подносятся Люциферу на блюде. Победителям танцев раздаются награды.
А недавно в газетах написали, что развратные аристократы Афин предложили
в качестве приза для несчастных танцовщиц современных танцев… шелковые трусы!!!

* * *

Из-за нынешних танцев, которые заполонили нашу Родину, ни одна греческая дщерь
не останется неосквернённой. К сожалению, мы не видим, чтобы кто-то неуклонно
противостоял этому злу. С одной стороны, государство проявляет полнейшее безразличие,
занимаясь исключительно экономикой и финансами, а с другой стороны — почему молчит
Церковь и церковная иерархия, хранительница Евангельских заповедей и канонов,
которые строго запрещают танцы (см. 62-е правило Шестого Вселенского Собора,
22-е правило Седьмого Вселенского Собора и 72-е правило Карфагенского Собора)?
Просветила ли она народ Греции?   Выпустила окружное послание?
Приняла запретительные меры?   Возвысила голос протеста перед сильными мира сего,
которые взяли под свою защиту эти аморальные танцы?
К сожалению нет.

Наша иерархия, если можно так сказать, растрачивает свои силы на неблагодарную,
неблагоразумную и навязанную извне борьбу против группировки старостильников,
наших православных во Христе братьев, в то время как огромнейшие проблемы
из области нравственности целыми годами и десятилетиями ждут своего разрешения.
Братья и отцы! Наше общество поразила страшная гниль, а мы вместо прижигания
обкладываем раны цветами; вместо обличения льстим и позорно аплодируем убожеству
наших дней.  Какой ответ мы дадим греческому народу и Богу?
— Архиереи Элладской Церкви, неизвестно по какой причине, приобщаются делам
бесплодным века сего и своим благословением, если не самим своим личным присутствием,
поддерживают эти греховные вечера танцев. Читатели нашей газеты «Христианики Спифа»
(гр. «Христианское копие») прислали нам один экземпляр приглашения, которые тысячами
распространяются на одном из греческих островов.  Мы были крайне изумлены, прочитав
это приглашение: «В следующую пятницу, 9 июня 1950 года, по благословению
Его Преосвященства митрополита …, состоится театрализованное представление
1-го отряда бойскаутов,  которые выступят с веселой комедией, музыкой, песнями
и ТАНЦАМИ, которые запомнятся надолго».   Другие друзья-читатели из большого города
на Пелопоннесе буквально вчера прислали нам местную газету, где мы прочли, что
«для пополнения фондов благотворительной организации её совет под председательством
митрополита … среди прочего, решил провести танцевальный вечер по случаю Масленицы».

Что тут сказать?

Мы не станем называть имена этих митрополитов, потому что цель наших статей
не заключается в том, чтобы скомпрометировать священноначалие — оно само
компрометирует себя такими явлениями — а указать на огромные ошибки
церковной администрации. Мы страдаем и скорбим о ее падении.  Соль обуяла.
Свет померк. Падают звезды.  Те, кто призваны вести других к добродетели,
стали покровителями греха. Как тут не плакать?
Если бы сегодня был жив хоть один святой отец, такой как св. Василий Великий,
он созвал бы Священный Синод и низложил бы их со престолов как нарушителей
евангельских заповедей.    А что происходит сейчас?
Есть опасения, что призовут к ответу не их, а того малейшего из иеромонахов
нашей греческой родины,  который с болью и со слезами пишет эти строки…

Танцы по благословению архиереев ХХ века!

Горы и долины Греции, восплачьте и возрыдайте,
а ты, Златоуст, со своей высокой сторожевой башни, возопи так,
чтобы это услышали все: «Где пляска, там и диавол»!

* * *

Дорогие мои братья-эллины!
Ад разверз свои страшные уста и поглощает души.
Сатанинские школы в нашей стране умножаются в геометрической прогрессии.
Величайшее сокровище девственности истребляется без пощады.
Темные силы работают над вырождением человечества.
Много десятилетий назад вышла книга «Протоколы сионских мудрецов»,
где раскрывается заговор против человечества. «С помощью спиртных напитков,
— говорят люди тьмы, — блудных песен, непристойной литературы, хореографии
мы завоюем христианские народы, мы уничтожим христианскую мораль,
мы одурманим молодежь «ранним развратом» и христианская цивилизация
будет лежать в обломках».   Таковы планы диавола.

Но в нашем народе есть и божественные силы, которые сокрыты в сердцах верных эллинов
и способны сокрушить легионы демонов. Задача церковного священноначалия
— пробудить эти скрытые силы Веры. Во главе с нашим священноначалием,
раскаявшимся и оплакивающим свои ошибки, Эллада, наша христианская Греция
выстроится в гедеоновы полки, в воинство Господне, в православное войско,
чтобы сражаться плечом к плечу в духовной битве.

С помощью Честного и Животворящего Креста Греция одержит победу на том поле брани,
где ведется битва за духовность и нравственность: попрет демона нечистоты своими ногами,
закроет танцевальные школы, залы для скверных танцев и превратит их в центры
христианского образования  и духовного руководства для греческой молодежи.

Христос победит диавола в нашей Греции; главное, чтобы каждый из верующих
был готов вступить в бой и пожертвовать всем ради Господа.
Для достижения этой цели жертвенность и борьба со грехом — важное и необходимое условие.

+Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Источник:
https://www.pentapostagma.gr/ekklisia/p … rysostomos

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.
Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.
http://myrophoros.blogspot.com/2020/09/ … st_10.html

+2

16

Христос живёт и царствует во веки!

Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
на Пасхальной Божественной Литургии.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1)

Эта пасхальная проповедь, мои возлюбленные, будет очень краткой.
Все мы очень устали, но ни одна литургия не должна совершаться без проповеди.

Евангелие, которое читается сегодня, — самое важное из всех Евангельских чтений года.
Самое возвышенное и наполненное глубочайшим богословием. Кто взойдет на высоту
великих событий, которые описывает апостол и евангелист Иоанн Богослов:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1)?
Способны ли мы дать им верное толкование? У нас не хватит красноречия,
а у вас — терпения, чтобы выслушать полное объяснение этого изречения.
Скажем по этому поводу всего лишь несколько слов.

* * *

Говорят, что когда-то в древности один царь пригласил во дворец мудреца.

- Я хочу, чтобы ты разрешил моё недоумение.
Меня мучает вопрос, что такое Бог.

- Это сложно, — сказал мудрец. — Я не могу ответить сразу.
Дай мне три дня на размышление.

Царь дал ему три дня, чтобы подумать.
Мудрец пытался найти ответ в книгах, проводил исследование.
Когда он снова пришел во дворец, то сказал:

- Мне пока не удалось найти ответ.
Прошу отсрочку ещё на три дня.

Царь снова выделил ему три дня, но опять не получил ответа.
Мудрец и в третий раз получил отсрочку — никакого результата.
Он так и не смог дать царю вразумительный ответ.
На этот вопрос, оказавшийся неразрешимым для древнего мудреца,
сегодняшнее Евангелие отвечает точно и кратко, несколькими словами:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Как мы должны понимать эти слова?
Давайте-ка мысленно перенесёмся в прошлое. Преодолеем века и тысячелетия,
и, наконец, окажемся в той эпохе, когда на земле ещё не жил человек.
Продвигаясь в ещё более глубокую древность, мы обнаружим тот период истории,
когда не было ни животных, ни птиц, ни деревьев, ни растений, ни других следов жизни,
которые сегодня изучают геологи. А если пойти ещё дальше в прошлое, мы найдем
тот период, когда не было моря, «земля же была безвидна и пуста» (Быт. 1, 2).
Когда во Вселенной не было ни планет, ни Земли, ни Солнца, ни галактик, ни комет,
ни звёзд. И, наконец, мы достигнем такого момента, когда не было ничего.

Подождите, что это я такое сказал? Это богохульство! Как это, не было ничего?
Существовал Бог! В начале был Бог, было Божественное Слово, — говорит нам
Святое Евангелие. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

А значит не было времени, когда не существовало Сына и Слова Божия, то есть Христа.
Христос существовал всегда. Он — безначален и собезначален Отцу; Он — вечен и совечен Отцу,
то есть всегда существовал вместе с Отцом в вечности. Вы скажете, что всё это очень трудно,
что это тайна. Да, это действительно великие таинства.
И мы не будем их отрицать,  а примем их с верой.

Как я уже говорил вам ранее, тайны порой скрываются даже в самых обычных вещах.
Этот мир полон загадок. Нерешённые проблемы есть во всех научных областях.
Наука зачастую просто дает описание происходящему, но не объясняет его полностью,
не вникает в глубинные причины вещей и явлений. Например, что такое электричество?
Что такое сила притяжения? Что такое всемирное тяготение? Наука всё это описывает,
но точно не знает, что это такое. В природе мы находим неисчислимое количество чудес,
даже в наималейших вещах. Минимальное количество материи, атом — это микромодель
Вселенной. Позвольте вам привести один пример из области медицины. В Риме прошла
международная медицинская конференция ведущих ученых, которые занимаются
изучением рака — неизлечимой болезни, поразившей человечество. Они много беседовали
на эту тему. В итоге, председатель подвел итоги: «Мы знаем, как появляется, как развивается
рак и каковы его симптомы, но мы до сих пор точно не знаем причину, по которой он возникает.
Как происходит, что одна из миллионов клеток нашего организма, которая гармонично
сосуществовала и взаимодействовала с другими, вдруг «сходит с ума», сходит с орбиты,
и с этого момента начинается рак?».

Так что повсюду таятся загадки. А если ученые затрудняются объяснить
какие-то материальные вещи, то тем более как можем мы, простые смертные люди,
раскрыть тайну Лиц Пресвятой Троицы? Пусть они сначала откроют все тайны,
которые скрывают физические явления, а уже потом просят нас объяснить
сверхъестественные вещи. Человеческий разум — это маленькая чаша,
которая не может вместить океан.

* * *

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Словом на языке Библии и Церкви называется Сын Божий, потому что Он рождается Богом Отцом,
который есть Великий Ум. Как слово рождается от ума, так и Бог Сын, Божественное Слово,
предвечно рождается от Бога Отца.

Чтобы лучше осознать эту истину, давайте-ка вспомним, что человек был создан
«по образу Божию» (Быт. 1, 26), и поэтому святое Евангелие называет его
«образом Божиим» (1 Кор. 11, 7; Кол. 3, 10). Относятся ли слова «по образу Божию»
к телу человека? Конечно же, нет. У Бог нет ничего материального: у Него нет тела,
нет рук, нет ног, нет ушей и всего того, что приписывали наши предки своим ложным богам.
Иногда, по снисхождению к человеку, Библия даёт Богу некоторые человеческие характеристики,
но всё это условно. Бог есть Дух. А, следовательно, человек является «образом Божиим»
не по своему тленному телу, а по своей бессмертной душе. Главное в каждом человеке
— это, прежде всего, не то, что доступно нашему зрению, а то, чего не увидишь очами.
Видимое, телесное — это материя, а невидимое — это душа.

Между Богом и человеком есть некоторое сходство. Бог — это Святая Троица,
а у человека трёхсоставная душа. Бог Отец — это Великий Ум, который предвечно рождает
Божественного Сына (Бога Слово) и предвечно изводит Святого Духа; а у человека есть ум,
есть слово/мысль, и также есть дух.

Мысль — это великий дар Божий. Именно в ней заключается величие человека.
Подобная человеческой мысль не встречается у животных и у других созданий.
Что такое сила мысли, сила ума! Мы можем, телесно находясь в этом месте,
в одно мгновение мысленно перенестись в Америку или в другую часть света.
Вы когда-нибудь задумывались нам тем, как размышляет человек, как рождается
его мысль? Мысль — это основа науки; с её помощью человек исследует землю,
рассчитывает вес звезд, изучает небесную сферу, делает открытия, занимается
творчеством.

Поначалу мысль имеет сокровенный характер (позвольте мне заставить вас
поразмышлять о сложных вещах). Что означает «сокровенный»? Это нечто сокрытое
глубоко внутри человека, неведомое другим. Мы не знаем, что думают окружающие;
это знает только Бог. Если кто-то найдет способ читать наши мысли и подчинять их
своему влиянию, это будет настоящей трагедией для человечества.

На языке Церкви мысль называется «словом» (греч. «логос»), она принадлежит
разумной части души. Обратите внимание: ум порождает речь. Как возникает речь,
откуда берётся слово? Человек мыслит иначе, чем животные. Богословы говорят,
что ум порождает внутреннюю речь, то есть мысль. А когда мысль выражается
через уста, то она воплощается в слове во внешней речи. Есть ещё одна загадка,
на которую я не могу найти ответ: мне интересно, откуда берутся неверующие?
Кто наделил нас способностью говорить? Как рождается человеческое слово?
Наука до сих пор не дала точного ответа на этот вопрос. Учёные пытаются найти
в нашем мозге определенные центры, которые отвечают за устную речь, и не более...
Итак, наш ум сначала порождает внутреннюю речь, затем порождает речь устную
и, наконец, наше слово фиксируется на письме, в виде письменной речи.

Но здесь, в Евангелии, «Слово» написано с заглавной буквы. Потому что Слово — это Бог
(«И Слово было Бог»). Бог Отец или Великий Ум рождает Бога Слово; Сын предвечно
рождается от Отца. Перед лицом этого Слова логика и мысль человека, несмотря
на всю свою уникальность, является чем-то малым и весьма незначительным.
Можем ли мы осознать, что такое Бог Слово?

Слово Божие — это Христос, Который существовал всегда, «прежде всех век».
Памятуя об этом, Церковь вела неустанную борьбу против Ария и других еретиков,
порочащих имя Христово, как это делают и сегодня хилиасты.

* * *

Дорогие мои, давайте возлюбим Христа и приблизимся к Нему всеми силами своей души.
Сегодня днём мы сядем за стол, чтобы насладиться Его земными благами. Кто из нас
за столом помнит о Боге? Многие даже не перекрестятся и не произнесут имя Христово.

Давайте возблагодарим Бога за все Его дары, а прежде всего — за то,
что у нас единственная истинная вера. Основатели других религий (Мухаммед, Конфуций
и прочие) — это всего лишь смертные люди: они какое-то время пожили на земле, а затем умерли.
Но Христос жив и пребывает с нами сегодня; Он будет жить завтра и пребудет с нами в веках.
Нет такого момента во времени, когда бы не существовало Слова Божия, Господа нашего Иисуса Христа.
И Своим Воскресением Он доказал, что живёт и царствует во веки.

Его Пресветлое Воскресение мы с вами празднуем сегодня,
дорогие братья и сестры, во славу Святыя Троицы!
Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Св.-Пантелеимоновский храм во Флорине.

22.04.1984

Источник: http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=34098

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

0

17

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис):

«Что такое ересь?»

Ересь — это ядовитая пища для души; она подобна фальшивому лекарству,
которое не излечивает, а наносит вред, или поддельной монете, которая
внешне схожа с драгоценной златницей, но не имеет её цены.
Это окрадывание Священного Предания; это искажение совершенной и истинной веры;
это уклонение от прямого пути, который начертало для нас Слово Божие.
Ересь — это принятие религиозных идей, которые Церковь осуждает как ложные
и противные её правой вере. Ересь — это настоящее преступление, подрывающее
авторитет и влияние нашей Церкви, которую основал Сам Христос как столп
и утверждение истины.

Но, увы, в наше время люди не придают никакого значения той опасности,
которую несёт для нас ересь.

И это тоже знамение времён.

О, мир! Ты заботишься о многих вещах.
Ты заботишься о том, чтобы пить натуральное молоко;
чтобы твоя еда была полезна и богата витаминами;
чтобы лекарства помогали; чтобы монеты и банкноты не были поддельными;
чтобы археологические памятники бережно сохранялись без малейших повреждений;
чтобы транспортные средства, с помощью которых ты путешествуешь,
не отклонялись от маршрута.

Ты заботишься о чём угодно, кроме одного — Православной веры.
К ней ты испытываешь полнейшее безразличие. Что ждёт тебя, мир,
с таким искажённым восприятием действительности и холодностью к вере?
Оставаясь равнодушным к величайшим и высочайшим вещам, ты неизбежно
скатишься в бездну рационализма, материализма, неверия и атеизма,
и тогда ты поймёшь, что такое Православие, которое ты сейчас презираешь.

А вы, верные души, продолжающие житие в веке сем, не увлекайтесь современными
мирскими течениями, не устрашайтесь при виде полчищ врагов, окружающих вас
со всех сторон и идущих на вас в атаку, но храните стойкость и оставайтесь
ВО ВСЁМ верны вере, переданной нам от святых.
Будьте готовы подвизаться подвигом добрым.
Православие живёт, и последняя победа будет за ним.

Митрополит Флоринский Августин

Газета «Христианская искра» (Χριστιανική Σπίθα)

Январь 1969 г.

Источник: https://katanixi.gr/orthodoxia/ti-einai-airesis/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/05/ … st_18.html

+2

18

Митрополит Флоринский Августин:
«Не будем прилепляться к земному и тленному.
Последуем за Вознесшимся Христом на орлиных крыльях веры!».

Сегодня, мои возлюбленные, мы отмечаем Вознесение Господне.
Этот праздник называется «господским», потому что в этот день
мы с особенной торжественностью прославляем Господа нашего Иисуса Христа.
Святой Косма Этолийский называл Его «сладчайший Господин и Владыка»
— какие прекрасные слова![1]

Он держит в Своих руках ключи жизни и смерти.
Это Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 21, 6).
Наш Господь Вседержитель, Владыка Христос.

Наступил господский праздник.
После Рождества, Обрезания Господня, Сретения,
Распятия и Воскресения Христова мы встречаем Вознесение.

Что такое Вознесение?
Христос после Своего Воскресения пробыл на земле сорок дней,
а затем вознесся на Небо. Накануне мы празднуем Отдание Пасхи
и в последний раз слышим пасхальный тропарь «Христос Воскресе»,
которым когда-то христиане приветствовали друг друга каждый день
от Пасхи до Вознесения. Теперь, к сожалению, прекрасные обычаи
наших предков забываются и уходят в прошлое.

По прошествии сорока дней после Воскресения Христос повелел
Своим ученикам взойти на гору, которую называли Елеонская или Масли́чная гора,
потому что вся она была засажена оливками. Там Он назначил им место для встречи.
В этот святой день на вершине горы собралось сто двадцать верующих.
Их было так мало, но какие это были люди! Каждого из них не стоит сегодня весь мир.
Первой среди них была Пресвятая Богородица, затем — одиннадцать апостолов
(Иуда покончил жизнь самоубийством), потом — жены-мироносицы и, наконец,
все остальные, всего сто двадцать. Это была первая Церковь, дражайшие души,
которым нет цены.

Там с ними встретился Христос.
Он сказал им Свои последние напутствия и благословил их.
Если бы вы знали, что представляет собой благословение Христово!
Какая это великая вещь!
Никогда не пренебрегайте благословением священника.
Во время службы это уже не просто батюшка Георгий, батюшка Ставрос,
батюшка Петр или отец Августин — все мы тоже грешные люди.
Когда священник служит в храме в богослужебных облачениях,
через него действует Сам Христос!
Возьми антидор, получи благословение у священника — и Господь будет с тобою,
где бы ты ни был:  на реке, в пустыне, в дремучем лесу, на морях
и посреди бескрайнего океана.
Благословение Христа дороже, чем все богатства мира.
Всегда старайтесь брать благословение у священника.

Христос их благословил. А потом произошло нечто удивительное.
Пусть неверующие сомневаются, это их право, а мы веруем, что всё было именно так.
Благословенные ноги Христа, которыми Он ходил по этой грешной земле целых три года
из деревни в деревню, из города в город, от горы к горе, ноги, которые были, в конце концов,
пригвождены ко Кресту, оторвались от земной поверхности. Скоро они уже не будут ступать
по земле: Христос возносится, восходит на Небо...

Тебе это кажется странным? Но что здесь такого? Посмотри на орла на скале.
Он внезапно взмахивает крыльями и начинает подниматься в небо;
он достигает такой высоты, что с земли кажется нам маленькой точечкой.
Неужели Христу, Сыну Божию, Который дал орлу силу парить в небесах,
трудно Самому подняться на высоту? Если вы прочитаете Откровение Иоанна Богослова,
то увидите, что Христа называют «великим орлом» (Откр. 12, 14).
Итак, Христос оторвался от земли, и ученики, устремив на Него взгляд, смотрели,
как Он возносится на Небо.

Затем им явились два ангела в белых одеждах, и они им сказали:
«Что вы стоите и смотрите на небо? Не расстраивайтесь.
Будьте уверены в том, что точно так же, как Христос вознесся на Небо,
Он вернется на землю вновь». В это верует наша святая Церковь,
и это мы исповедуем в нашем Символе веры:
«И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Егоже Царствию не будет конца».

Такова история этого святого праздника.
Чему мы научаемся из неё?
Очень многим вещам.

Прежде всего, дорогие мои, нам становится ясно, что Земля в масштабе Вселенной
— это не более, чем детская песочница. Если бы вы увидели, как двое человек
убивают друг друга из-за песочницы, что бы вы на это сказали? Как это глупо!
Земля не является нашим постоянным местом жительства. Это наше временное пристанище,
наша «гостиница». Если во время путешествия тебе придется переночевать в гостинице,
ты не захочешь оставаться там навсегда, а будешь с нетерпением ждать возвращения домой.
То же самое касается и этой Земли. Мы на ней всего лишь гости. И точно так же, как постояльцы
в гостинице: сегодня там живёт один, завтра другой. Мы все покидаем эту временную жизнь.
Никто не живет на земле вечно, ибо мы «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13, 14),
мы «странники и пришельцы на земле» (Евр. 11, 13).

Так чего же мы ждем? Наш постоянный дом — это Небо.
Мы были созданы не для земного и суетного, малого и незначительного, но для Небес.
Доказательством тому является сам внешний вид человека. Животные ходят на четвереньках,
их взгляд обращен к земле, а человек стоит прямо с высоко поднятой головой. Почему?
Чтобы видеть небо. Прекрасное древнегреческое слово «человек» (др.-греч. ἄνθρωπος) означает:
«тот, кто смотрит вверх, на небо». У одного философа однажды спросили: «Где твоя родина?».
Он весь день не отвечал вопрошавшим и всё время просил их подождать, словно испытывал
их терпение. Но на самом деле он ждал ночи. Когда стемнело и появились звезды, он показал им
на небо и сказал: «Моя Родина — там!». Мы созданы для Неба. Вот почему человек устроен так,
что глаза его смотрят наверх — чтобы он видел величие Божие и говорил:
«Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь» (Пс. 18, 2).

Но когда мы говорим о «небе», что мы имеем в виду? Небо — это не только то,
что мы видим своими глазами. Есть также «небо небес» (Втор. 10, 14; Пс. 67, 34; Пс. 112, 24; Сир. 16, 18)
или «небеса небес» (Пс. 148, 4). То прекрасное небо, где днём виднеется солнце, а ночью — луна и звезды,
галактики и кометы, является частью окружающей нас природы. И когда-то оно исчезнет.
Но есть и ещё одно Небо — непреходящее, вечное, Небо неописуемой красоты. Что это такое?
Это духовное Небо или «третье Небо», на которое вознесся апостол Павел (2 Кор. 12, 2).
И как на нашем природном, видимом небе есть солнце, луна и звезды, так и на духовном,
невидимом Небе есть Солнце Незаходимое — наш Господь Иисус Христос,
луна — Пресвятая Богородица и сияющие звезды — наши святые.
Вот куда мы должны устремляться, братья мои.

Мои возлюбленные! Божественная литургия, которую мы совершаем, представляет
нашему мысленному взору всё таинство Божественного домостроительства.
Мы вспоминаем Рождество Христа, Его пришествие в мир как Учителя, Тайную вечерю,
Распятие, Воскресение и, наконец, на каждой Божественной литургии — и Вознесение Господне.
Какие моменты литургии напоминают нам о Вознесении? Когда после Великого входа
и «Верую» иерей возглашает: «Горé имеим сердца!». Вот что это обозначает: поскольку Христос
вознесся на Небо, то и мы с вами должны обратить сердца к Небесам и всею душой устремиться
ко Господу. Представьте, что горячо любимый и дорогой вам человек находится в Австралии
или в Америке, и вы думаете о нем постоянно, днем ​​и ночью — точно так же все наши мысли
должны быть обращены ко Христу. «Наше бо житие на Небесех есть» (Флп. 3, 20).
Ближе к концу литургии, после Святого Причастия, священник говорит:
«Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» (Пс. 56, 6),
что тоже подразумевает Вознесение.

Не будем прилепляться к земному и тленному. Последуем за Вознесшимся Христом
на орлиных крыльях веры, вознесёмся на духовное Небо, потому что иначе
«нас поглотит болото», как говорит один поэт. Раньше в бедных избушках жили простые
и честные люди словно ангелы земные. А теперь в роскошных особняках живут неразумные скоты
и злобные демоны. Свинья опускает голову вниз: она ищет желуди и, встретив прекрасный жемчуг,
попрет его ногами, как сказал нам Христос (Мф. 7, 6). Что любит свинья? Валяться в грязи.
Точно так же и мы презираем бесценные слова Господа и, как свиньи, стремимся в болото
нравственной скверны и вони. Свинья видит небо только один раз: когда мясник
переворачивает её на спину, чтобы зарезать. То же самое касается и скотоподобного человека.
Когда явится Архангел с мечом, чтобы изъять его душу из тела, только тогда он
впервые возвысит свой ум и увидит, что за пределами этого суетного мира
есть ещё и другая, вечная жизнь.

Дорогие братья и сестры!
Точно так же, как вы уверены в том, что этот видимый мир существует
в действительности, твёрдо веруйте в то, что есть и другой,
пока что невидимый нами мир.  И в этот мир мы идём.
«Горé имеем сердца!».

Расшифровка проповеди, которая состоялась
в храме св. Афанасия в селении Аминтэу (Греция)

12.06.1986 г.

Источник: https://orthodoxia.online/ekklisia/` … 4;-ε/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/06/ … st_40.html


Чем-то по стилю похоже на проповеди святого Космы Этолийского…

+2

19

ЧЕТВЕРГ, 5 АВГУСТА 2021 Г.

Митрополит Августин
«Мы живём среди скорпионов».

Позавчера я прочел у пророка Иезекииля, что Бог послал его
жить «посреде скорпиев» (Иез. 2, 6).

Сейчас в нашем обществе находятся страшные «скорпионы»,
которые жалят нас лживыми нападками и своей клеветой.
Мы узнаём о страшных и отвратительных вещах, которые
наполняют нашу душу печалью. Мы живём «среди скорпионов».
И тот, кто сегодня кажется внимательно слушающим и понимающим тебя,
если ты не исполнишь его волю и какую-то его просьбу, завтра без малейших
угрызений совести станет скорпионом и вонзит в тебя ядовитое жало.

Недавно в митрополии я не дал церковный развод одному адвокату.
Выходя от меня и спускаясь по лестнице, он ругался такими скверными словами,
которые невозможно произнести вслух… Мы постоянно наступаем на «змей и скорпиев»
(Лк. 10, 19) в том обществе, где мы живём. Наш жизненный путь полон боли и бед,
поэтому, пребывая в мире сем, необходимо быть очень внимательными.
Когда я стал епископом, один святогорский монах напомнил мне
об одном древнем пророчестве.

«Ты становишься епископом, — сказал он мне, — в эпоху, когда практически все
пастыри, епископы, священники и духовники станут волками и будут терзать паству,
а овцы тоже превратятся в волков и будут пожирать пастырей».

Именно в эту эпоху мы с  вами живём. И по всей Греции наблюдается следующее явление:
плохого и совершенно равнодушного епископа, который не проповедует, не вразумляет, не учит,
— такого никто не трогает, он друг им. Они запланировали низложить хороших епископов
по всей Греции — деятельных; тех, которые более-менее движутся вперёд и хоть как-то
подвизаются, не на высоте, конечно, древних отцов Церкви, но всё же их труды приносят
добрый плод: они открывают воскресные школы или произносят хорошие проповеди,
или делают ещё что-то полезное. А цель тёмных сил — разрушение Церкви.
И они идут в наступление со страшной силой.

Среди тех видов оружия, которое они используют — клевета и ложные обвинения,
подобных которым ещё не бывало. Самое страшное заключается в том, что даже среди тех,
кто призван распространять православную веру, есть клеветники и злонамеренные лжецы.
Если в наше время разрушаются духовные миссии, то виной тому не внешние враги,
— запомните это, говорю вам об этом со слезами, — но они разрушаются лицами,
которые подвизаются рядом с тобой по десять, двадцать, а порой и по тридцать лет
подряд. Ты принял их малыми детьми, наставил на путь истинный, научил, воспитал,
неустанно трудился и всячески заботился о них, а теперь они вдруг становятся «скорпионами».

Мы переживаем великий кризис. «Поражу пастыря, и разыдутся овцы стада» (Мф. 26, 32).

А в другом месте сказано: «Придёт время, когда люди будут пасти самих себя».

Злоречивые доносители…

Как хотелось бы мне уехать, удалиться на Святую Гору Афон, найти там келейку
и уединиться в затворе, чтобы избавиться от этих горьких воспоминаний.
Сил моих больше нет. Молю Бога, как говорит свт. Василий Великий,
чтобы не стать «человеконенавистником».

Постоянно наблюдаешь за тем, как какое-нибудь твоё духовное чадо начинает
тебя поносить и злословить. Вернее, тот, кого ты считал духовным чадом напрасно.
Тот, кого ты возлюбил и поддерживал во всём. Где то священное время, когда жили
отцы нашей Церкви, которые вразумляли своих духовных чад самыми строгими словами,
а те оказывали им послушание? Сегодня с отцами не считаются ни в чём.

Кругом стукачи и доносители… Шепчутся у тебя за спиной… Обвиняют и поливают грязью,
клевещут, причём так скрытно и подло, что порой даже не знаешь, откуда ждать выстрела
или удара ножом в спину. Но, как говорится в народной пословице, «они пилят сук,
на котором сидят». В день Второго Пришествия Господня многое тайное станет явным.

Но не стоит испытывать недоумение и впадать в негодование.
Ведь и у самого Христа из двенадцати учеников был один предатель — проклятый Иуда.
Значит и нам тоже надо пройти через это горнило скорбей и горьких невзгод…

Если я почитаю вам отцов Церкви, то мы увидим, что больше всего яда
им пришлось испить от своих так называемых «духовных чад».


Источник:
Митрополит Августин (Кантиотис).
Среди клеветников и недостойных епископов.

Отрывок из книги митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
«ХРИСТИАНЕ В ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА», 2-е издание, 2008, с. 57-58.

// Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου
«ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΟΥΣ ΕΣΧΑΤΟΥΣ ΚΑΙΡΟΥΣ», Έκδοση Β΄, 2008, σελ. 57-58.

@Редакция «Трость Скорописца», 2021 г.

+1

20

Последнее оружие диавола.

Приснопамятный митрополит Флоринский Августин Кантиотис (1907—2010)
рассказывал: «Архимандрит Христофор Каливас, мой близкий друг,
духовный писатель, ещё много лет назад говорил мне:

«Августин, разве ты до сих пор не понял, что произойдет?
Сатана уже перепробовал все средства, чтобы разрушить Церковь.

И теперь, в последние времена, он прибегнет к ещё одному, самому страшному оружию.
Он облачит в священнические и архиерейские облачения подвластных ему людей,
наденет на них панагии, вручит им архиерейские жезлы. И он будет разрушать Церковь
через этих архиереев! Сатана явится нашему взору в рясе, в облачениях, с жезлами и посохами!».

Таким образом, — заключил митрополит Августин — последним оружием сатаны
незадолго до Второго Пришествия Христова будут некоторые его слуги,
выступающие под видом православного духовенства!».

Источник: https://www.pentapostagma.gr/ekklisia/p … atanas-tha

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

+2

21

https://drive.google.com/file/d/1n95IWL … sp=sharing

Спаси Господи. Перевел книгу митроп. Августина "Христиане последних времен".
Т.к. греческий я не знаю, переводил переводчиками и корректировал со словарем.
Разрешается свободное распространение.

Отредактировано р.Б. Александр (2021-09-20 13:46:26)

+4

22

ПОНЕДЕЛЬНИК, 27 СЕНТЯБРЯ 2021 Г.
Митрополит Августин Кантиотис:
«Враги Креста».

«Враги Креста»

Проповедь на Воздвижение Честнóго и Животворящего Креста Господня.

СЕГОДНЯ наша святая Церковь воздвигает и прославляет
Честнóй Крест Господень. До Рождества Христова крест наводил ужас,
потому что он был орудием казни. Всё изменилось после того, как Христос,
наш Спаситель, распявшись на Кресте, взял на Себя грехи всего мира.
С этого момента Крест становится орудием нашего спасения и именуется
«мировожделенным», что обозначает «любимый, желаемый миром» [1].

Что такое крест сегодня? Возьмите мел и напишите на доске: крест равно любовь,
крест равно свобода, крест равно истина, крест равно свет, крест равно воздержание,
крест равно мудрость, крест равно спасение, крест равно искупление, крест равно…
Крест заключает в себе все, что существует в мире прекрасного. Крест — у меня не достает
слов для объяснений — крест равно спасение грешников. Это спасательный круг,
, за который хватается бедный грешник, чтобы спастись от наводнения зла.

Христос был распят на Кресте, чтобы спасти мир.
К сожалению, Крест любят далеко не все люди.
Одни относятся ко Кресту с благоговением и почтением, а другие — враждебно.
Есть и те, кто его ненавидит.
Кто же эти враги Креста, ненавидящие его всеми фибрами своей души?

* * *

Во-первых, это турки. Те из вас, кто интересуется историей, знают,
что сделали турки сразу же после захвата Константинополя.
Они взяли лестницу, поднялись на купол Святой Софии, где стоял сияющий крест,
низвергли его оттуда и установили вместо него полумесяц.
Турки смертельно ненавидят крест. В житии святого Космы Этолийского
рассказывается следующее. Святой Косма имел обыкновение ставить
большие кресты в месте своей проповеди. Один деревянный крест он установил
в окрестностях города Трикалы. Однажды мимо проходил турецкий ага.
Увидев этот крест, он взял пилу, разрезал его на доски и брусья,
сделал себе кровать и вечером лег на ней спать, проявляя таким образом
величайшее нечестие к христианской святыне. Однако ночью произошло
землетрясение, и он, упав с постели, очень испугался и раскаялся в содеянном.
На следующий день он разобрал свое ложе, взял части святого креста, принес их
на то же самое место, скрепил воедино и снова установил крест. После этого
случая ага каждый вечер приходил к этому кресту и зажигал перед ним лампаду.

Во-вторых, крест ненавидят иудеи и масоны.
У них нет креста, но есть пентаграмма и треугольник.

Также крест ненавидят безбожники: атеисты и материалисты.
Желаете доказательств? На одном кладбище в Афинах, где похоронены 1400 человек,
убитых в тяжелые годы «смутного времени», вдовы и сироты установили
большой памятный крест. Так вот, ночью туда пришли атеисты и анархисты
и уничтожили крест с помощью взрывчатки!

И мы тоже поставили над Флориной крест. Огромный, высотой 30 метров.
Его очень почитают верующие. Они приезжают со всей Греции и из-за границы
и поднимаются на гору, чтобы увидеть его поближе. Некоторые американцы
даже хотели переночевать у подножия этого креста, под его покровом,
чтобы получить благословение. Когда мы устанавливали его там, на историческом холме
высотой 1020 метров, были протесты. Этот человек годится мне в сыновья, и я не стану
называть его имени. Один из тех, кто пытался полностью вытеснить нас из города;
один из тех, которые относят себя к так называемым «интеллектуалам». Когда мы ставили крест,
он сказал: «Владыка хочет превратить наш город в какое-то кладбище. Ваши кресты нам не нужны…».
А журналист из Салоников написал о Флорине: «Там царит настоящее Средневековье,
всё охвачено мракобесием». Есть и другие, кто хочет построить на этом холме казино,
отели и туристические центры. Но мы все, православные христиане города, являемся
хранителями святого креста и хотим, чтобы наш флоринский крест всегда был нашим
защитником и маяком для всей нашей области. Мы должны чётко уяснить для себя:
если мы, православные христиане, вовремя не встанем на защиту веры, то и у нас
произойдет то же самое, что в Афинах, где крест был разрушен до основания.

Я уже стар и скоро умру, но я вы должны знать, что грядут темные и ужасные годы
для нашего народа. Если возобладают тёмные силы, то вы увидите: они захотят изгнать крест
отовсюду. Если когда-то в нашей области придут к власти материалисты-безбожники,
то они захотят снести крест на флоринском холме высотой 1020 метров.

Но сейчас Бог не допустит этого! Есть ещё христиане, есть ещё патриоты, есть ещё верующие.
Мужчины и женщины, молодые и старые, мы все должны противостоять этой волне,
этому наводнению, чтобы на греческом флаге по-прежнему присутствовал крест.

И не только среди простых людей, но и в рядах чиновников и государственных служащих
всегда будут верующие учителя и профессора, верующие интеллигенты и ученые, верующие воины,
такие как святой Георгий, святой Димитрий и святой Евстафий, для которых крест был оружием
и символом жизни и жертвы Христовой. Будут и верующие руководители, такие как святой царь
Константин, который сделал своим знаменем крест со словами «Сим победиши!», и святая царица Елена,
которая нашла и почтила живоносный Крест Господа нашего Иисуса Христа. А главное, никогда не умолкнут
святые проповедники силы креста, такие как святой Косма Этолийский. Всегда будут существовать
и молодые, и старые последователи и ученики Распятого.

И, наконец, в наши дни величайшими врагами креста являются
так называемые «Свидетели Иеговы» или хилиасты. Приведу только один пример.
Как и в других городах, в Салониках есть мастерские по обработке мрамора.
В одной из таких мастерских работают ремесленники-хилиасты.
Они ни за какие деньги не согласятся сделать из мрамора крест:
они скорее отрубят себе руки, чем возьмутся за такую работу.
Члены этой секты, которая представляет собой продукт сионистской пропаганды,
испытывают величайшую злобу ко кресту.

* * *

Итак, все они — враги креста. До сих пор я говорил с вами, мои возлюбленные,
об известных и явных врагах нашей веры: турках, иудеях, сионистах, масонах,
хилиастах, материалистах, атеистах, анархистах. Это те, кто воюет против креста открыто.
Но есть и другие — тайные враги святого креста. Таковые ещё хуже, чем первые…
Вспоминая о них, святой апостол Павел не может удержаться слёз:
«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю,
поступают как враги креста Христова» (Флп. 3, 18). Кого именно он имеет в виду?

Он имеет в виду тех, кто любит приятное времяпрепровождение и мирскую славу.
Несмотря на то, что они приняли православное Крещение, они стыдятся носить крест;
им стыдно перекреститься, когда они выходят из церкви или садятся поесть в ресторане;
некоторые из них могут наспех изобразить крестное знамение, но они делают его так небрежно,
что оно совсем не похоже на правильный православный крест.

Святые Отцы объясняют: «Некоторые лицемерно исповедывали христианство,
но жили в утехах и спокойствии, их-то и называет апостол врагами креста.
Потому что крест ищет души, готовой на смерть, жаждущей опасности и даже мучений.
А они живут в небрежении и беспечности, и ведут жизнь совершенно противоположную кресту.
Если бы они любили крест, то любили бы жизнь крестоносную, то есть скорбную,
и чуждались бы мира. Неужели после этого мы не будем страшиться пред мыслью,
что тот, кто друг роскоши, земного спокойствия и безопасности — враг креста Христова?»
(преподобный Никодим Святогорец [2]).

Вот почему, братья и сестры, давайте возлюбим страдания крестные.
Не будем стыдиться носить, исповедовать и защищать честнóй крест.
Чтобы от края и до края Греции вплоть до самого Кипра — повсюду воцарился крест Христов.

Весь наш народ, как одна душа, должен дать отпор врагам креста Христова.
Чтобы Греция оставалась крестоносным народом в этом уголке мира,
христианским народом, прославляющим во веки веков Господа нашего Иисуса Христа.
А Он, молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых, да помилует всех нас. Аминь!

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Церковь Святой Параскевы, город Флорина, 14.09.1975.

--------------------

[1] первая стихира Кресту на Крестопоклонной седмице Великого поста.

[2] «Толкование на 14 посланий апостола Павла», изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники, 1990), т. 2, с. 589, в переводе.

Источник: https://katanixi.gr/orthodoxia/episkopo … y-stayroy/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/09/ … .html#more

0

23

р.Б. Александр написал(а):

Перевел книгу митроп. Августина "Христиане последних времен".

Спаси Господи, да воздаст вам Господь по трудам вашим! Преосвященный владыка Августин этого заслужил и в десятикратном размере!

Из переведенной книги:

Я не считаю вас слушателями, а соратниками...
У вас религиозный интерес, а это сегодня редкость, вы болезненно относитесь к церковным
событиям. Вот почему я хочу сообщить вам о следующих необходимых вещах.
Как воины Христа, как верные чада Церкви, мы не должны быть равнодушными к
церковным темам, но проявлять живой интерес к Церкви Христовой.
Христиане должны быть воинственными. А когда мы говорим воинственные, мы не имеем
в виду дубинки, винтовки, дробовики, карабины, оружие. Нет. Мы далеки от этого. Нам нужно
оружие духовное. И наше духовное оружие – это слово Божие, это наш протест, это наши голоса,
это крик «позор», вся та атмосфера, которую мы можем создать против бичевания Иисуса
Христа, которую мы должны поднять, протестуя против развращенного состояния нынешнего
общества.
В житиях святых мы удивляемся храбрости христиан. Они предстают перед самодержцами
и тиранами громко крича: «Позор, позор, вы безчеловечны и жестоки!» Они протестовали против
ихней жестокости. И их в конце концов ловили и пытали. Такими они были живыми
христианами.
У атеистов есть своя система, чтобы уничтожить Церковь Христову. Вот почему мы
должны быть готовы защищать святое и священное. Мы не должны полагаться на то, что «Бог
есть» и что «врата адовы не одолеют ее» (Мф 16:18). Конечно, Церковь не угаснет, но она может
угаснуть в Греции, как она угасла в Малой Азии. Где Церковь Малой Азии? Где ее пятьдесят
митрополий? Где ее храмы? Где ее монастыри? Где ее паломничества? Где ее мощи? Где? Где?
Где?
Если вы настроены бороться, есть надежда что мы победим, если вы не настроены, нас
захлестнет волна неверия, атеизма и всех прочих ересей.
Я сегодня-завтра уйду с этого света, я старый человек. Но я предупреждаю и говорю вам,
вы увидите много несчастий в нашей родине, более ужасных чем те, что мы пожилые видели и
пережили до сих пор. Но что бы ни случилось, и звезды с неба упадут и реки высохнут, и все
разрушится, одно останется – Иисус Назарянин, Которого прославляйте чада во веки веков.
Аминь.

ХРИСТИАНЕ ПО ИМЕНИ И В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

    Нашего названия, которым мы называемся, христиане, недостаточно. Название также
должно соответствовать действительности.
     Как и купюра; недостаточно написать определенную
сумму, но необходимо чтобы сумма, написанная на купюре, действительно соответствовала
соответствующему запасу золота. То есть, когда мы отнесем ее в банк, банк должен быть в
состоянии выдать нам сто золотых франков, если написано сто или тысяча, если написано тысяча.
Иначе это будет обычная бумага. Точно так же, чтобы оправдать свое существование в этом мире,
недостаточно просто называть себя христианами.

    Название создает обязательства, оно сопровождается обязательствами и ответственностью.
Это касается каждого названия. Ты – инженер, тебя называют инженером. Тебе необходимо
уметь строить прочные и крепкие дома. Тебя называют учителем, ты должен уметь учить детей
буквам. Тебя называют врачом, этого недостаточно, ты должен уметь поставить диагноз,
подобрать соответствующие лекарства, назначить правильную диету, тогда ты будешь врачом,
недостаточно просто имя и название «я врач». Тебя называют капитаном, недостаточно только
имени, но нужно и быть капитаном на корабле и в океанах. Тебя называют солдатом и офицером,
недостаточно пуговиц и погон, недостаточно формы, парадов, труб и учения, нужно нечто
большее; что? Что нужно?
      Храбрость, решимость при необходимости пожертвовать не одной
жизнью, а тысячей жизней за родину, это должен уметь солдат.
Подобно тому, как название солдата, врача, учителя или любого другого специалиста в этом
мире создает обязательства, тем более название христианин.

    Из всех названий, существующих в
этом мире, из королей, князей, военачальников и мудрецов, я не нахожу никакого другого более
возвышенного названия, достойного наполнить наши утробы и сердца и унести нас на небеса,
никакого другого большего названия в этом мире чем название «Я христианин».

Квалификация христианина согласно заповедям блаженства

   Подобно тому, как у студента есть квалификация, у солдата также, у всех есть
квалификация, и никто не принимается на службу, если у него нет определенной квалификации,
также есть квалификация христианина. Что это такое?
     Квалификация христианина это:
Прежде всего, корень добродетелей. Христианин - это набор, совокупность добродетелей.
Первая добродетель, какой ее корень? Как у дерева есть корень, так и древо добродетелей,
политое слезами и кровью нашей веры, это древо добродетелей, которое растет вечно, имеет
корень, возлюбленные. И чем глубже этот корень, тем устойчивее христианин и тем красивее и
величественнее, и идеальнее он в этом мире. Корень этого древа, возлюбленные мои – смирение.
Христианин должен быть смиренным. Даже мудрец, даже философ, даже поэт, даже
путешественник по широте мира, даже летящий над горизонтами должен быть смиренным. Вы
помните, что мы поем на отпевании?
    «Помянух пророка вопиюща: Аз есмь земля и пепел ...».
Кто ты человек, куда придёшь? Горсть земли и пепла.

    Итак, смирение. Смирение должно выделять христианина. Но помимо смирения у
христианина должно быть кое-что еще. Слезы, слезы покаяния. Если он согрешает – а
христианин согрешает, ибо никто не может быть безгрешным на этой земле – если он согрешает,
если согрешает его жена, если согрешают его чада, если согрешает общество, он должен плакать
и скорбеть.
«Блажени плачущiи: яко тіи утѣшатся» (Мф 5:4).
Христианин еще должен быть кротким и спокойным (Мф. 5:5).

   Но при одном условии
кроткий и спокойный, когда его бьют и обижают. Но когда он видит несправедливость в своем
районе, на заводе, в офисе, в обществе, он должен превратиться в льва.

Ты не христианин, если
не борешься за правду в мире.

    «Блажени алчущiи и жаждущiи правды: яко тіи насытятся» (Мф 5:6).

Вот чего нам не хватает. У нас нет жажды «правды». Когда обижают нашу личность, наше
«я», мы становимся зверями, когда обижают вдову, сироту, бедных и брошенных, у которых нет
защитников и влиятельных людей, чтобы их защитить, мы остаемся равнодушными. Христианин
должен быть кротким за себя, но он должен быть борцом и иметь жажду правды.

   Христианин должен быть миротворцем, устанавливать мосты и соединять пропасти. Как
когда мы попадаем в непроходимое место, мы прокладываем мост и переходим, так и в этом
мире, разделенном идеологиями, интересами и ненавистью, христианин должен быть
объединителем разделенных, востока и запада, он должен быть мостом, соединяющим
враждующие миры.

    «Блажени миротворцы: яко тіи сынове Божiи нарекутся» (Мф 5:9).

   Христианин должен иметь еще кое-что. Быть как снег. Как снег на вершине горы Олимп не
истоптан ногами человека, но он очень чистый, так и сердце христианина должно быть чистым.

    «Блажени чистiи сердцемъ: яко тіи Бога узрятъ» (Мф 5:8).

   Христианин должен иметь также другую квалификацию. Быть терпелив. Скала. Подобно
тому, как скала в море не боится моря, но выступает в море и возвышается над пенящимися
волнами, так и христианин в скорбях должен иметь мужество, он должен стать мужественным.
Наконец христианин должен быть готов к жертве. Готов умереть не в своей постели, а на
поле чести, пожертвовать своей жизнью во славу Христову.
Это те качества, те бриллианты в ожерелье, которые должны украшать каждую
христианскую душу.

Свет и соль

Есть ли у нас это? Если у нас все это есть, к нам обращены слова Божии:
«Вы есте соль
земли… Вы есте свѣтъ мiра…» (Мф 5:13-14).

  Видите, дорогие мои, какие символы есть в Священном Писании? Если мы послушаем эти
слова Евангелия, они кажутся нам неожиданными. Но если мы свяжем их с предыдущим текстом,
тогда они получат полный смысл.

«Вы есте соль земли… Вы есте свѣтъ мiра…». Мои христиане, я все еще нахожусь в начале
Евангелия, и передо мной находится море идей, которые я могу пересечь на моей маленькой
лодке. Но у меня нет времени, у меня нет часа, чтобы углубиться в этот смысл, в море, в океан
этих возвышенных идей.
Не говорите мне о других книгах. Если вы возьмете Святое Евангелие в свои руки, ничего
другого не нужно. Сожгите остальные книги, романы, журналы, фильмы о гангстерах – все, что
найдете в доме. Возьмите в своей руки Святое Евангелие, пусть освятится, пусть умиротворится
весь ваш душевный мир. Евангелие нашего Христа говорит: «Вы есте соль земли… Вы есте свѣтъ
мiра…». Я оставляю второе и беру первое. «Вы есте соль земли», вы есте соль.
Истинный христианин – это соль мира
Каждый христианин должен быть солью. Есть ли что-либо полезнее соли? Соль есть на
тарелке и у бедняка, и у царя. Соль это нечто необходимое. Это необходимый ингредиент в жизни
человека. Небольшое количество соли делает блюдо вкуснее. Соль также имеет свойство
сохранять, предотвращать распад, гниение, разложение продуктов.
Именно таким должен быть и христианин в обществе – солью, духовной солью.

+1

24

СУББОТА, 25 ДЕКАБРЯ 2021 Г.

Митрополит Флоринский Августин Кантиотис:
СВЯТОЙ СПИРИДОН
(краткое житие и некоторые чудеса)

ПРАЗДНИК, мои возлюбленные, великий праздник — тот день,
когда наша святая Церковь отмечает память
святителя Спиридона Тримифунтского.

Как чествуют святителя Спиридона? Ему воздается честь и тогда,
когда признаю́т его святым, и когда идут в храм на его праздник,
и когда молятся, зажигают свечу и поклоняюся его святой иконе.

Внешнее поклонение — это просто, но достаточно ли его одного?
Нет. Святой ожидает от нас и чего-то другого, более сложного:
чтобы мы подражали ему своими делами. Кому удастся это исполнить,
тот и почитает святого. Мы должны брать с него пример.

Некоторые зададут вопрос: что вы хотите этим сказать?
Нам ли равняться на святителя Спиридона?
Он был чудотворцем, совершал чудеса. Кому из нас это под силу?
Мы все, вместе взятые, и в подмётки ему не годимся.
Разве мы можем повторить его чудеса?

Давайте мы будем подражать ему в другом.
Брать пример с его добродетелей, благодаря которым он,
как великое светило, воссиял во славе небесной.

Но чтобы подражать его добродетелям, мы должны знать,
какую жизнь вёл святой. В старые и благословенные времена,
когда не было школ, гимназий и университетов, а люди жили
в убогих жилищах, несмотря на всю бедность, в каждом доме
были синаксари, т. е. жития святых.

Житие святого читали накануне дня его памяти, с вечера.
Люди слушали его со слезами. Житие святителя Спиридона
знал каждый, включая и маленьких детей.

Дети были чисты и непорочны, как ангелы. Но теперь…
Я не обвиняю ни школьных учителей, ни преподавателей.
Во всем виновата безбожная система образования, насаждённая
в нашей православной стране. Если вы сейчас спросите
сотню университетских студентов — не учеников начальной школы,
как прежде — им ничего не известно о святом Спиридоне, увы!

Чтобы подражать святителю Спиридону, мы должны, прежде всего,
знать его житие. Открываю синаксарь святого и я, чтобы рассказать вам
несколько эпизодов из его жизни. Мы ограничимся лишь некоторыми
случаями, потому что иначе наша проповедь будет очень объемной.

* * *

Какова была родина святого?
Он родился на Кипре — греческом острове, орошенном святой мученической кровью.
В 3-м веке после Рождества Христова.

Кем был по профессии святой Спиридон?
Не был он человеком образованным, не был он ни учителем, ни юристом.
Он был бедняком, пастухом овец. Выводил свое стадо на гору и играл на флейте,
потом вёл овечек к реке и поил их водой. Кто-то может сказать: подумаешь,
всего лишь пастух… Но зато какой это был пастырь!

Пастырь пастырю рознь: есть хорошие, а есть и плохие.
Мы недавно читали в газетах, как один пастух застрелил четырех или пять
человек из ружья, потому что их овцы забрели на его пастбище и поели там
немного травы. Такие пастухи очень плохи…

Но не таков был святой Спиридон. Он был добрым, очень добрым.
Вы только послушайте! Однажды ночью воры проникли к нему в загон,
чтобы совершить кражу. Но когда они оказались внутри, не могли найти
выход оттуда, потому что этот загон охранял Ангел Господень.
Если человек находится под покровом Божиим и его охраняют Ангелы,
с ним ничего не случится, кто бы не злоумышлял против него.
На рассвете святой Спиридон застал их там уставшими и опечаленными.

- Что вы хотите? — спросил он воров.

- Мы пришли сюда, чтобы взять что-то себе, но нас связала какая-то невидимая сила…

Святой сразу все понял. Преподав им краткое наставление о греховности воровства,
он в завершение сказал: «Вы утомились после стольких трудов…
Так возьмите же себе двух баранов!».

Слышите, братья мои и сестры? За такое и обретается святость!
Он не только не отругал воров, но, напротив, вручил им щедрый дар.
Все это происходило на самом деле, это не сказки. В то время,
как кто-то готов убить за кустик травы, какое великодушие у святого Спиридона!
Его доброта смягчила огрубевшие сердца этих преступников,
и они со слезами сказали:

- Теперь-то мы веруем в Бога!..

И, упав к его ногам, просили прощения и милости Божией.
Видите, что делает доброта и святость? Но кто поступает так в наши дни?
Обидчика сразу влачат по судам… Даже родные братья не желают
жить вместе и ругаются из-за нескольких метров земли.

Ещё одно важное качество святителя Спиридона наряду с его добротой
и святостью — это его великая вера, благодаря которой он совершал чудеса.
Так, он стал известен всем людям на Кипре. Когда предшествовавший ему
епископ Тримифунта почил, тогда все — мужчины, женщины, маленькие дети,
— в один голос сказали, что хотят видеть новым епископом только Спиридона.

Несмотря на то, что были и другие кандидаты на епископскую кафедру,
с более высоким образованием, чем у него, епископом города Тримифунта на Кипре
был поставлен бывший пастух. Он оставался епископом около тридцати лет
и пас стадо Христово с любовью и верой.

Вера его была горячей и искренней, не то что у нас нынче…
Где он проявил свою веру?

В то время появился один богохульник и еретик по имени Арий.
Он учил, что Христос не есть Бог (этому учат сегодня хилиасты.
Внуки и правнуки злочестивого Ария — так называемые «Свидетели Иеговы».
То, что говорил тогда Арий, повторяют сейчас и они).
Тогда-то и явилась вера святителя Спиридона.

В Никее, в Малой Азии, состоялся Первый Вселенский Собор,
куда прибыли 318 отцов, чтобы бороться с ересью Ария.
Святой Афанасий Великий, святой Николай…
И святой Спиридон тоже был с ними.

Как мы уже говорили, св. Спиридон не был высокообразованным.
И в какой-то момент горячих споров, происходивших на этом соборе,
св. Спиридон, этот бывший пастух, попросил слово и молвил:
«Наш Бог, Святая Троица — это великая тайна: Он невидим и непостижим».

И чтобы доказать Арию, что Отец, Сын и Святой Дух — это один Бог в трех Ипостасях,
он взял черепицу (пусть неверующие испытывают сомнения, а мы верим в чудеса святых)
и, показывая на нее, сказал:

«Видишь эту черепицу? Чтобы сделать её, нужно три вещи:
первое — это глина, второе — вода, с помощью которой глину замешивают,
третье — это огонь, обжигающий глину в печи».

После этого св. Спиридон перекрестился и помолился такими словами:

«Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Всесвятая Троице, помилуй мя».
А затем произнёс: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

И тогда произошло чудо: в его руках стали видны все три вещества,
составляющие черепицу. Вверх поднимался огонь, вниз стекала вода,
а на ладони лежала глина. Таким образом все уверовали,
что догмат о Святой Троице есть истина.

У св. Спиридона была вера. Но у него была также и любовь. Он веровал и любил.
Ибо вера без любви мертва; в таком случае она похожа на мертвое тело без души.
Где св. Спиридон проявил свою любовь? Расскажу вам три случая.

Однажды к святому Спиридону пришла бедная вдова и сказала ему со слезами:

- Спаси меня, Геронда! У меня пятеро детей, и нет даже хлеба.
Я пришла к одному богачу, упала к нему в ноги и молила его
дать мне немного муки. Но он мне сказал: «Без денег ничего не получишь».

У св. Спиридона не было денег. Слушая ее рассказ, он болезновал душой.
Вдруг он увидел, что по земле ползет змея. Он перекрестил её и помолился ко Господу,
после чего эта змея стала золотом. Она превратилась в золотой слиток, как сказали бы
сегодня. Вдова отнесла это золото купцу и, оставив его в залог, взяла себе домой муки.
Некоторое время спустя, вдова принесла купцу деньги, чтобы заплатить за муку,
и попросила вернуть ей золото. Но богач не вернул ей залога. Тогда святой снова
изобразил крестное знамение и змея ожила, преисполнилась ярости и стала бросаться
на него, чтобы ужалить… Деньги, добытые несправедливостью и алчностью,
обратятся в змей, готовых пожрать сребролюбца.

Вот ещё один случай. Однажды выдался очень засушливый год.
Засыхали деревья, погибал от голода скот. Люди пошли к святому Спиридону
и попросили его помолиться:

- Спаси нас!..

Он упал на колени, воззвал к милосердному Господу,
и небо заполнилось тучами, дождь хлынул рекой.

И, наконец, третий случай. Когда святой Спиридон служил литургию,
люди, входившие в церковь, слышали пение ангелов и архангелов.
Вот почему в его тропаре есть такие слова:
«Ангелы сослужащия тебе имел еси священнейший».

* * *

Так жил святой Спиридон, дорогие братья и сестры.
Он был прост и бескорыстен, в нем была вера и любовь.
Так давайте же и мы с вами возлюбим эти добродетели и будем жить так, как он.
Чтобы не было среди вас ни одного неверующего, ни одного атеиста, ни одного еретика.
Чтобы все из вас верили в Бога, от мала до велика.
Выучите со своими детьми «Символ веры», который на Первом Вселенском Соборе
составлял и св. Спиридон. И с тех пор он стал известен повсюду и прозвучал из тысяч
— нет! — из миллионов человеческих уст. Св. Спиридону угодно, чтобы все чада
нашей Церкви, и большие, и малые, знали «Символ веры» наизусть.
И чтобы никто из вас не был безбожником, богохульником, блудником или прелюбодеем.

Так давайте же и мы будем соблюдать заповеди Божии,
чтобы получить благословение святителя Спиридона и чтобы Господь,
ради его святых молитв, покрывал нас всех во веки.
Аминь.

† Митрополит Августин

Церковь Святого Спиридона

Селение Ахлада, Флоринская митрополия.

12.12.1985 г.

Источник:

https://katanixi.gr/orthodoxia/o-agios-spyridon/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/12/ … .html#more

+1

25

ПЯТНИЦА, 31 ДЕКАБРЯ 2021 Г.

Митрополит Августин (Кантиотис):
Ценность времени.

В полночь 31 декабря, когда часы бьют ровно двенадцать,
старый год с его горестями и радостями подходит к концу
и наступает новый год. Старый год теперь принадлежит истории.
Его 365 дней прошли!

Задумывались ли вы об этом, мои возлюбленные?
Что мы делали в течение 365 дней?
Нам придется дать за них отчёт.
Чтобы вы осознали ответственность,
которую мы несем за прошедшее время,
я приведу вам один образ, один пример;
объясню вам это в виде притчи.

* * *

У одного царя было много подданных. Однажды, желая выразить свою любовь
и благоволение к ним, он сделал всем им подарок. Он дал каждому кошелек,
полный золотых монет. Получив этот дар, люди первым делом принялись
пересчитывать деньги. Они всё считали и считали... Оказалось, что каждый кошелёк
содержал одинаковую сумму: 8760 золотых монет! Это очень крупная сумма.
Царь дал им эти средства по своей доброте, чтобы они могли использовать их
во благо себе и другим. Но знаете, что они сделали с этими деньгами?
Вместо того, чтобы помочь своим родным или каким-то нуждающимся,
они взяли кошельки, пошли на берег реки и начали бросать монеты в воду.
И так, одну за другой, они выбросили их все! Всякий, увидев такие
неразумные действия, подумал бы, что они сошли с ума.

Это была всего лишь притча, мои возлюбленные. Под Царем здесь следует понимать
Самого Господа Бога, а под его неразумными подданными — нас с вами. Что означает
число 8760? Возьмите карандаш и листик бумаги для умножения, и тогда вы поймете.
В сутках содержится 24 часа, а в году — 365 дней. Если умножить 365 дней на 24,
мы получим число 8760: именно столько часов содержит один год. С 1 января по 31 декабря
нынешнего года прошло, дорогие мои, 8760 часов. Чем мы занимались в этом году?
Как мы распорядились своим временем? Не похожи ли мы на тех, кто бросил
все свое золото в реку? Давайте-ка сейчас подсчитаем, проведем небольшое исследование.

8760 часов! Есть ли среди них часы, которые вы посвятили слушанию Слова Божия
и изучению Библии? Были ли часы, когда вы слушали проповедь в храме, и часы,
когда вы читали Евангелие? Если да, то вы блаженны. Именно с этого слова начинается Псалтирь,
первый псалом. Там говорится о том, кого можно считать блаженным, т.е. по-настоящему
счастливым человеком, счастливым в высочайшей степени. И что же это за люди?
Те, у кого есть деньги, большие дома, предприятия, дорогие машины, светские развлечения? Нет.
«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей
не седе: но в законе Господни воля его, и в законе его поучится день и нощь» (Пс. 1, 1–2).
Блажен, кто берет Библию в руки и читает ее. Задаю вам вопрос: видел ли ваш Ангел Хранитель,
чтобы вы в этом году читали Евангелие? Сам Христос говорит:
«Блаженны слушающие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11, 28).

Прошло 8760 часов. Задаю вам вопрос: было ли среди них такое время,
которое вы посвятили молитве? В древности христиане молились целые часы напролет.
А теперь? Бывают ли такие часы, когда ваш Ангел видит, что вы стоите на коленях
и молитесь Богу? О, если бы мы знали, что такое сила молитвы и что мы теряем,
когда мы не молимся! Сколько нерешенных проблем (в личной жизни, в семье, на работе и т.д.)
мы могли бы решить, если бы использовали этот ключ, который дает нам Сам Бог!
Какие утешения дарит тот час, когда ты совершаешь молитву:
«Господи Иисусе Христе, молитвами Богородицы и святых помилуй мя!».

Прошло 8760 часов. Были ли среди них дни и часы, которые вы посвятили посту?
В определенные дни, такие как среда, пятница, Страстная седмица и другие,
нам нужно поститься. Один наш политик однажды объехал множество деревень,
а когда вернулся обратно, то хвастался перед слушателями во время выступления:
«За эти пятнадцать дней я посетил пятнадцать деревень, и мне каждый день
подавали свежее мясо». Тогда один пастух задал ему вопрос: «Ваше превосходительство,
неужели за эти две недели вы ни разу не постились, ни в среду, ни в пятницу?
Это что была сплошная Пасха?». Некоторые люди упразднили все постные дни:
они вкушают скоромное даже в Страстную Пятницу…
Диавол напрочь стер все установления Православной Церкви из их ума и их сердца.

Прошло 8760 часов! Задаю вам вопрос: были ли среди них часы покаяния и исповеди?
То благословенное время, когда вы сбиваете диавола с ног и попираете его.
То время, когда в небесах звучит ликование ангелов. Тот священный час, когда
ты преклоняешь колени перед духовным отцом и открываешь уста не для того,
чтобы обвинять и критиковать другого, а для того, чтобы рассказать о своих
многочисленных грехах и испросить у Бога прощения: «Согрешил я, Господи, пред Тобою,
прости меня, грешного!». Улучил ли ты хоть один час, чтобы пойти к духовнику
и открыть перед ним душу свою? Чтобы омыть слезами свои грехи и воззвать
к Милосердному Господу: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк. 18, 13)
и «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42)?
Делал ли ты это хоть раз в уходящем году?

Прошло 8760 часов. Не упустил ли ты и тот час, который является
золотым временем для нашего спасения? Это всякий час, когда ты
подаешь милостыню. Был ли такой час, когда ты раскрыл свою руку
и втайне от других, от всего сердца, дал какому-то бедняку деньги,
доставшиеся тебе в поте лица, заработанные тяжелым трудом?
Рука, сеющая добро, — это рука Бога, рука Христова.

Прошло 8760 часов. Был ли среди них и тот час, который по праву
можно назвать самым главным? Час Божественного Причащения.
Тот час, когда ты, принеся покаяние на исповеди и очистившись от грехов,
примирившись с врагами, со слезами благоразумного разбойника на глазах
приближаешься к Царским вратам и причащаешься Святых Христовых Таин.
«Примите, ядите» (Мф. 26, 26). Это время несравнимо ни с чем:
его невозможно купить ни за какие деньги.
Этот час превыше всех остальных часов нашей жизни земной.

* * *

Есть ли такие часы и у нас? Дорогие братья и сестры,
задавая вам этот вопрос, я сначала спрашиваю об этом себя.
К сожалению, у нас отсутствуют часы, когда бы мы исполняли
заповеди Христовы в полной мере. Наши часы — это время греха,
время диавола; мы не посвящаем часы своей жизни Богу.
Мы тратим время напрасно, как те, кто утопил золотые монеты в реке.

Этому нет никакого оправдания. Евангелие говорит, что люди,
жившие в окрестностях Иерусалима во времена земной жизни Христа,
проявляли значительно больший интерес к духовной жизни. Когда они
услышали о проповеднике покаяния Иоанне Крестителе, то заперли свои
лавки и свои дома, взяли детей и отправились в путь длиной несколько
километров; пересекли Иордан и достигли пустыни, чтобы послушать его
проповедь и исповедать свои грехи. «И крестились от него все в реке Иордане,
исповедуя грехи свои» (Мк. 1, 5). Многие так называемые христиане
сегодня совершенно безразличны к вере. Они слышат колокольный звон
и не бегут в воскресенье в храм. Раньше, если у людей не было духовного отца,
который жил бы неподалеку, они отправлялись на Святую Гору Афон,
находили там духовника и исповедовались ему.
Кто сейчас едет на Афон ради исповеди?

В году — 8760 часов, и 168 часов содержится в неделе.
Дорогие мои христиане, посвящайте Богу хоть один час в неделю,
приходите на воскресную службу в храм! Вы проводите целые часы
где угодно, неужели для Бога у вас не останется ничего?
Мы совсем забыли о Боге. Мы — род прелюбодейный, деревья бесплодные,
годные только для сожжения в печи. Святой Иоанн Креститель говорит:
«Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»
(Мф. 7, 19).

Так что же нам делать? Не спрашивайте об этом у меня.
Задайте вопрос Иоанну Крестителю. Что он на это вам скажет?
Он говорит нам в ответ одно ключевое слово: «Покайтесь» (Мф. 3, 2),
то есть измените свое мышление, измените направление,
в котором вы движетесь, потому что ваш нынешний путь
ведет вас в пропасть, в адскую бездну. Измените свой распорядок дня
и используйте время, которое дает вам Бог, с пользой для души,
не тратьте его понапрасну.

Если бы мы могли, дорогие мои, услышать то,
о чем просят несчастные, пребывающие в аду… знаете ли вы,
чего они просят? Хотя бы на мгновение, на одну секунду
вернуться к жизни и сказать: «Прости меня, Господи!»
и «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42).
Давайте не будем терять время напрасно. Давайте прочувствуем,
как много мы потеряли, давайте покаемся в этом на исповеди
и восплачем обо всех минутах и часах, прожитых зря.
И в дальнейшем постараемся использовать свое время с пользой.
Дадим обещание Богу, что диавол не присвоит себе ни одного
нашего часа в этом году. Пусть все часы, все дни, все недели,
вся наша жизнь будут проходить рядом с Господом,
рядом с Ангелами, Пресвятой Богородицей и святыми,
чтобы мы получили благословение Христово во вечныя веки.
Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин

Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
в церкви Святой Маркеллы, расположенной в Афинах,
в районе Вотанико.
Воскресенье, 31 декабря 1961 года.

http://myrophoros.blogspot.com/2021/12/ … st_61.html

источник ( на греческом ):
https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=85544


Появилась аудио-версия ( на русском ):

0

26

СУББОТА, 12 ФЕВРАЛЯ 2022 Г.

«Что делали бы Три Святителя,
если бы они были живы сегодня?»

( митр. Флоринский Августин )

Сегодня, дорогие мои, у нас праздник.
День грамоты, день христианского образования,
праздник Трех Святителей.

Нелегко по достоинству восхвалить этих «трех величайших светочей
Трисолнечного Божества». Рядом с ними мы — как карлики перед великанами.

Что нам в первую очередь рассмотреть из их жизни и деятельности?
Их семьи и воспитание в благочестии, которое они получили от своих матерей?
Их ученость и мудрость? Их ораторские и писательские способности?
Объединившую их дружбу? Их аскетические подвиги в «пещерах и ущельях земли»
(Евр. 11, 38)? Или их дела милосердия? Мы могли бы произнести проповедь на тему:
три святителя в детские годы, в студенческие годы, в монашестве; три святителя
как епископы, как интеллектуалы, как ученые или как учителя. Но я откладываю
эти вопросы в сторону и выбираю вот что: «Три Святителя как борцы за веру».

Они сражались! Вся их жизнь была борьбой: против страстей и греха,
против заблуждения и ереси, против иудаизма и идолопоклонства,
против ариан и духоборцев, против неправедных императоров и цариц,
против несправедливых судей и безжалостных богачей, против
всякого рода зла и порока. И перечисленное мною — это только малая часть.

Самую тяжелую борьбу, на которую они положили все свои силы (все они умерли
в относительно молодом возрасте), они вели против разложения Церкви изнутри,
против своих собратьев-лжепастырей, которые проникли внутрь ограды церковной,
чтобы «убить и погубить» (Ин. 10, 10). Их стремление увидеть Церковь свободной
от недостойных и порочных волчищ, подорвало их здоровье и истощило их силы.

Давайте теперь рассмотрим их жизненное поприще подробнее.

* * *

- Сначала поговорим о св. Василии Великом (330–387).

Его избрание епископом Кесарии происходило непросто.
Когда епископская кафедра стала свободной, недостойные епископы
попытались при помощи денег, политических деятелей и влиятельных
женщин поставить на это место своего человека. Но простой народ,
видя это, не оставался равнодушно ждать в стороне. Целая толпа людей
отправилась в город Назианз, где они нашли 90-летнего старца,
епископа Григория (отца св. Григория Богослова), и 30 километров
несли его на руках, возложив на носилки, через горы. Его голос
заставил чашу весов склониться в пользу св. Василия Великого,
и таким образом святой, не просивший об этом, был избран
епископом Кесарийским с разницей всего в несколько голосов.

Став епископом Кесарии, св. Василий Великий сделал глубокую «чистку»
в церковной организации. В первом же своем послании-правиле
«О служителях Церкви», которое он издал и разослал местным епископам,
поскольку овчарня Господня наполнилась волками, а алтари
— недостойными священниками, он написал: «Очистите Церковь,
удаляя от ея служения недостойных»[1].

Он боролся за то, чтобы в его епархии служили чистые и непорочные люди.
Св. Василий Великий рукополагал не каждого; кандидатура будущего
священнослужителя подвергалась тщательному рассмотрению,
чтобы священник с достоинством нес дарованную ему благодать.
Он не смотрел на такие формальные характеристики, как образование
и дипломы. Однажды его пригласили для рукоположения в один монастырь,
и там повторился эпизод из Ветхого Завета (1 Цар. 16, 1–13). Как пророк
Самуил выбрал и помазал на царство не кого-то из старших восьми
сыновей Иессея, а младшего — Давида, пасшего овец, так и св. Василий
Великий рукоположил не одного из предлагаемых ему кандидатов,
а смиренного монаха, который был поваром.

Один из собратьев св. Василия Великого, епископ Тианский Анфим,
отличавшийся сребролюбием и алчностью, захватил при помощи
политических связей и самого императора озеро в митрополии Кесарийской,
от которого кормилось множество бедняков. Св. Василий Великий объявил
ему войну и запретил ему даже приближаться к своей митрополии.
Затем он создал новую кафедру в городе Сасимы, неподалеку от Тианы,
и рукоположил во епископа Сасимского своего друга св. Григория Богослова,
чтобы он там своим присутствием сдерживал злобу и жадность Анфима.

Труд св. Василия Великого «О Духе Святом» неизменно является оружием тех,
кто борется за Православную веру против еретиков, например хилиастов[2].
В нем слышится боль за стадо Христово, а в его последней главе
— скорбь о плачевном состоянии церковных дел.

Памятником святоотеческой переписки являются шесть посланий
святителя Василия Великого к св. Афанасию Великому[3].
Когда св. Василий Великий вступил в борьбу за Православную веру,
святитель Афанасий удалился от дел, видя в нем достойную смену.
Святой Василий Великий с горячностью обращается к нему:
«Геронда, мы в опасности, приди к нам на помощь скорей!».

- А сейчас, дорогие мои, давайте перейдем к св. Григорию Богослову (328–391).

Из трех Вселенских Учителей святитель Григорий Богослов был
наиболее склонен к монашеской созерцательной жизни.
«Пеликан в пустыне» (Пс. 101, 7), любитель исихии и любомудрия,
он проводил в молитве многие часы. «Помнить Бога важнее, чем дышать»[4],
— говорил святитель Григорий, имея в виду, что молитва должна сродниться
со всем нашим существом и быть для нас более необходимой, чем даже дыхание.
Тем не менее, он не был равнодушен к церковным делам и не оставался
непричастным происходящему: он переживал о судьбе Церкви и боролся за нее.

Он очень почитал священство и называл его «искусством искусств и наукой наук»[5].
Только очищенные и просвещенные люди должны приближаться к святыне:
сначала человек должен стяжать просвещение сам, а уже потом просвещать других;
сначала — освятиться сам, а уже потом освящать других; сначала — приблизиться
к Богу сам, а уже потом приводить к Нему и других[6]. Так он учил и так он верил,
поэтому этот «великан духа» избегал становиться священником. Он был рукоположен
в пресвитеры не по своей воле, а по настоянию жителей города Назианза;
он принял сан епископа Сасимского не по своей воле, а по настоянию
св. Василия Великого, и, наконец, он был избран архиепископом
Константинопольским не по своей воле, а по настоянию жителей
Царственного Града.

Но один эпизод из его жизни получил неверное толкование.
Некоторые люди, ошибочно мнящие себя благочестивыми, говорят,
что те, кто обличает беззаконнующих клириков, попадают в ад.
Так вот, когда святитель Григорий был архиепископом Константинопольским,
появился один «негодяй» — так называл его он сам — Максим Киник.
Окруженный продажными льстецами, он захотел занять кафедру архиепископа.
Подкупив семь александрийских епископов, он вместе с ними переправился
через Дарданеллы, и они тайно высадились в Босфорском проливе, чтобы
на следующий день рукоположить Максима в арианской церкви. Никто об этом
не знал: ни император, ни Григорий. О готовящемся беззаконии стало известно
одному верующему; он предупредил и собрал православных. Они ворвались
в храм, где находились подкупленные египетские архиереи, которые уже
собирались рукополагать Максима. Народ возвысил свой глас и стал кричать:
«Недостоин!». Несмотря на то, что рукоположение должно было быть остановлено,
кощунники собирались продолжить это нечестивое действо. Тогда православные
набросились на них и стали преследовать их по улицам города. Заговорщики,
гонимые верующими, среди которых были и мужчины, и женщины с прялками,
кричавшие во весь голос «недостоин», укрылись в прачечной (вы только представьте!),
чтобы завершить рукоположение там.

Если бы кто-нибудь из сегодняшних лже-благочестивцев жил в те годы,
он назвал бы этих людей фанатиками. Но они переживали за Церковь больше,
чем за свой дом, и их голос был гласом Самого Господа, Который сказал:
«И дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин. 2, 16).

Так поступали жившие в ту эпоху. И мне все равно, как некоторые
нынешние богословы оценивают их действия; мне интересно,
как оценивает их Константинопольский патриарх Василий III (1846–1929).
До своего избрания на патриаршую кафедру он служил епископом
Анхиальским (1889–1906). Произнося проповедь в Анхиалосе
на праздник Трех Святителей, как и сегодня, он рассказывает
о святителе Григории Богослове и упоминает этот инцидент.
«Если бы, — говорит он, — народ в Константинополе не восстал,
то архиепископом Константинопольским был бы не святитель
Григорий, а Максим».

Какой народ, такие и епископы!
Хорошие священнослужители не появляются случайно.
Если ты не станешь борцом, как они, не жалуйся на священников и архиереев.
Становись на защиту веры, тогда и пастыри будут хороши.

Так подвизался святитель Григорий, а самая важная его борьба
проходила на Втором Вселенском Соборе (Константинополь, 381 г.),
председателем которого он был. Он защищал богословие Православной Церкви,
страдая от болезней телесных и обременённый многими трудностями.
Большинство епископов на Соборе были, конечно же, за него, но были и те,
кто пытались устроить вокруг его имени смуту. Святитель Григорий,
обладавший чуткой душой и никогда не отвечавший на личные оскорбления,
видя, что речь идет о благосостоянии Церкви, сказал:
«Братья, если я виновник этого нестроения, то лучше бросьте
меня в море, как Иону, чтобы успокоилась Церковь».
После этого он распрощался с императором и вельможами,
друзьями и врагами. «Устал я бороться и с словом, и с завистью»[7].

И улетел в пустыню этот соловей, «горлица пустыннолюбивая»[8],
чтобы провести там остаток жизни в подвиге и молитвах, чтобы писать там
письма и стихи. Находясь вдали, он с грустью говорит, что остался один,
немощен телом, приближается старость, в друзьях нет верности,
церковные дела остаются без попечения… «Надобно плыть ночью,
нигде не светят путеводные огни, Христос спит»[9].·Что остаётся?
«Одно лишь избавит меня от зол — смерть, — пишет святитель Григорий,
— я освобожусь от этих бедствий и пойду на Небо».

«О, превышающий всё, Господи![10]
Тот, Который превыше третьего неба[11]»,
— взывает святитель Григорий к Богу.
Его стихотворения и послания многое говорят о душе, о Страшном Суде, о вечных муках…
Так жили Отцы — помышляя не о деньгах и почестях земных, а стремясь к вечной жизни
ещё с детских лет.

-              И, наконец, давайте рассмотрим борьбу св. Иоанна Златоуста (354–407).

Будучи сыном выдающегося воина — наследственность тоже играет свою роль
— Иоанн обладал боевым духом. В течение двенадцати лет он служил в Антиохии.
Но в один прекрасный день возле него остановилась царская колесница,
его схватили и насильно увезли в Константинополь. Патриарший престол опустел,
и все очень просили поставить патриархом Иоанна, а в то время народ имел
право голоса при избрании епископов. Таким образом, император Аркадий
возвел на патриаршую кафедру св. Иоанна Златоуста. Но Иоанн не был из тех
вежливых лицемеров, которые с одинаковой любезностью приветствуют
и ангела, и беса; он был не из тех, с кем можно легко найти компромисс.
Он видел, что церковный организм болен, наполнен гноем и раковыми опухолями,
поэтому он взял нож и, как врач, провел хирургическую операцию против
злонравия и разврата.

В то время монастыри опустели. Молодые монахи вместо того, чтобы молиться,
уходили в город, где общались с богачами и вельможами, и, что самое ужасное,
сожительствовали с монахинями (речь идет о небезызвестном скандале
с «сожительствующими»). Св. Иоанн Златоуст, чистый и непорочный аскет,
приказал им всем покинуть город. Однако это было непросто, они прочно
осели в столице. Св. Иоанн Златоуст боролся с распущенностью и развращенностью
монахов; он выступал против жадности и роскоши богачей и против клириков,
надевающих дорогие шёлковые облачения. Он запретил подобные облачения всем
лицам в священном сане, а сам в епархии избавился от дорогой мебели, ковров
и портьер, остававшихся там после его предшественников. Он довольствовался
простым ложем и тарелкой скромной еды. Он приказал продать все роскошные
предметы и утварь, а деньги раздать нуждающимся.

Златоуст всегда был защитником бедных. Однажды в Константинополе случилось
землетрясение и все дрожали от страха, а императрица Евдокия пала на землю
и молила Бога о спасении. На следующий день св. Иоанн Златоуст вышел на амвон
и сказал: «Хотите знать правду? Вчера все содрогалось. Если вы спросите меня,
в чем причина, я вам скажу: виновны те, кто живет во дворцах, несправедливые
богачи, безжалостные стяжатели! Это из-за них Господь сотрясает Босфор.
И опять же, если вы спросите меня, кто нас спас, я отвечу: мы спаслись по молитвам
бедных и малых мира сего. Ведь если бы Тот, Кто «призирает на землю, и она трясется;
прикасается к горам, и дымятся» (Пс. 103, 32), ещё немного сотрясал бы землю,
от нее не осталось бы ничего; своей жизнью мы обязаны им. Он устроил нам
встряску из-за жестокосердия богачей и спас нас благодаря добродетели бедных».

Однако я не сказал еще самого главного.

Свою основную борьбу Златоуст вел за очищение Церкви от порочного духовенства.
Он узнал, что в Эфесе, в Малой Азии, происходило христопродавство: там торговали
священной церковной утварью; мрамор из церкви использовали для собственных
бытовых нужд; совершали хиротонии за деньги и брали плату за Божественное Причастие.
Он потребовал, чтобы была составлена письменная жалоба. Получив ее, он без промедления
сел на корабль и отправился в путь с опасностью для своей жизни, поскольку стояла
суровая зима, и прибыл в Эфес в декабре месяце.

По прибытии он высаживается на берег и начинает решать свою трудную задачу.
Устраивает суды, проводит допросы и после того, как обвинения подтверждаются,
в течение одного дня извергает из сана 13 епископов за симонию!
Народ просит его назначить другого архиепископа в Эфесе.
Св. Иоанн Златоуст находит одного подвижника благочестия, проводящего
все свое время в постах и молитве, силой ведет его с собой и представляет
верующим, и во время его рукоположения казалось, что даже камни возопиют: «Достоен!».
Именно благодаря такой борьбе Церковь движется вперед.

На обратном пути он проезжает через Никомидию.
Там один епископ по имени Геронтий (390–400) занимался магией и колдовством!
С помощью магии и астрологии он вводил простой народ в заблуждение.
После надлежащего дознания, следуя канонической процедуре, Златоуст
извергает из сана и его.

В итоге, после всей этой долгой и трудной миссии, измученный и уставший,
он возвращается в Константинополь. Однако за время его семимесячного
отсутствия интриганы взяли реванш. Когда он вернулся, то увидел, что ситуация
изменилась. Люди, которые его уважали, отвернулись от него, а царь поддался
наветам придворных льстецов. Все, кто считали себя обиженными
(изверженные из сана, их родные и близкие), устроили смуту: размахивали палками
и лезли в драку. Но на стороне святителя были верующие, готовые его защитить.
Поэтому его тайным образом арестовали военные, вывели его на берег Босфора
и на лодке переправили на противоположную сторону. В ту ночь христиане
не сомкнули глаз; они требовали вернуть своего пастыря, возмущенно кричали,
устраивали поджоги… Когда он был уже далеко, в городе случилось землетрясение,
содрогнулись дворцы, и испуганные правители, раскаявшись в содеянном,
немедленно вернули его назад на престол. Это был настоящий триумф.

Но и он не продлился долго. Св. Иоанн Златоуст не отступил, он продолжил борьбу,
и в скором времени снова послышались громогласные возмущения епископов-интриганов.
Златоуст должен уйти! И в конце концов они одержали верх.

Его не победили влиятельные придворные и царица Евдоксия,
его победили злые епископы. Семьдесят человек в облачениях
и с архиерейскими панагиями во главе с Феофилом Александрийским
собрались на разбойничьем «Соборе под Дубом» (403 г.), составили
обвинительный акт из 29 обвинений (!) и решили извергнуть его из сана.
Воины окружили архиепископию и, чтобы не было кровопролития,
Златоуст сдался и вышел через черный ход. За первой ссылкой
последовала вторая, где святитель и принял мученическую кончину.
Вот почему он написал эти тяжелые слова: «Никого я так не боюсь,
как епископов, — исключая немногих»[12].

Что мне добавить к этому описанию? Слезы и горе людей?
Изгнание, продолжавшееся два года (406–407)?
Страдания 52-летнего святителя, измученного болезнью?
Прибыв в Команы, глухую деревню близ Арарата на границе
с Арменией, героический святитель заснул, позабытый
и покинутый всеми, неподалёку от могилы мученика Василиска,
епископа Команского. Во сне ему явился святой Василиск и сказал:
«Мужайся, брат Иоанн, ибо завтра мы будем вместе».
На следующий день, не в силах продолжать свой путь,
он вошел в храм святого, в последний раз причастился Святых Таин
и предал свой дух Богу со словами: «Слава Богу за всё».

* * *

Если бы, мои дорогие, народ не боролся за веру,
то епископом в Кесарии был бы не св. Василий Великий,
а Анфим Тианский, в Константинополе — не св. Григорий Богослов,
а Максим Киник, а на престоле св. Иоанна Златоуста восседал бы
Феофил Александрийский.

Напоследок, я поделюсь с вами ещё одной своей мыслью.
Представьте себе, что делали бы Три Святителя, если бы они были живы сегодня?
Разве стали бы эти подвижники, отличавшиеся крайним нестяжанием,
поддерживать богатых и сильных мира сего? Как же мы согрешили,
удалившись от отеческой веры!

Св. Василий Великий бы говорил: «Очистите Церковь».

Св. Григорий Богослов составил бы самые скорбные стихи о сегодняшнем упадке.

А св. Иоанн Златоуст изверг бы из сана огромное количество лиц,
ещё больше чем в те времена. В данном случае жалость неуместна.
Наша Церковь тяжело больна; чтобы вылечить её, недостаточно
простой терапии: ей нужна серьёзная операция и ампутация членов,
поражённых гангреной. К сожалению, в наше время больше нет
таких Златоустов, Григориев и Василиев. Послушайте меня внимательно,
матери: вы должны воспитывать своих детей так, чтобы возрастить
новых Златоустов, новых Василиев и новых Григориев.
Те немногие хорошие епископы, которые остались сегодня,
к сожалению, слишком робки. У них нет достаточно мужества,
чтобы выступить против нечестивых; они боятся быть низложенными.
Они забывают, что низложение такого рода — это великая честь.
Святой Иоанн Златоуст умер, будучи извержен из сана, но слава его
пребывает вовеки. Лучше тысячу раз быть низложенным
такими епископами и уйти в пустыню оплакивать свои грехи,
чем мириться с их злыми нравами и развратом.

Божественные Отцы подвизались за веру.
Сегодня клирики даже не помышляют об этом.
Так что же нам делать? Борьба за Святую Церковь ложится на народ.
Дорогие братья и сестры! До сих пор мы сражались за веру
и должны продолжать нашу брань до конца, с упорством
и настойчивостью. Пусть нашим девизом будут слова
из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова:
«Подвизайся за истину до смерти,
и Господь Бог поборет за тебя»
(Сир. 4, 32).

Не знаю, что ждет меня в будущем (пустыня, изгнание или смерть),
но я не сдаю оружия и буду сражаться до конца, чтобы мы увидели
нашу Церковь превознесённую и святую. И меня вдохновляет то,
что на эту честнýю борьбу за очищение святых алтарей нас
благословляют Три Святителя — св. Василий Великий,
св. Григорий Богослов и св. Иоанн Златоуст, которые боролись
за живую и свободную Церковь.
Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Афины, 31 января 1966 года.

Источник: https://orthopraxia.gr/οι- … 41;ς/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

http://myrophoros.blogspot.com/2022/02/ … st_12.html

0

27

ФАРИСЕИ, СМИРИТЕСЬ!

Проповедь митрополита Флоринского Августина
в Неделю о мытаре и фарисее (02.02.1958).

ЕСЛИ, мои возлюбленные, мы взглянем на природу,
окружающую нас, то увидим нечто удивительное:
все создания Божии возносят хвалу своему Творцу,
каждое по-своему. Море благодарит Бога плеском своих волн,
ручей — своим нежным журчанием, деревья — шелестом своих
листьев, птицы — своими прекрасными трелями, звезды
— своим мерцающим светом… Даже самая маленькая курочка,
когда она пьет воду, делая каждый глоток, поднимает голову вверх,
словно говоря Подателю всех благ: «Господи, слава Тебе!».

Может ли человек оставаться безучастным к этому священному зову
и не обратиться с молитвой к своему Создателю? Конечно же, нет.
Человек тоже молится. Самым благородным проявлением человека,
когда раскрывается вся глубина его сердца, является время молитвы.
Общение творения со своим Творцом — это мгновение, когда человек
чувствует необходимость поблагодарить Бога за все Его величайшие
благодеяния, а также тот момент, когда он, преисполнившись скорби
и не имея надежды на людей, прибегает ко всемогуществу Божию
и просит Его о помощи и защите.

Но, братья мои, что я вижу и что я слышу?
Человек умудряется согрешить даже в этот священный час,
оскверняя свое общение с Богом! Каким образом?
Ответ на этот вопрос нам дает Сам Христос в сегодняшней притче
о мытаре и фарисее.

Мы мысленно следуем за Господом в храм Соломонов и оказываемся там
во время молитвы иудеев. В ветхозаветные времена в этом священном месте
человек чувствовал особое присутствие Божие. Он молился и ощущал,
что Бог нисходит к нему, а он восходит мысленно к Богу. Мы видим, как в храм
с благоговением входит множество людей. Они идут туда, чтобы помолиться.
Их движения сдержанны, они стараются вести себя тихо.

Но вот появляется какой-то человек, который нарушает благоговейную тишину,
царящую в храме. Это фарисей. Что он делает? Он проходит сквозь толпу
с таким видом, что люди расступаются перед ним. Походка его горделива,
взгляд высокомерен. Он считает себя чистым, справедливым и святым;
отвращается от других, как от скверны. Вход его совершается с шумом.
Он ступает так, чтобы обратить на себя внимание, чтобы взор всех людей
был прикован к нему. И чтобы в храме звучала только одна молитва:
его собственная. Он становится посреди храма, на виду у всех, воздевает руки
горе и начинает молиться вслух, чтобы все его слышали.

Но разве это молитва? Молитва фарисея — это просто насмешка над Богом.
Фарисей позабыл, что он обращается не к какому-то простоватому иудею,
а к великому Богу, перед Которым содрогается от трепета вся Вселенная.
Этому напыщенному и самовлюбленному эгоисту даже не приходит мысль
о том, чтобы встать на колени, преклонить свою главу и молиться о спасении,
о помиловании своей души. И вот он отверзает уста…

И начинает со слова «благодарю»[1]. За что же он благодарен Богу?
За здоровье, за многие блага, которыми наполнен его дом, или за то,
что Бог сохранил его от греха? Послушайте, что говорит фарисей:
«Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики,
прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть
из всего, что́ приобретаю»[2]. Обращена ли его молитва к Богу? На самом деле,
она обращена к людям, чтобы они слушали о его добродетелях и восхищались им.

Другими словами, он превратил священное время молитвы в какое-то
представление, в какое-то зрелище. Где собранность и нерассеянность ума,
где сокрушение сердца, где смиренное предстояние перед Богом, где сознание
своей греховности и испрашивание милости Божией? Все его мысли вращаются
только вокруг самого себя: «Я не грабитель, я не обидчик, я не прелюбодей...».
Ты не таков, но зато ты эгоистичен и горд. А гордость ненавистна Богу
даже больше, чем другие пороки и страсти. Если бы ты был грабитель, обидчик
или прелюбодей, это было бы даже менее страшно, потому что в таком случае
смирение привело бы тебя к покаянию и ты был бы помилован Богом.

О надменный фарисей, ты вышел из храма, раздувшись от гордости,
потому что тебе удалось вызвать восхищение людей, они ублажали тебя
и сочли тебя хорошим. Но согласился ли Бог с этой оценкой? Похвалил ли тебя Бог?
Принял ли Он твою молитву? Такая молитва не доходит до Бога.
Вот почему Христос, предостерегая нас от греха, рассказал, как нам
следует молиться. Хочешь ли ты, человече, иметь общение с Небом?
«Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»[3].
А фарисейские молитвы никому не нужны.

Получается, что из-за гордости человек может страшно согрешить
даже в священное время молитвы.

Но давайте не будем задерживаться нашим внутренним взором
на таком печальном зрелище, как молитва фарисея.
Рассказывая эту притчу, Господь обращает наше внимание
на ещё одного человека, молящегося в этом же храме.
Фарисей напыщен и горд, а этот человек — кающийся и смиренный.
Кто это такой? Это мытарь. И он тоже занимается испытанием совести.
Фарисей видит одни только добродетели, мытарь видит одни только грехи.
Из уст фарисея звучит благодарение, которое преисполнено самодовольства,
из уст мытаря — покаянная молитва, проникнутая болью сердечной.
Первый кичится, а второй бьет себя в грудь. Этот не понимает, перед Кем
он стоит; тот осознаёт, что перед ним — Бог, единственный Святой
и Совершенный, Тот, Чьё величие «покрыло небеса»[4]. Он чувствует себя
жалким и убогим грешником и не поднимает глаз к небу. Разве могут
поврежденные глаза смотреть на солнце? Разве может грешный человек
воззреть на Всесвятого Бога? Он болезнует сердцем, плачет, рыдает и,
сокрушенно «бияше перси своя», вопиет: «Боже, милостив буди мне грешнику»[5].

О смиренное сердце, познавшее высоту Бога и свое убожество!
Ты не пришел в храм, чтобы «показать себя» или вызвать восхищение людей,
но пришел для того, чтобы высказать свою боль, рассказать о том
бедственном положении, до которого довели тебя твои грехи,
и попросить милости и любви Божией!

Вот почему молитва мытаря была услышана. Некоторые могли бы подумать,
что этого человека Бог не послушает, потому что он — грешник, презираемый всеми…
и фарисеем, в первую очередь. Но одно дело суд Божий, а иное — суд человеческий.
Мы не знаем, что происходит во внутренней храмине сердца каждого человека.
По суду человеческому мытарь был достоин осуждения, а по суду Божию
он был оправдан. Его презирали люди, но зато его молитву принял Сам Бог.
Смирение мытаря привлекло к нему любовь Божию.

И сегодня, мои возлюбленные, есть мытари и фарисеи.
И сегодня люди приходят в церковь молиться с разным расположением души.
Сколько людей, подобно фарисею, приходят в храм с гордым и высокомерным видом!
Сколькие демонстративно крестятся, чтобы показать свое «благочестие»!
Сколькие приходят не для того, чтобы помолиться, а чтобы похвастаться
красивым платьем или пальто, посверкать украшениями, чтобы вызвать
восхищение, чтобы стать предметом для разговора! Сколь многие говорят:
«Благодарим Тебя, Боже, что мы лучше других»! Сколь многие называют себя
«хорошими христианами»! Но всегда есть и другие, такие же, как мытарь.
Какая-нибудь старушка, которая скромно сидит на лавочке в уголке
и с сокрушением молится: «Пресвятая Богородица, спаси меня!»,
напоминает мне мытаря. Какие святые души!

Обращаюсь к фарисеям. Фарисеи нашего времени, не возноситесь,
если люди говорят о вас хорошо. Загляни в свое сердце и посмотри:
может быть, тебя ужалил змей гордости и ты болен?
Займись испытанием совести, чтобы понять, с тобою ли Бог.
Если же нет, то восплачьте и возрыдайте, и скажите с сокрушением:
«Боже, милостив буди нам, грешным», чтобы получить отпущение грехов.
Потому что нет такого человека, который был бы жив и не согрешил.
Даже если вы взойдете на высоту добродетели, всё равно у вас будут
какие-то упущения. А посему «смиритесь пред Господом, и вознесет вас»[6].
Ибо Бог «гордым противится, а смиренным дает благодать»[7].
Аминь.

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис).

Проповедь была произнесена в Афинах 02.02.1958.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/02/ … st_20.html

+1

28

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 20 ФЕВРАЛЯ 2022 Г.

Митрополит Флоринский Августин:
«Грех — это разорение и обнищание».

Слово в Неделю о блудном сыне
(Лк. 15, 11–32).

СЕГОДНЯ, дорогие мои христиане, наш праздник.
Сегодня — Неделя о блудном сыне, и, поскольку
эта евангельская притча касается каждого, можно
сказать, что сегодня — «личный праздник» каждого из нас.
Так вот, давайте отметим его подобающим образом.
Чтобы мы не были похожи на блудного сына только грехами,
но, подобно ему, последовали по пути покаяния до конца.

Блудный сын пошел путем зла, путем падения, путем отступления
и удалился от Бога. Падая из одной бездны в другую, он достиг
наихудшей из них — бездны безысходности и отчаяния. И когда он
дошел до самого дна и готов был погрузиться в кромешный ад навсегда,
его удержала и спасла от погибели одна мысль, пришедшая в тот момент
ему в голову. Что может в мире сем сравниться с ценностью мыслей?
Как правило, мы не придаем им значения. Все в мире начинается с мысли.
Греховный помысел порождает преступления, а праведный — чудеса добродетели.
Так вот, достаточно было одной только мысли, озарившей его словно молния,
и в самый последний момент он сделал спасительный поворот.

Как водитель, достигший края обрыва, вдруг искусным движением
делает разворот на 180 градусов и успевает спасти свой автомобиль,
таким же образом поступает и блудный сын из евангельской притчи.
Словно капитан, который приближается к скале и внезапно с невероятной
ловкостью меняет курс корабля и спасает его от крушения, точно так же
и блудный сын в последний момент сделал поворот, спасительный поворот:
он изменил направление и свернул с той дороги, которая вела его в ад.
И пошел в обратную сторону, к небу.

Какая прекрасная притча, вершина всех притч,
дивное чудо в священном Евангелии!
Кто-то сказал, что если бы все Евангелие было утеряно
и сохранилась бы только эта притча, достаточно было бы
её одной, чтобы доказать, что сказавший её
был не простым человеком, а Богом.

Глубина притчи о блудном сыне необъятна. В ней представлены две силы:
одна сила, сотрясающая весь мир и нас самих, — это грех, а другая сила
— это всемогущая Десница Господня, которая подхватывает грешника
и возвышает его, и делает его чадом Божиим и наследником Царствия Божия.

Рука Божия простерта над человечеством, и только слепой может не увидеть её.
Эта Рука способна не только достигать до дна моря, на глубину 8000 метров,
но и глубже, на днище ада, куда попадают грешники. И даже оттуда Рука Божия
подхватывает грешника и поднимает его высоко, выносит его на поверхность,
проносит его над волнами и ведет его к звездам небесным, и делает его
чадом Божиим и наследником Царствия Своего.

Эта тема очень важна и имеет множество измерений.
Но сегодня из всей этой замечательной притчи мне хотелось бы
обратить ваше внимание только на один момент.

* * *

Братья мои, грех — это не игра, это огонь, пожигающий и уничтожающий,
который пылает не только в той жизни, что начинается за гробом,
но имеет последствия еще здесь, в нашей жизни на земле.
Каждый человек должен беречься от них.

Грех, кроме всего прочего, приносит разорение и обнищание в финансовом плане.
Он разоряет отдельных людей, целые семьи и нации. Эту особенность греха
может заметить даже тот, кто не верует в Бога. Именно это подчеркивается
и в притче о блудном сыне, когда говорится, что он
«расточил имение свое, живя распутно» (Лк. 15, 13).

- Грех — это разорение и обнищание. Доказательством в первую очередь
является блудный сын. Кем он был изначально? Бедным? Нет.
Он получил часть огромного наследства, взяв его стоимость деньгами,
и наполнил ими свой кошелек. И что он с ними сделал, куда их потратил?
Евангелие дает нам ответ: он связался с дурными компаниями.
Он стал тратить свое состояние на развлечения, на пиршества,
на грешных женщин; он посещал дома разврата. Он тратил тысячи,
но не зарабатывал ничего. И чем все это закончилось? Пришло время,
и он стал попрошайкой. Он попросился пасти свиней и воровал их еду.
На этом примере мы убеждаемся, что грех — это разорение и обнищание.
Блудный сын разорился, пребывая во грехе.

То же самое происходит и сегодня, братья мои. Точной копией блудного сына
являются современные богачи мира сего. Да. Разве вы их не видите?
У них есть дома, особняки, корабли, банковские счета, слитки золота...
И что они со всем этим делают? Вы видели, чтобы кто-нибудь из них
построил школу, церковь, дал приданое девушкам из неимущих семей,
помогал бедным, тратил свои деньги на добрые дела направо и налево?
Если бы богатые расточали свое богатство во благо, вся земля превратилась бы
в прекрасный сад. Но что делают они? Один судовладелец построил себе
«гнездышко» из лучших видов мрамора на одной из баварских гор, куда он
периодически летает на вертолете, чтобы наслаждаться красотами природы.
Другой приобрел себе роскошную мебель, которая стоит неисчислимые суммы.
На столах стоят пепельницы, украшенные бриллиантами, от блеска которых
ночь становится днем. Третий строит яхту, чтобы путешествовать
по Средиземному морю и развлекаться с девушками легкого поведения.
Простите, что я вспоминаю об этом, но даже туалеты на этой яхте
отделаны дорогими камнями!

Все эти сегодняшние богачи ведут «распутную жизнь».
А деньги, которые могли бы спасти столько людей, они тратят в угоду диаволу.
«Они расточают имение свое, живя распутно».

– Дорогие мои бедняки, вы с удовольствием слушаете слова,
которыми священник обличает богатых. К сожалению, мои дорогие,
более глубокое исследование общества доказывает, что «блудными»
могут быть не только богачи. Надо сказать правду: блудными сынами
могут быть и бедные тоже. Вот так.

Ты видишь этого рабочего, у которого все руки в мозолях, он вернулся
с завода в мазуте и саже? Он достоин уважения за свой труд.
Но что он делает? В субботу он получает зарплату, свои «священные» деньги,
пропитанные потом. Но вместо того, чтобы купить жене платье,
а ребенку — пару тетрадей и книг; вместо того, чтобы взять домой молока,
он предпочтет вечером пойти в заведение, которое может привести его ко греху.
Он пойдет в кабак, в кино, на стадион, на скачки. В последнее время
диавол нашел один механизм, который опустошает кошельки и у молодых,
и у старых, а особенно — у рабочего класса. Этот механизм — азартные игры,
карты, лотереи, ставки и тому подобное...

Так что распутно живут не только богатые; распутно живут и рабочие тоже.
Несправедливость и бедность здесь ни при чем. Блуд и распутная жизнь
свойственны всем. Дайте рабочему 100, 200 или 300 тысяч драхм.
Если по своей натуре он склонен к разгульной жизни, у него очень скоро
не останется ни одной драхмы. В то время как другой рабочий делает
сбережения, экономит, и ему удается построить своими руками
свой собственный дом.

– Грех — это разорение и обнищание: и богатых, и бедных, и всего мира.
Хотите пример? Рассмотрите различные страны.

Давайте откроем государственный бюджет, чтобы увидеть, до чего доводят грехи.
Каждый день тратятся астрономические суммы. И куда они идут?
Куда уходит самый большой процент государственного бюджета?
На мосты, на школы, на полезные проекты? Нет. Они тратят их на свои
сумасшедшие заводы, самолеты, военные суда, ядерные бомбы,
одним словом, на диавола. Подумайте только, что будет, если государства,
которые тоже ведут себя как блудный сын, перестанут тратить миллионы долларов,
рублей или фунтов на разрушения. Мы удалим слово «война» из своего лексикона.
Представьте только, что все эти суммы будут тратиться в мирных целях!
О, какое было бы счастье! Даже голые скалы могли бы покрыться розами,
а Сахара — превратиться в плодородные земли. О, святое Евангелие!
Как прекрасна была бы наша жизнь, если бы все блудные сыны мира сего
стали следовать тебе в жизни своей!

«…И так человечество расточило имение свое, живя распутно…».

* * *

Из этого, дорогие мои, видно, что грех имеет последствия ещё в этой жизни.
«Ибо возмездие за грех смерть» (Рим. 6, 23).
Да.

Весь год — это дни бездумной и распутной жизни.
Но есть и такой период, когда этим постыдным грехам предаются с особенной силой.
Это подготовительный период перед началом Великого Поста, период Постной Триоди,
когда Церковь приглашает нас послушать свое небесное учение. В эти святые дни,
когда все мы должны готовиться к скорой встрече Царя, Жениха Церковного,
Господа нашего Иисуса Христа, в эти дни, когда все мы должны быть готовы
вступить на поприще Святой Четыредесятницы, диавол берез свою лопату
и загребает деньги, которые люди тратят на грехи. Масленица — это пиршества,
пляски, нечестивые развлечения, игры, разгул.

Дорогие братья мои! Если с неба спустится ангел и словно через сито просеет нас всех,
от богатых дворцов до беднейших хижин, найдет ли он человека, который скажет
«Я согрешил» — те слова, что прозвучали из уст блудного сына (Лк. 15, 21)?

«Я согрешил»! Пусть это скажет и богатый, и бедный рабочий,
«правые» и «левые», женщины и мужчины, неграмотные и ученые,
юноши и седовласые старцы. Если мы скажем: «Я согрешил»,
крылья ангелов поднимут нас ввысь, до самого неба.
Потому что «бывает радость у Ангелов Божиих
и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).

Давайте прочувствуем это своим сердцем, дорогие мои,
и сделаем покаяние основой всей нашей жизни.
Давайте перестанем грешить. Давайте скажем диаволу: «Стоп!».
Довольно, диавол! Отныне и дальше по жизни — только со Христом,
только в направлении к небу; отныне — только вперед
со святыми ангелами и архангелами,
чтобы и нам удостоиться Царства Его.

Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Храм Св. Георгия в городе Неа-Иония (Греция),

5.02.1961.

Источник: https://armenisths.blogspot.com/2011/02 … 4.html?m=0

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2022/02/ … .html#more

+3

29

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 27 ФЕВРАЛЯ 2022 Г.

Митрополит Флоринский Августин:

«Неделя о Страшном Суде — Божественный Суд».

«Тогда сядет на престоле славы Своея…» (Мф. 25, 31)

Евангельское зачало нынешнего дня, которое звучит словно гром,
говорит нам о Втором Пришествии Христовом, которое совершится
со всякой славой и величием. Его будут сопровождать ангелы святые.
Как цари во время своих мирских выходов являются с войсками
и во всей земной славе, так и Царь ангелов и архангелов явится
во всей Своей славе и величии. Труба архангела вострубит, и её
услышат в каждом уголке земли, а могилы умерших откроются.

Миллионы и миллиарды людей предстанут перед Его страшным Престолом,
чтобы над ними был совершен Суд. Это вам не какие-то сказки.
Если вы не верите во Второе Пришествие Христа, когда Он будет
судить весь мир, вы не можете считать себя христианином.
Неужели все это правда?
Это утверждение истинно, да!

Страшный Суд настолько реален, насколько реальным является то,
что существуют солнце и звезды; что существуешь ты сам; что
после воскресенья настанет понедельник; что мы сейчас находимся здесь,
а не в каком-то другом городе. В сердце христианина должна пребывать
нерушимая вера в то, что снова приидет Христос. Он уже приходил однажды.
И Он придет вновь. Чтобы судить меня — того, кто говорит вам проповедь,
и вас — слушающих меня, и все население земли.

Придет Спаситель Христос. И что же Он сделает? Он разделит мир.
Господь достаточно простым языком рассказывает об этом в притче.
Как пастух вечером входит в овчарню, отделяя овец от козлов,
как земледелец во время жатвы отделяет зерна от плевел (и при этом
последние он бросает в печь, а пшеницу собирает в житницы); и,
как рыбак, вынимающий сеть, выбирает хорошую рыбу и отбрасывает
бесполезное и ненужное, подобным же образом и Христос — Великий Рыбак,
Великий Земледелец и Великий Пастырь человеческого рода — разделит
человечество, произведет разделение.

- Почему Он произведет разделение?

Потому что здесь нет никакой ясности: всюду смешение. Невозможно узнать,
кто святой, а кто грешный. Бывает, что тот, кто выглядит святым, имеет растленную,
скверную душу, а тот, кто внешне кажется грешным, может и оказаться святым.
В мире сем многое покрыто мраком. Злодеи остаются на свободе, а невиновные
попадают в тюрьму. Человеческое правосудие похоже на паутину, которая ловит
только маленьких мух, в то время как большие осы пробивают паутину насквозь
и улетают. Часто какие-то бедняки оказываются в тюрьмах, а влиятельные
и сильные люди остаются непойманными. Сегодня на земле нет справедливости,
мы имеем лишь некую тень от нее. Не потому, что не существует хороших судей,
а потому, что нет честных свидетелей. Из ста свидетелей девяносто девять говорят ложь.
Они лжесвидетельствуют, положив руку на Евангелие, и тем самым выпускают
на свободу Варавву, и опять распинают Христа.
Справедливости нет.

«Правде научистеся, живущие на земли» (Ис. 26, 9). Именно потому,
что справедливости нет, злодеи свободно расхаживают повсюду,
живут в своих шикарных особняках, имеют огромные капиталы
и предаются разврату. Именно поэтому существует необходимость в том,
чтобы Бог назначил тот день, когда виновные будут наказаны,
а невиновные вознаграждены. Господь и Спаситель наш Иисус Христос
придет для того чтобы произвести разделение. Потому что,
как я уже сказал, весь мир перевернут вверх дном.

В одном и том же доме прославляется и хулится Христос.
В одном и том же доме муж неверующий и безбожник,
а жена благочестивая и преданная Богу; отец верующий, а дети не верят.
В одном и том же доме святость и развращение, свет и тьма.
Весь мир перемешан. Как мы можем противостоять этому положению дел?
Посредством разводов? Нет. Следует ли нам уйти в горы и ущелья? Нет.
Пусть мы сейчас перемешаны: праведные и грешные, верующие и неверующие,
богохульники и благочестивые. Но когда-то нам придется пройти сквозь
огромное сито, через которое будет просеян весь мир.
Этим ситом является будущий суд и воздаяние.
Приведу вам ещё один пример.

Сейчас, во время зимы, все покрывается снегом.
Он покрывает луга и долины, цветы и шипы, горы и ущелья — все кажется белым.
Всё кругом белым-бело. Но когда восходит солнце и его лучи низводят тепло,
и растапливают снег, появляются цветы и открывается грязь, ранее сокрытая снегом.
Точно так же, когда придет Христос, «Солнце праведное», его тёплыми лучами
растопится снег, и каждый из нас явится таким, каков он есть на самом деле:
или куском смрадной грязи или одним из прекрасных цветов.
Тогда воссияет истина. Явится Христос!

Я, дорогие мои, трепещу при мысли об аде. Вы, должно быть, все праведные,
и вам совершенно не страшно. Но в отличие от вас я — человек грешный,
и потому я бы очень хотел, чтобы ада не было. Однако ад существует.
И его существование так же несомненно, как и то, что есть темнота.
О, братья мои, разве вы не ужасаетесь?

- А когда совершится будущий Суд?

Когда это произойдет?
Вы меня спрашиваете?
Только последователи хилиазма все время назначают новые даты.
Они уже целых пять раз пытались определить месяц и час, когда явится Христос.
И пять раз ошибались. Время Второго Пришествия Христа неизвестно,
как неизвестен тот час, когда нам предстоит умереть. Вор всегда
прокрадывается в чужой дом незаметно, в тот день и тот час, когда
его там не ждут. Так же неожиданно, «как тать в нощи»» (1 Фес. 5, 2),
придет и Господь, и Он будет судить всю Вселенную.

Мои возлюбленные! Если мы предположим, что вас вызовут в суд,
от которого будут зависеть ваша судьба, ваша жизнь или смерть,
что вы будете делать? Неужели останетесь равнодушными?

Конечно же, нет. Вы постараетесь подготовиться к суду.
Позаботитесь о том, чтобы найти лучшего адвоката, заплатите ему
большой гонорар за защиту вашего дела и найдете свидетелей,
подтверждающих вашу невиновность. Так вот, сегодня нам посылает
повестку на суд Сам Христос. Он посылал нам эту повестку уже не один раз.
И будет посылать нам её каждый год нашей жизни. Он обращается к нам:
«Наступит тот день, в который вы будете судимы, а судить вас будет Распятый…».
Однако мы проявляем безразличие. Так давайте же позаботимся
об адвокате уже теперь. А ещё мы должны найти свидетеля, который
защитит нас в сей страшный день Божественного Суда. Не будем искать
защитника земного. Дорогие мои, непостыдным свидетелем и защитником
нашим являются совершённые нами добрые дела. Каковы же эти дела?
О них сказал нам Господь. В тот день Господь будет вести суд на основании
одной-единственной заповеди, высочайшей заповеди о любви, которая
заключает в себе все остальные заповеди, малые и большие. Он скажет:
«Я был голоден, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня;
был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня;
был болен, и вы посетили Меня» (Мф. 25, 35–36).

Это скажет Господь.

Так давайте же и мы прямо сегодня скажем решительное «нет» злу и греху!
Нет блуду, нет прелюбодеянию, нет богохульству, нет злу всякого рода!
Вооружившись верой и молитвой, приложим все наши старания к тому,
что бы мы отныне совершали только добро. Потому что лишь добрые дела
станут для нас надежными и непостыдными свидетелями во время
оного Дня Судного.

Дай Бог, дорогие братья и сестры, чтобы ни малое дитя, ни убеленный сединами старик,
ни неграмотный, ни ученый — чтобы ни один из вас не услышал грозный глас
праведного Судии: «Отойдите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу
и ангелам его» (Мф. 25, 41). Но чтобы каждый из нас, по молитвам Пресвятой Богородицы
и всех святых, услышал сладчайший глас Господа, призывающий нас:
«Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте Царствие,
уготованное вам от сложения мира» (Мф. 25, 34).
Аминь.

(†) Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Проповедь была произнесена в храме св. Параскевы
города Флорина (Греция), 13.02.1977.

Источник: http://aktines.blogspot.com/2013/03/blog-post_1171.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

0


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Слово пастыря » Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)