Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Пророчества » Преподобные старцы и священство о происходящем и грядущем.


Преподобные старцы и священство о происходящем и грядущем.

Сообщений 1 страница 30 из 89

1

Нашла вот на зипе, решила закрепить у нас)

Кто такие пророки.

БИБЛЕЙСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОРОКА
    А. Ветхий Завет: Период до Закона

   В ветхозаветном Израиле пророки назывались «наби», то есть говорящие, произносящие вдохновенные речи. Пророки избирались Богом для возвещения людям Его святой воли. Пророк (наби) – это вестник божественного откровения, и его речи должны были заслуживать исключительного внимания всех людей.
   Кроме того, евреи называли пророков «видящими» или «провидцами». Этого звания были удостоены духовно опытные и умудрённые Богом люди, которым были открыты Божьи тайны. Кроме того, эти названия также свидетельствовали о том, что возвещаемое пророком было получено им в видениях – в особых образных откровениях: Числа 24:15-16 «И произнес притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его».

   Пророки иногда назывались:
Стражами – Иеремия 6:17 «И поставил Я стражей над вами, сказав: 'слушайте звука трубы'. Но они сказали: 'не будем слушать'», Исаия 56:10 «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать», Иезекииль 33:1-7. Пророки назывались стражами, потому что они должны были бодрствовать и предупреждать свой народ об угрожающей ему опасности.
Пастырями – Захария 10:2 «Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря», Иеремия 23, Иезекииль 34. Пророки назывались пастырями, потому что должны были заботиться о порученных им Богом овцах Израилевых – народе Божьем.
Мужами Божьими – 2 Петра 1:21 «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».
   Таким образом, в ветхозаветные времена пророком считался человек, который по божественному избранию и полномочию передавал Божьи слова людям, для чего он имел особые откровения и дары от Господа.
   В широком смысле слова ветхозаветными пророками могут быть названы все патриархи (отцы Израиля), получавшие Божьи откровения, как, например, Авраам и другие мужи Божьи (Бытие 20:7 «…теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив», Лука 11:47-51 «…Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего», Псалтирь 104:14-15 «никому не позволял обижать их и возбранял о них царям: 'не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла'», Иуда 14 «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: 'се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих'»).

   С установлением Закона, значение понятия «пророк» несколько видоизменилось. Теперь уже не всякий, получающий божественное откровение, называется пророком. Бог свою волю открывал Первосвященникам, Дух Господень сходил на Судей Израилевых, но никто из них, кроме Самуила, не назывался пророком. Священники охраняли внешнюю, обрядовую сторону Закона, а пророки охраняли и изъясняли сам Закон, особенно его внутренний духовно-нравственный смысл, предвозвещая будущее спасение человеческого рода.

  2. ПРОРОКИ НОВОГО ЗАВЕТА
   Апостолы Иисуса Христа были пророками. Об этом свидетельствует Новый Завет, который является Словом Божьим, написанным апостолами под водительством Святого Духа. Среди авторов Новозаветных книг – Матфей, Лука, Марк, Иоанн, Пётр, Павел, а также Иаков и Иуда (братья Христа по матери). Но и другие ученики и апостолы Иисуса Христа, по свидетельству Писания, были пророками: Так, в книге Деяния, не только Иуда, но и Сила названы пророками: Деяния 15:32 «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».
   Обратите внимание на то, чем они занимались, будучи Божьими пророками: «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».
   Вернёмся к определению понятия пророчество: Пророчество – Божье слово, изречённое Господом через Его избранный сосуд (Божьего человека) с целью научить, обличить и исправить или утешить человека или группу людей. Обратите внимание на цель пророчества: научить, обличить и исправить или утешить
   Не этим ли занимались первые христиане, не к этому ли призывали в своих посланиях апостолы всех братьев и сестер во Христе?
  1 Тимофею 4:13 «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением»
2 Тимофею 4:1-2 «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием».
  1 Фессалоникийцам 5:11, 14 «Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете... Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем».
   Вернейшим пророческим словом является Библия: Ветхий и Новый Завет: 1 Петра 1:19 «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших».

   А посему не только служители Ветхого Завета (пророки), не только служители Нового Завета (апостолы), но и каждый христианин (человек, по-настоящему посвятивший свою жизнь Христу) является Божьим пророком, если он несёт людям вернейшее пророческое слово – Благую весть о спасении через Иисуса Христа:
- Проповедует чистое библейское учение, неизвращённое и неизмененное
- Свидетельствует окружающим о спасении через Иисуса Христа,
- Призывает к покаянию и обращению от грехов к Богу, и т.п.

****


ЗАВЕЩАНИЕ ОПТИНСКОГО СТАРЦА ФЕОДОРА

Православныя веры светильницы,
монашества непоколебимии столпи,
земли Российския утешителие,
преподобные старцы Оптинстии,
любовь Христову стяжавши и душу
свою за чада полагавшии…

21/3 сентября 2003 года монастырский колокол возвестил о кончине Оптинского старца игумена Феодора (Трутнева).

Проживал он в Оптиной с начала ее открытия, прикрывая свою высокодуховную жизнь легким таким юродством.

Подавая благословение встречным людям, Старец не дозволял целовать руку. Какой-то смельчак однажды спросил его:

- Батюшка, а почему Вы не дозволяете поцеловать вашу руку?

- А скажите, пожалуйста, - отвечал Старец, - Вам что, мало святых мощей? Вот, идите к мощам преподобных старцев и прикладывайтесь, а я Федька-дурак. Зачем Вам моя, простите за нескромность, грязная рука?

Иногда Старец мог так ответить на просьбу о молитве:

- Батюшка помолитесь.

- И сами не ленитесь. А какая у Федьки молитва? Один поклон на всю кровать. Вы сами с усами, молитесь сами.

Старец частенько тайно указывал на грехи ближним, что бы этим побудить их к очищению через покаяние. Пришел к нему как-то молодой паренек с чувством собственного достоинства.

А таких, как известно везде хватает. И стал он прямо-таки с порога хвалиться своими успехами. Отец Феодор выслушал его по-отечески, внимательно, а потом сказал:

- Молодой человек, когда я был юношей и жил в деревне, то там были двое мужиков: отец и сын. Выйдут они бывало на луг и косят траву. А у них это здорово получалось, да только вот, никто не хвалил.

Тогда они остановятся, посмотрят друг на друга, и давай причитать: "Ай да мы, а нас не хвалят, ай да мы, а нас не хвалят..."

И тогда паренек понял, что это про него притча и стал просить прощения за свое балагурство.

Отец Феодор был человек непростой. Это в Оптиной знали все от мала до велика. Он мог и с начальством пошуметь, когда видел какую несправедливость.

И все-таки за его необычным для окружающих поведением скрывался высоко духовный мудрец-целитель. Говорят, что келья Старца была просто завалена сухими травами. Этими травами он лечил болезни.

- Бывал у меня в гостях один схимник, - вспоминал о. Феодор, - так вот он говаривал: "хочешь быть здоров, позабудь про докторов".

Именно о. Феодор, как говорится, всегда был на передовой. Он врачевал души и при этом больше помогала молитва старца, чем травы.

Как-то брат Д. сильно заболел. Идет из лазарета, а навстречу ему о. Феодор.

- Веселей, веселей, - поприветствовал унывающего брата Старец. - Девясил придаст Вам сил. Зайдите ко мне вечерком, я Вам дам щепотку. Травки - лучший друг человека.

Брат вечером заглянул к Старцу и обомлел. Чего тут только не было. Вся келья завалена мешками, коробками, разными вещами, свободным оставался только узкий проход к кровати.

Тем не менее Старец быстро обнаружил лечебный корень, затем он открыл книгу, прочитал басню И.А. Крылова, в которой говорилось, что у сильного всегда бессильный виноват и, объяснив, как надо заваривать, вручил больному брату народное средство. Когда же тот пришел в келью, то почувствовал себя совершенно здоровым.

Отец Феодор видел корень всякой болезни в духовном недомогании. Таким он запомнился многим.

За всей внешней строгостью Старца нельзя было не заметить его особенной любви к ближним.

Практически нет ни одного человека, живущего в Оптиной, который так или иначе не пересекался с ним, и все вспоминают о Старце с любовью и благодарностью.

Оптину называют страной чудес и можно вести бесконечные рассказы о примерах прозорливости старца, но мы остановимся пока и расскажем лишь о блаженной кончине Старца.

Бог открыл ему день его перехода в вечную жизнь. Рассказывают, что где-то за неделю до смерти о. Феодор сказал благочинному:

- Десять лет живу в этой келье, пора уже и в другую перебираться.

- Ну что ж, я поговорю с отцом Наместником, чтобы Вас перевели, - сказал о. Благочинный.

- Поговорите, обязательно поговорите, - просил Старец.

Вскоре о. Феодор занемог. За день до отшествия из этого мира его переносили в лазарет. Мы тогда стояли на порожках Владимирского храма и любовались Оптинскими видами.

Вдруг увидели, как из братского корпуса понесли кого-то на носилках "вперед ногами". Обычно так выносят покойников и потому, стоявшие неподалеку паломники, крестились, снимая головные уборы.

Когда носильщики сравнялись с нами, то мы увидели на одре о. Феодора. Правая рука его была запрокинута за голову. Стало понятно, что Старец жив. Все облегченно вздохнули.

В левой руке старец держал свой деревянный посох, с которым никогда не расставался. Говорят, что о. Федора было велено перевести в лазарет, а тот уговорил братью нести его вперед ногами, объясняя, что монах есть покойник, и потому нести его необходимо именно так.

Старец лежал на носилках в благодушном состоянии, выказывая свое пренебрежение к этой временной тленной жизни, о продлении которой так много заботимся мы, грешные.

В монастырском лазарете о. Феодор отказался от уколов и таблеток.

- Батюшка, может укольчик все-таки сделаем? - настаивал врач, - и станет легче.
- Ничего не надо, - отвечал старец, - завтра будет совсем легко.

И, действительно, на следующий день старца особоровали, он причастился и мирно отошел к Богу. Умер тихо, спокойно и легко. До самой смерти был в полном сознании, но только юродствовал как всегда.

- Келью-то мою закрыли?

- Да, не волнуйтесь, батюшка, закрыли.

- Закройте обязательно и простите мою худость.

Через три дня деревянную келью-гроб Старца закрыли и погребли на монастырском кладбище.

Верность Православию и пророчества

Жизнь о. Феодора была приметной для оптинцев.

Практически каждую неделю, вечером в воскресный день, Старец проводил беседы для паломников в храме преп. Илариона Великого.

На эти беседы всегда собиралось много народа. Здесь он зачитывал отрывки из духовных книг, рассказывал о Православии.

Игумен Феодор говорил смело и без всяких изворотов, называя вещи своими именами. «Спасение возможно только в православной вере.

Ни католики, ни протестанты, ни всякие там сектанты, называющие себя христианами не спасутся. Некоторые утверждают, что никто не знает достоверно, спасутся католики или нет, что это предвосхищение Суда Божия, и потому нам судить не следует.

Ну, вы подумайте какой абсурд?!

Разве не сказано в Писании, что даже праведник едва спасется?

А католик, который поклоняется папе римскому как идолу, далеко не праведник, а идолопоклонник. А они, понимаете ли, допускают мнение, что идолопоклонники могут спастись.

Это же просто безобразие.

Это противоречит Священному Писанию...».

Старец говорил, что не мы судим еретиков, а они сами себя осудили, отпав от истины. Мы только свидетельствуем, что истина в Православии.

А кто говорит, что не знает спасутся ли католики, тот просто либо невежда, либо хитрец.

Как-то приехал в Оптину юноша с синюшно-бледным лицом, как говорится, с иглы сошел. Он поселился в частном секторе и стал ходить на монастырские службы.

В разговоре с ним выяснилось, что он крещен в латинской церкви и потому стали увещевать его креститься в Православии. Юноша же был упрям и стал спорить, никак не желая креститься. Тогда о нем сказали духовнику.

Но тот, постриженик известного экумениста Никодима (Ротова), высказал мнение, что католики не еретики и потому крестить этого юношу не следует, пусть остается католиком.

Конечно, симпатией к латинянам сейчас болеют некоторые, в особенности последователи Никодима (Ротова), но для Оптиной Пустыни это непривычно. Она всегда была оплотом Православия и если принимала представителей латинской церкви, то только с одной целью - переход в Православие.

Никто из Оптинских Старцев не имел сочувствия к еретикам-католикам. Не имел его и о. Феодор.

При этом преподобные отцы оптинцы завещали строго соблюдать апостольский завет: Кто приходит к вам и не приносит сего [Православного] учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.

Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Ин. 1, 10-11). И потому оптинцы никогда не принимали в монастыре ни каких еретиков или раскольников.

Тем не менее противоположное мнение духовника-никодимовца о том, что католики не еретики еще больше убедило несчастного юношу в его "правоте". Но тут, по милости Божией, явился о. Феодор.

- Вы что, католик? - спросил Старец. - Ай, яй, яй.

Немедленно креститься. Если Вы, молодой человек, желаете обрести спасение, тогда сейчас же идите к о. Благочинному и просите священника, что бы он завтра же Вас окрестил непременно.

Слышите меня?

Юноша ничего не мог возразить благодатному старцу и поспешил просить священника. На следующий день он принял крещение и остался очень доволен. Он вспоминал, что впервые почувствовал, что такое благоговение.

Говорят, что незадолго до смерти о. Феодор поведал о грядущих судьбах Оптиной Пустыни. Он сказал, что еще старец Амвросий предсказывал падение монастыря. «Как Оптина прославилась, так и обесславится», - говорил старец Амвросий.

Эти страшные для православного человека слова становятся с каждым годом все ближе и понятнее. Уже не редкостью для современной Оптиной стали посещения еретиков-католиков, богородичников, новостильников, зарубежников и прочих ротозеев.

И хотя пока никто с ними не служит и не причащается, но дух безразличия все больше и больше овладевает душами людей, особенно пастырей. «Им уже не авторитет каноны, понимаете ли! - говорил Старец. - Для них каноны устарели.

Это же просто безобразие! Ну, вы только подумайте, написано черным по белому: "с еретиками молиться нельзя", а они говорят: "Ничего страшного. Не будьте дикарями. Можно и помолиться вместе.

Кто знает, может они станут православными". Не станут никогда если мы будем утверждать еретиков в их заблуждении своим общением. Апостолы повелели даже не приветствовать отступников, что же они дикари?!»

А еще вспоминают как о. Феодор говорил, что еретики захватят власть в Оптиной и тогда туго придется всей братии. При этом он назвал имена двух активистов, проповедников латинства и глобализации.

Один из них духовник-постриженик Никодима (Ротова), а другой его верный помощник. Конечно, не хочется верить, что такое может случиться в Оптиной, но подобное предсказание есть и у старца Анатолия (Потапова).

К тому же эти активисты уже с особым усердием распространяют литературу, призывающую принять участие в глобализации. Если будете в Оптиной и увидите там монаха армянской национальности, раздающего книгу "Беда", "Истоки зла" и "Церковь о нашем времени", то знайте, что это те люди о которых говорил о. Феодор.

Последняя написана неким А. Богатыревым. В этой книге автор пытается высказываниями современного экуменического священноначалия доказать, что Церковь друг миру. Но кто друг миру, тот враг Богу (Ср.: Иак. 4, 4).

Говорят, что о. Феодор предупреждал, что еретики, под видом борьбы с коммунистами, постараются изгнать из монастыря всех, не пожелавших признать латинскую церковь благодатной.

Старец говорил, что найдутся из братии и такие, которые только внешне станут показывать, что они не против католиков, и будут думать, что делают так ради спасения монастыря. На деле же - все это ради собственной шкуры.

Такое поведение о. Феодор считал неприличным и называл предательством. «Некоторые говорят: "Федька строгач, Федька строгач". Да я строгач, - говорил Старец, - но для нас авторитетом должны быть церковные каноны и заповеди Божии, а не какие-то там схимники.

Отчего разделения и нестроения в Церкви?

Оттого, что каждый как хочет так и мыслит. Одни требуют послушания Париарху, другие старцам, третьи еще кому-нибудь.

А ведь если бы как раньше, авторитетом для всех были бы церковные каноны, то не было бы никакого разногласия. Наше единство во Христе и Его заповедях, канонах, Соборных постановлениях, а не в том, что кто-то или что-то сказал».

Еще о. Феодор говорил, что когда погонят из Оптиной, то братия пусть не уходит далеко, а живет где-нибудь поблизости. Бог не оставит Оптину. Пройдут годы и снова обретет она свою прежнюю силу и славу, и будет в ней еще семь столпов и семь светильников.

- А разве это будет не сейчас? - спросили Старца, - разве нет сейчас светильников в Оптиной?

- Пока не видать что-то, - ответил с улыбкой о. Феодор.


Завещание Старца

"Я все смотрю и не пойму, что это за штришочки повсюду стали ставить, - говорил Старец. - На туалетной бумаге, на лекарствах, даже на трусах - везде эти бесовские штришочки с тремя шестерками".

- Батюшка, а ведь сейчас многие отцы берут новые паспорта и благословляют ИНН.

- Они сами с усами отвечать будут сами.

- Ну, а как быть: брать или нет?

- Нет, нет и еще раз нет. С антихристом быть в друзьях никак нельзя.

После смерти Старца в его кельи нашли листок бумаги, на котором рукой Старца было написано следующее:

"Новые паспорта не брать с тремя шестерками.
Опасны и штрих-коды (штрих) - не подписываться при них.
Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые
паспорта, это равносильно отступлению от Христа Бога
и переходу на службу антихристу".

Ежедневно на могилку старца приходит множество паломников, что свидетельствует о почитании его в народе.

Старец Феодор оставил этот мир, но не оставил чад своими молитвами.

Он твердо стоял в Православии, будучи верным заветам Оптинских отцев. Он дал нам надежду, что молитвами Оптинских старцев Россия Воскреснет из пепла.

И будет в ней Православный Царь из рода Романовых. Преподобные старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Г. Н. Смирнова

Источник: "Антиэкуменизм"

+2

2

Феофан Полтавский и его пророчества о последних временах. Ода священникам смутного времени.
В свете кровавого фарша на Украине и гонений на священников Русской Патриархии, вспомним, что все в истории повторяется, и это не первая смута на Украине, но всегда среди священства были подвижники, которые не прогибались под массой нахлынувшей саранчи.
Лишь пару штришков из истории Украины сквозь призму биографии священников.
Архиепископ Феофан (Быстров) Полтавский, Новый Затворник, духовник Царской Семьи, канонизирован РПЦЗ (1872-1940гг)

+1

3

ИЕРОМОНАХ СЕРАФИМ (РОУЗ)
ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО
(1 глава)
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/ro … rose38.htm
Глава VIII

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ДУХ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН.

1. "ХАРИЗМАТИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ" КАК ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ

"До самого конца века не будет недостатка в пророках Господа Бога, а также и слугах дьявола. Но в последние времена те, кто истинно хочет послужить Богу, сумеют таиться от людей и не будут творить среди них знамений и чудес, как в наше время, но они будут странствовать путем деяний и смирения, и в Царстве Небесном они будут больше отцов, прославленных знамениями. Ибо в это время никто не будет творить перед глазами людей чудеса, которые воспламеняют их жаждой аскетического подвига... Многие, пребывая в невежестве, впадут в пропасть, заблудившись и ступив в сторону широкого и пространного пути" (пророчество св. Нифонта из Констанции Кипрской)[53].

А. "Пятидесятница без Христа"
Для православных христиан современные "языки", подобно описанным в Новом Завете, тоже являются "знамением": но ныне они стали знамением не начала евангелия спасения для всех людей, но конца его. Здравомыслящему православному христианину нетрудно согласиться с апологетами "харизматического возрождения", что это новое "излияние Святого Духа" может и вправду означать, что "приблизился конец века" (о. Евсевий Стефану "Логос", апр. 1972, стр. 3). Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. IV, 1). В последние дни мы увидим духов бесовских, творящих знамения (Откр. XVI, 14).

Священное Писание и православные отцы ясно говорят нам, что признаком последних времен будет отнюдь не великое духовное "возрождение", не "излияние Святого Духа", а скорее почти повсеместное отпадение, духовное заблуждение настолько тонкое, что даже избранные, если это возможно, могут прельститься, и фактическое исчезновение христианства с лица земли. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. XVIII, 8). Именно в последние времена сатане суждено быть освобожденным (Откр. XX, 3), чтобы явить последнее и величайшее излияние зла на земле.

"Харизматическое возрождение", порожденное миром без святынь, без благодати, миром, жаждущим духовных "знамений", но лишенным дара различения духов, которые дают эти знамения, само по себе есть "знамение" этих времен отпадения и ереси. Само по себе экуменическое движение всегда остается движением "доброй воли" и малосильных гуманистических "добрых дел", но когда оно соединится с движением, имеющим "силу", воистину со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес. II, 9), что тогда сумеет остановить его? "Харизматическое возрождение" приходит на помощь запутавшемуся и увязшему экуменизму и подталкивает его дальше, к его цели. А эта цель, как мы уже видели, не просто "христианская" по природе — "восстановление Церкви Христовой", говоря кощунственными словами Константинопольского патриарха Афиногора, — это всего лишь первый шаг к более общей цели, которая в целом находится вне христианства: к установлению "духовного единения" всех религий, всего рода человеческого.

Тем не менее приверженцы "харизматического возрождения" уверены, что их опыт, — опыт "христианский"; они не желают иметь ничего общего с оккультизмом и восточными религиями; и они, несомненно, категорически отрицают все те сравнения "харизматического возрождения" со спиритизмом, которые приведены выше. Конечно, это правда, что с точки зрения религиозной "харизматическое движение" находится на более высоком уровне, чем спиритизм  — продукт весьма грубого легковерия и неверия; что его приемы более утончены и феномены более многочисленны и легче проявляются; и что вся эта идеология имеет видимость христианства — не Православия, но чего-то вроде протестантского фундаментализма с дополнительной "экуменической" подцветкой.

Но мы же видели, что "харизматические" опыты, и в особенности центральное действие "крещения Святым Духом", — переживания в основном, если не всецело, языческие, гораздо более близкие к "одержимости духами", чем к чему-либо христианскому. Мы знаем и то, что пятидесятничество зародилось на задворках сектантского "христианства", где почти ничего не осталось от подлинных христианских взглядов и верований, и что оно фактически было "открыто" в результате религиозного эксперимента, в котором христиане участия не принимают. Но до самого последнего времени еще не существовало недвусмысленного доказательства нехристианского характера "харизматического" опыта в высказываниях апологета "харизматического возрождения". Этот апологет сообщает нам, что опыт "крещения Святым Духом" может, собственно говоря, обходиться и без Христа.

Этот автор рассказывает историю человека, который получил "крещение" вместе с "говорением на языках" и призывал всех искать того же. При этом он признался, что в его переживания не входило покаяние и что он не только не освободился от грешных привычек, но даже не имел особого желания расставаться с ними. Автор в заключение говорит: "Пятидесятница без Христа — вот что некоторые люди переживают сегодня... Они слыхали о "языках" и хотят присоединиться к престижным переживаниям, так что они разыскивают кого-то, кто бы возложением рук дал им возможность быстрого, дешевого, легкого посвящения, минуя Христа и Его Крест". И тем не менее писатель признает, что "говорение на языках", несомненно, "первое последствие конфирмации" после "крещения Святым Духом" (Гарри Ланн, журнал "Логос", ноябрь–декабрь 1971, стр. 44, 47).

Те, кто привносит христианские идеи в свой опыт, предполагают, что "крещение Святым Духом" — это христианское переживание. Но если оно может быть дано тем, кто ищет лишь дешевого, легкого модного переживания — тогда нет никакой видимой связи между этим переживанием и Христом. Сама возможность допустить переживание "пятидесятницы без Христа" означает, что само по себе это переживание отнюдь не христианское; "христиане", часто искренние и благонамеренные, привносят в это переживание христианское содержание, которого оно само по себе совершенно лишено.

Быть может, перед нами тот общий знаменатель "духовного опыта", который нужен для новой вселенской религии? Быть может, это и есть тот ключ к "духовному единению" человечества, который экуменическое движение так тщетно искало?

Б. "Новое христианство"
Могут найтись люди, сомневающиеся в том, что "харизматическое возрождение" — это разновидность медиумизма; но это вопрос второстепенный, касающийся средств или приемов, которые помогают вступить в контакт с "духом" "харизматического возрождения". Но то, что сам этот "дух" не имеет ничего общего с православным христианством, как нельзя более ясно. Фактически этот "дух" почти буквально следует "пророчествам" Николая Бердяева о "новом христианстве". Он оставляет позади весь монашеский аскетический дух исторического Православия, что и обнаруживает с предельной наглядностью его фальшь. Он не удовлетворяется "консервативным христианством, которое направляет духовные усилия человека только к покаянию и спасению", но, очевидно, полагая, как и Бердяев, что такое христианство еще "неполно", добавляет второй уровень "духовных" феноменов, ни один из которых не является христианским по своему характеру (хотя никому не возбраняется толковать их как "христианские"), к которым открыт доступ людям любого вероисповедания с покаянием или без оного, и все это без какой бы то ни было связи со спасением. Он ждет "новой эры христианства", новой и глубокой духовности, что означает новое излияние "Святого Духа" — в полном противоречии с православной традицией и пророчествами.

Это поистине "новое христианство", но специфический "новый" ингредиент в этом "христианстве" вовсе не представляет собой ничего оригинального или "передового", а просто-напросто является старой, как мир, дьявольской религией шаманского язычества. Православный "харизматический" журнал "Логос" провозглашает Николая Бердяева "пророком" именно потому, что он был "величайшим богословом духовного творчества" ("Логос", март 1972, стр. 8). Действительно, именно шаманы во всех примитивных племенах умеют входить в контакт и использовать те первобытные "творческие" силы вселенной — тех "духов земли, и неба, и моря", которых Церковь Христова называет демонами (бесами) и служа которым можно действительно сподобиться "творческого" экстаза и счастья ("ницшеанского восторга и экстаза", который был так близок Бердяеву), которые неведомы усталым и нерешительным "христианам", впавшим в "харизматическое" заблуждение. Но там нет Христа. Бог запретил контакты с этим "творческим", оккультным царством, в которое христиане забрели благодаря невежеству и самообольщению. "Харизматическому возрождению" нет нужды вступать в "диалог с нехристианскими религиями", потому что под именем "христианства" оно уже принимает нехристианскую религию и само становится новой религией, которую предсказывал Бердяев, странно совмещающий "христианство" и язычество.

Странный "христианский" дух "харизматического возрождения" с ясностью определен в Священном Писании и в писаниях отцов Православия. Согласно этим источникам, в кульминационной точке мировой истории стоит почти сверхчеловеческая фигура  — лжемессия, или антихрист. Он будет "христианином" в том смысле, что все его дела и само его существование будут сосредоточены на Христе, Которому он будет подражать во всем, в чем возможно, и он будет не просто величайшим врагом Христа, но ради того, чтобы ввести в заблуждение христианина, будет принимать вид Христа, пришедшего на землю во второй раз и правящего из возрожденного храма в Иерусалиме. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся превыше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Его пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. II, 3–4, 9–12).

Православное учение об антихристе — тема очень широкая, и здесь ее невозможно обсудить. Но если, как верят приверженцы "харизматического возрождения", последние дни и вправду наступают, для православного христианина необычайно важно знать, что существует учение о том, кто, как Сам Спаситель сказал нам, даст великие знаки и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. XXIV, 24). А избранные это, конечно, не те толпы людей, которые спешат принять грубую и в высшей степени чуждую Писанию идею, что "мир стоит на пороге великого духовного пробуждения", а скорее "малое стадо", которому наш Спаситель обещал: ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. XII, 32). Даже истинно избранные подвергнутся великим искушениям "великими знамениями и чудесами" антихриста, но большинство "христиан" примут его без всяких сомнений, потому что его "новое христианство" — именно то, чего они ищут.

В. "Иисус скоро придет"
Знаменательно, что как раз в последние несколько лет фигура "Иисуса" была странным образом выдвинута на первый план в Америке. На сцене и в кино были отменены долго действовавшие запреты на изображение личности Христа. Имевшие сенсационный успех "мьюзиклз" представляли святотатственную пародию на Его жизнь. "Движение Иисуса", в основном "харизматическое" по своей ориентации, поразительно быстро распространяется среди подростков и юношества. Самая грубая разновидность американской популярной музыки "христианизируется" на массовых "Иисус-рок-фестивалях", и "христианские" мотивы впервые в нашем столетии стали самыми популярными в стране. И сквозь весь этот странный конгломерат из кощунства и полнейшей мирской непросвещенности красной нитью проходит фраза, выражавшая, очевидно, всеобщие чаяния и надежды: "Иисус скоро придет".

И среди всего этого психического и "религиозного" разорения Америки в жизни живущих далеко друг от друга американцев постоянно повторялось симптоматичное "мистическое" явление. Издатель "харизматического" журнала рассказывает, как он впервые столкнулся с этим явлением, о котором кто-то рассказывал на собрании единомышленников.

"Мой друг с женой, подъезжая к Бостону по шоссе 2, остановился подобрать автотуриста-пешехода. Это был молодой человек с бородой, но он не был одет как хиппи. Он молча сел на заднее сиденье, и они поехали дальше. Немного погодя он тихо сказал: "Господь скоро придет". Мой друг и его жена были так потрясены, что оглянулись назад, а на заднем сиденье никого не было. Они были настолько поражены, что остановились у первой же автозаправочной станции. Им было необходимо с кем-то поделиться, какова бы ни была реакция. Служащий станции выслушал их без смеха. Напротив, он сказал только одно: "Это пятая машина, с которой произошла эта история".

"Я слушал, и, несмотря на ослепительный солнечный свет, у меня мороз прошел по коже. Но это было только начало. Один за другим, понемногу, остальные тоже стали вспоминать подобные случаи, которых оказалось шесть; происходили они в самых разных местах страны и в течение последних двух лет" — в Лос-Анджелесе, Филадельфии, Дулуте (тринадцать сообщений полиции за одну ночь), Нью-Орлеане; иногда в машину садился мужчина, иногда — женщина. Позднее епископальный священник рассказал издателю о таком же случае, который произошел с ним лично в штате Нью-Йорк. Для издателя все это служило свидетельством того факта, что "Иисус скоро придет" (Дэвид Манюэль мл., в журнале "Логос", янв.–февр. 1972 г., стр. 3).

От внимательного наблюдателя современного религиозного положения — особенно в Америке, где уже целый век возникают самые популярные религиозные движения, — не может укрыться очень определенная атмосфера халиастического ожидания. И это верно не только по отношению к "харизматическим" кругам, но даже к кругам традиционалистов и фундаменталистов, которые отвергли "харизматическое возрождение". Так многие католики верят в халиастический "век Марии" перед концом света, и это только один из вариантов более широко распространенного заблуждения — попытки "освятить" мир или, как выразил это пятнадцать лет назад епископ города Сиэтла Томас Конолли, "превратить современный мир в Царство Божие в ожидании второго пришествия". Протестанты-евангелисты, как например, Билли Грем, в своем ошибочном толковании Откровения ждут "тысячелетия", когда "Христос будет править на земле". Другие евангелисты, в Израиле, считают, что их толкование "тысячелетия" и "Мессии" — как раз то, что нужно, чтобы подготовить иудеев к его пришествию[54]. И архифундаменталист Карл Мак-Инт собирается построить копию иерусалимского храма в натуральную величину во Флориде (рядом с Диснейлендом!), уверенный, что настало время, когда иудеи построят тот "храм, в который Сам Господь вернется, как Он обещал" ("Христианский маяк", ноябрь 1971; янв. 1972). Так даже антиэкуменисты считают возможным готовиться вместе с нераскаянными иудеями к торжественной встрече лжемессии-антихриста  — в противоположность верным иудеям, которые встретят Христа, как Православная Церковь проповедует это, когда на землю вернется пророк Илия.

Так что здравомыслящий православный христианин, который знает пророчества в Св. Писании относительно последних дней, находит слабое утешение в том, что протестантский пастор-"харизматик" говорит ему: "Иисус может творить нечто чудесное, когда мы открываемся Ему. Не удивительно, что люди разных вероисповеданий могут теперь молиться вместе" (Гарольд Бредезан, в журнале "Логос", янв.–февр. 1972, стр. 24); или католик-пятидесятник заверяет, что последователи всех вероисповеданий отныне "начинают заглядывать поверх этих разделяющих стен, только чтобы узнать друг в друге образ Иисуса Христа" (Кевин Ранаган, в журнале "Логос", ноябрь–дек. 1971, стр. 21). Что это за "Христос", ради которого во всем мире развернута ускоренная не только психологическая, но и физическая подготовка? Это ли наш истинный Бог и Спаситель Иисус Христос, Кто основал Церковь, в лоне которой люди могут обрести спасение? Или это лжехристос, который придет во имя свое (Ин. V, 43) и объединит всех, кто отвергает или извращает учение единственной Церкви Христа, Православной Церкви?

Наш Спаситель Сам предостерег нас: Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", — не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. XXIV, 23–27).

Второе пришествие Христа будет несомненно: оно будет внезапным, с небес (Деян. I, 11); и оно положит конец этому миру. Для него не может быть никакой "подготовки", кроме православной христианской подготовки — покаяния, духовной жизни, бдительности. Те, кто "подготавливается" к этому любым другим путем, кто говорит, что Он где-то "здесь" — особенно "здесь", в Иерусалимском храме, — или кто проповедует "скорый приход Христа", не предупреждая о великом заблуждении, которое должно предварить Его пришествие, это явные пророки антихриста, лжехриста; он должен прийти первым и прельстить весь мир, в том числе и "христиан", которые не являются или не станут истинно православными христианами. Не будет грядущего "тысячелетия". Для тех, кто может принять его, апокалипсическое "тысячелетие" уже настало; жизнь в благодати Православной Церкви на целую "тысячу лет между первым пришествием Христа и временем антихриста"[55], то, что протестанты ожидают "тысячелетия" в будущем, — только признание того, что они не живут в нем сейчас, то есть что они находятся вне Церкви Христовой и не знают Божественной благодати.

Г. Должно ли Православие примкнуть к апостасии (отступлению)?
Сегодня некоторые православные священники, под предводительством о. Евсевия Стефану, хотели бы убедить нас, что "харизматическое возрождение", несмотря на то, что оно зародилось и развивается главным образом не в Православной Церкви, тем не менее вполне "православно"; и нас даже предостерегают: "не оставайтесь в стороне". Но никто из тех, кто изучал это движение по работам его ведущих представителей, многих из которых мы цитировали выше, не может сомневаться в том, что это "возрождение" в той мере, в какой его вообще можно назвать "христианским", — целиком и полностью протестантское по своему происхождению, духу, направлению, практике, "богословию" и конечной цели. Это форма протестантского "возрожденчества" – явления, которое оставляет только фрагмент от чего бы то ни было истинно христианского, подменяя христианство эмоциональной "религиозной" историей, жертва которой впадает в роковое заблуждение, считая, что она "спасена". Если "харизматическое возрождение" и отличается от протестантского возрожденчества, то разве лишь в том, что прибавляет новую категорию криптоспиритических феноменов, которые более эффектны и более объективны, чем простое субъективное возрожденчество. Этот очевидный факт находит еще более наглядное подтверждение при изучении того, что о. Евсевий Стефану пытается протащить под видом "православного пробуждения" в своем издании "Логос".

Этот православный священник сообщает своим читателям, что "Православная Церковь не принимает участия в современном христианском пробуждении" (февр. 1972, стр. 19). Сам он теперь путешествует повсюду, проводя возрожденческие собрания, похожие на протестантские, включая протестантский "призыв в алтаре", который сопровождается обычными возрожденческими "рыданиями и слезами" (апрель 1972, стр. 4). О. Евсевий самолично, с присущей возрожденцам нескромностью, заявляет во всеуслышание: "Я благодарю и восхваляю Бога за то, что Он пролил часть света Своего Духа в мою душу в ответ на непрестанные молитвы, которые я возносил и днем и ночью" (февр. 1972, стр. 19); а далее он открыто провозглашает себя "пророком" (апрель 1972, стр. 3). Он ни словом не упоминает о православном толковании событий Апокалипсиса, однако повторяет интерпретацию протестанта-фундаменталиста Билли Грема об "экстазе", который должен предшествовать "тысячелетию": "Судный день приближается. Если мы останемся верными Христу, мы непременно вознесемся к Нему в счастливом вопле восторга и избежим ужасной скорби, которая должна постигнуть мир"[56] (апрель, 1972, стр. 22). А ведь даже не все фундаменталисты разделяют это заблуждение[57], которое не опирается на Св. Писание58 и льстиво обезоруживает всех своих последователей, делая ненужной необходимую бдительность против козней антихриста, так как они воображают, что смогут их избежать.

Это все даже не псевдоправославие; это протестантизм в чистом виде, и даже не лучшая разновидность протестантизма. Напрасно стали бы мы искать в "Логосе" о. Евсевия Стефану указания на то, что его "пробуждение" вдохновлено источниками православного аскетического предания: житиями святых, писаниями святых отцов, циклом церковных богослужений, православным толкованием Св. Писания. Кое-кто из "православных" "харизматиков", правда, использует некоторые из этих источников — но, увы, они перемешивают их с "многими другими книгами, написанными набожными христианами, примкнувшими к харизматическому движению" ("Логос", март 1972, стр. 16) и, конечно, читают их "харизматически": как это свойственно всем сектантам, смешивая православные труды с тем, что они получили из нового учения, пришедшего извне.

Разумеется, православное пробуждение можно только приветствовать в наши дни, когда многие христиане потеряли вкус соли истинного христианства, и верного, ревностного православного христианина в наши дни встретишь не часто. Современная жизнь стала слишком комфортабельной; мирская жизнь стала слишком привлекательной; для слишком большого числа людей Православие стало ограничиваться лишь принадлежностью к церковной общине и "правильном" соблюдении внешних формальностей и обрядов. Да, истинное пробуждение Православия действительно не помешало бы, но это вовсе не то, что мы встречаем у православных "харизматиков". Как и "харизматические" активисты среди протестантов и католиков, они находятся в полном согласии с духом времени; они нарушили живую связь с православной духовной традицией, предпочтя ей новомодные приемы протестантского возрожденчества; они влились в течение сегодняшнего еретического "христианства": экуменического движения. В начале 1978 года архиепископ Греческого епископата Северной и Южной Америки Иаков дал наконец официальное одобрение деятельности о. Евсевия Стефану, включая разрешение проповедовать повсеместно на отдельную тему: о "дарах Святого Духа". Так Церковь в лице своего наиболее модернистского и экуменического представителя протяну-ла руку "харизматическому возрождению", подтверждая глубокое сходство, соединяющее их. Но истинного христианства там нет.

В прошлом было истинно православное христианское "пробуждение": на ум тут же приходит св. Косма из Этолии, который странствовал от деревни к деревне в Греции XVIII века и призывал народ вернуться к истинному христианству своих предков; или св. Иоанн Кронштадтский в нашем веке, который принес освященную веками традицию православной духовной жизни городским массам в Петербурге. Затем вспомним православных наставников монашества, которые были истинно преисполнены Духа и оставили свои учения не только монашеству, но и мирс-ким людям наших дней: грека прп. Симеона Нового Богослова в X веке и прп. Серафима Саровского в XIX веке. Прп. Симеона чудовищно искажают "православные" "харизматики" (он говорил о другом Духе, чем тот, который они имеют в виду!); а прп. Серафима непременно цитируют вне контекста, чтобы приуменьшить его постоянное напоминание о том, что необходимо принадлежать к Православной Церкви, чтобы вести истинно духовную жизнь. В беседе прп. Серафима с мирянином Мотовиловым о стяжании Святого Духа (которую "православные" "харизматики" цитируют, опуская части, выделенные здесь жирным), этот великий святой говорит нам: "Благодать Святого Духа была дана всем нам, верным Христа, в таинстве святого крещения, и запечатлена таинством миропомазания на главных частях тела, как принято в святой Церкви, вечной хранительнице этой благодати". И далее: "Господь внимает одинаково и монаху и простому христианину-мирянину, так как оба они — православные".

В противовес истинной православной духовной жизни "харизматическое возрождение" — всего лишь эмпирическая сторона распространенной "экуменической" моды — фальшивого христианства, предающего Христа и Его Церковь. Ни один "православный" "харизматик" и не подумает противиться наступающему "единению" с теми самыми протестантами и католиками, с которыми, как поется в межконфессиональной "харизматической" песне, они уже "едины в Духе, едины в Господе" и которые показывали им путь и вдохновляли их "харизматические" опыты. "Дух", вдохновлявший "харизматическое возрождение", — это дух антихриста, или, точнее говоря, те "духи бесовские" последних времен, чьи "чудеса" приготавливают мир к приходу лжемессии.

Д. "Дети! последнее время" (1 Ин. II, 18)
Неведомо для распаленных "православных" возрожденцев, Господь Бог сохранил в мире, так же как в дни пророка Илии, семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом (Рим. XI, 4), — неизвестное число истинно православных христиан, которые не мертвы духовно, как, по жалобам "харизматиков", мертва их паства, и не самодовольно "исполнены Духом", как та же самая паства под влиянием "харизматиков". Они не дают захватить себя движениям отпадения или каким-нибудь ложным "пробуждениям", но продолжают быть крепкими в святой и спасительной вере святого Православия, которая передана им святыми отцами, наблюдая знамения времени и шествуя по указанному пути к спасению. Многие из них следуют за епископами немногочисленных православных епархий, которые заняли непримиримую позицию по отношению к отступничеству наших дней: часть Русской Православной Церкви в России, зарубежная Русская Церковь, истинно православные христиане (сторонники старого календаря) в Греции. Но и в наших епархиях остались некоторые, кто скорбит о все более очевидном отступничестве своих иерархов и старается как-нибудь сохранить в неприкосновенности свое собственное Православие; есть и еще некоторые вне Православной Церкви, кто, по милости Божией, открыв свои сердца Его призыву, несомненно присоединятся со временем к истинному святому Православию. Эти "семь тысяч" — опора будущего и единственного Православия последних времен.

А вне истинного Православия все больше сгущается тьма. Судя по последним "религиозным" новостям, "харизматическое возрождение" — возможно, всего лишь робкое начало целого "века чудес". Многие протестанты, которые разобрались в фальшивке "харизматического возрождения", теперь считают "подлинным" эффектное "возрождение" в Индонезии, где, как нам сообщают, действительно происходят "те самые деяния, которые мы встречаем в Деяниях апостолов". За три года 200 000 язычников были обращены в протестантизм при неизменно чудесных обстоятельствах: никто ничего не предпринимает без точных приказаний "голосов" и "Ангелов", которые то и дело появляются, обычно цитируя Писание по главам и зачалам; вода обращается в вино каждый раз, когда происходит протестантское богослужение; лишенные тела руки возникают неведомо откуда и раздают пищу голодным; целая толпа бесов у всех на глазах покидает языческую деревню, потому что "более сильный" ("Иисус") пришел, чтобы занять их место; "христиане" ведут "обратный счет" над нераскаявшимся грешником, и когда они доходят до "нуля", он умирает; детей учат протестантским гимнам голоса, звучащие из неизвестного источника (и повторяющие напев по двадцать раз, чтобы дети его запомнили); "Божий" магнитофон записывает пение детского хора и проигрывает его перед потрясенными детьми; с небес нисходит огонь, чтобы опалить католические религиозные изображения ("Господь" в Индонезии настроен крайне антикатолически); исцелены 30 000 человек; "Христос" появляется в небе и "падает" на собравшихся, чтобы "исцелить их"; люди чудом переносятся с места на место и ходят по воде; огни сопровождают проповедников и показывают им дорогу ночью, а днем следуют за ними и укрывают их; мертвые воскресают[59] .

Интересно, что в некоторых областях индонезийского "возрождения" элемент "говорения на языках" почти совершенно отсутствует и даже запрещается (хотя во многих местах он имеется), а медиумизм, очевидно, иногда уступает место прямому внедрению падших духов. Вполне может статься, что это новое "возрождение", более сильное, чем пятидесятничество, есть лишь более поздняя стадия развития того же "духовного" феномена (так же, как и само пятидесятничество представляет собой более продвинутый спиритизм) и предрекает близость того ужасного дня, когда, как это провозглашают "голоса" и "Ангелы" в Индонезии, "Господь" должен прийти, — потому что мы знаем, что антихрист будет доказывать миру, что он есть "Христос", с помощью именно таких "чудес".

В век почти всеобщей темноты и заблуждения, когда для большинства "христиан" Христом стал тот, кого православное учение называет антихристом, Православная Церковь Христова одна лишь хранит и передает Божию благодать. Это бесценное сокровище, о существовании которого даже не подозревают в "христианском" мире. "Христианский" мир воистину протягивает руку силам тьмы, чтобы соблазнить верных Церкви Христовой, слепо надеясь, что "имя Иисуса" спасет их даже в их отступничестве и богохульстве, пренебрегая страшным предостережением Господа: Многие скажут Мне в тот день: Господи, Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. VII, 22–23).

Святой Павел продолжает свое предостережение о пришествии антихриста таким призывом: Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (2 Фес. II, 15). Есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. I, 7–9).

Ответ Православия на всякое новое "возрождение", даже на последнее ужасное "возрождение" антихриста, — это Завет Христа, который только Православная Церковь хранит неизменным и передает преемственно от Христа и Его апостолов, и благодать Святого Духа, которую дарует только Православная Церковь и только своим верным чадам, которые приняли помазание и имеют истинную печать дара Духа Святого! Аминь.

0

4

Чудеса блаженной Паши Дивеевской
Поздней осенью 1884 года блаженная Параскева шла мимо ограды кладбищенской Преображенской церкви и, ударив палкой о столб ограды, сказала: «Вот как этот столб-то повалю, так и пойдут умирать; только поспевай могилы копать!» Слова эти вскоре сбылись - умерла блаженная Пелагея Ивановна, и за ней столько монахинь, что сорокоусты не прекращались целый год, и случалось, что отпевали двух сразу.
http://sg.uploads.ru/t/ZbOxV.jpg
Однажды приезжий подошел к блаженной Параскеве с мыслью, не переселиться ли ему поближе к Дивееву. И она сказала в ответ на его мысли: «Ну, что же, приезжай к нам в Саров, будем вместе грузди собирать и чулки вязать»,- то есть класть земные поклоны и учиться Иисусовой молитве.

Большое духовное значение имел для блаженной серп. Она им жала траву и под видом этой работы клала поклоны Христу и Богоматери. Если кто приходил к ней из почетных людей, с которым она не считала себя достойной сидеть в одной компании, блаженная, распорядившись с угощением и поклонившись гостю в ноги, уходила жать травку, то есть молиться за этого человека. Нажатую траву она никогда не оставляла в поле или во дворе монастыря, но всегда собирала и относила на конный двор. В предзнаменование неприятностей она подавала приходящим лопух, колючие шишки.

Один из крестьян окрестной деревни покупал известку. Ему предложили взять несколько лишних пудов без денег; он подумал и взял. Возвращаясь домой, он встретился с Пашей, и блаженная сказала ему:

- Аль богаче от этого будешь, что беса-то слушаешь! А ты лучше-ка живи той правдой, которой жил!..

Как-то приехал к ней иеромонах Илиодор (Сергей Труфанов) из Царицына. Он пришел с крестным ходом, было много народа. Прасковья Ивановна его приняла, посадила, потом сняла с него клобук, крест, сняла с него все ордена и отличия - все это положила в свой сундучок и заперла, а ключ повесила к поясу. Потом велела принести ящик, туда положила лук, полила и сказала: «Лук, расти высокий...» - а сама легла спать. Он сидел, как развенчанный. Ему надо всенощную начинать, а он встать не может. Хорошо еще, что она ключи к поясу привязала, а спала на другом боку, так что ключи отвязали, достали все и ему отдали. - Прошло несколько лет - и он снял с себя священнический сан и отказался от иноческих обетов.

Иногда Прасковья Ивановна начинала шуметь, а приходившим к ней монахиням говорила: «Вон отсюда, шельмы, здесь касса». - После закрытия монастыря в ее келье размещалась сберегательная касса.

Во время трудностей с открытием и прославлением мощей прп. Серафима Саровского блаженная Прасковья Ивановна четырнадцать или пятнадцать дней постилась, ничего не ела, так что не могла даже ходить, а ползала на четвереньках. Когда же о канонизации было решено, Великие князья приехали в Саров и в Дивеево к блаженной Прасковье Ивановне. В это время в царской семье было четыре дочери, но мальчика-наследника не было. Ехали к преподобному молиться о даровании наследника. Прасковья Ивановна имела обычай все показывать на куклах, и тут она приготовила куклу-мальчика. Постелила ему платки мягко и высоко и уложила. «Тише-тише - он спит...» Все, что она говорила, передавали по телефону Государю, который сам приехал позже.

Евдокия Ивановна рассказывала, что мать Серафима собралась в Саров на открытие, но вдруг сломала ногу. Прасковья Ивановна ее исцелила.

Блаженной Паше было объявлено, что, как встретят Государя в игуменском корпусе, пропоют концерт, он усадит свиту завтракать, а сам придет к ней. Вернулась мать Серафима с Дуней со встречи, а Прасковья Ивановна ничего не дает убирать. На столе сковорода картошки и холодный самовар. Пока с ней воевали, слышат в сенях: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». И входят Николай Александрович и Александра Федоровна. Уже при них стелили ковер, убирали стол; сразу принесли горячий самовар. Все вышли, оставили их одних, но они не могли понять, что говорит блаженная, и вскоре Государь вышел и сказал:

- Старшая при ней, войдите.

И при ней состоялась беседа. Келейница рассказывала потом, что блаженная говорила Государю:

- Государь, сойди с престола сам.

Когда стали прощаться, Прасковья Ивановна открыла комод. Вынула новую скатерть, расстелила на столе, стала класть гостинцы. Холст льняной своей работы (она сама пряла нитки), початую голову сахара, крашеных яиц, еще сахара кусками. Все это она завязала в узел: очень крепко, несколькими узлами, и когда завязывала, то от усилия даже приседала, и дала ему в руки:

- Государь, неси сам.

А сама протянула руку:

- А нам дай денежку, нам надо избушку строить [Новый собор].

У Государя денег с собой не было. Тут же послали и принесли, и он дал ей кошелек золота, который сразу же был передан матери игумении.

Когда Николай Александрович уходил, то сказал, что Прасковья Ивановна - истинная раба Божия. Все и везде принимали его как царя, она одна приняла его как простого человека.

Перед смертью блаженная Паша Дивеевская всё клала земные поклоны перед портретом Государя. Сама она была уже не в силах, и ее поднимали и опускали.

- Что ты, мамашенька, так на Государя молишься?

- Глупцы. Он выше всех царей будет.

Она говорила про Государя: «Не знаю - преподобный, не знаю - мученик».

Незадолго до смерти, блаженная сняла портрет Государя и поцеловала в ножки со словами: «Миленький уже при конце».

Когда умирала Параскева Ивановна, то в Петербурге одна монахиня вышла на улицу и видела, как душа блаженной поднималась на небо.

Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, СПб., 1903.
Воспоминания монахини Серафимы (С. Булгаковой)

+1

5

Источники: 1. «Блаженная старица схимонахиня Нила» Паломник. Москва. 2006
2.«Новый век», №1(17), 2001

http://  optina-pustin.ru/1908-shimonahinya-nila.html]http://www.optina-pustin.ru/1908-shimonahinya-nila.html
(Убрать пробел, ссылка на Оптину пустынь)
Журнал "Новый век" N1(17)


СХИМОНАХИНЯ НИЛА

http://www.optina-pustin.ru/uploads/posts/2013-03/1362536149_nila.jpg

4 (17) августа 1902 года в селе Цвитное (Донецкая область Украины) у Андрея и Епистимии Новиковых родился девятый ребёнок. Родители боялись, что девочка умрёт, так как она родилась очень слабенькой, поэтому решили окрестить новорожденную в тот же день. При крещении девочке дали имя Евдокия, в честь преподобномученицы Евдокии Римляныни. В многодетной семье Новиковых дети воспитывались в вере и благочестии.
Благодаря удивительной памяти и слуху, Евдокия рано начала петь в церковном хоре. В 12 лет девочка вымолила родительское благословение на поступление в монастырь, игуменьей которого была родная сестра матери.
Революцию матушка встретила рясофорной послушницей, а когда ей исполнилось 18 лет, получила постриг в мантию с именем Евфросинии, в честь преп. Евфросинии Полоцкой. Одно желание пострига в те годы было уже подвигом. В монастыре она безропотно несла самые различные послушания.
Когда сотрудники НКВД с отрядом красноармейцев ворвались в монастырь, монахиня Евфросиния бросилась прятать ценные монастырские святыни. За это её жестоко избили. Мучители пытались силой заставить монахинь отречься от веры. Им было предложено: «Или отрекаетесь от веры и снимаете кресты, или пойдёте в тюрьму». По решению суда «тройки» монахине Евфросинии предстояло провести двадцать лет в ссылке. Когда всех осужденных монахинь гнали в ссылку, конвоиры забавы ради припугивая Евдокию, стали натравливать на неё овчарку.
Монахиня предупредила: «Если еще натравите собаку на меня, она у вас сдохнет!» Когда по команде конвоира овчарка вновь рванулась в её сторону, Евфросиния успела перекрестить пса. К всеобщему удивлению овчарка пала мертвой. После этого случая конвоиры стали относиться к Евфросинии с уважением.
Заключённых перевозили к месту ссылки в переполненных вагонах, без воды и еды многие умирали. Однажды, в лютый мороз конвоиры, оцепив несколько вагонов от состава, оставили умирать страдальцев в «чистом поле». Выжить в ледяных вагонах, без теплых вещей, без еды было практически не возможно. Ефросиния отважилась выбраться из вагона, ползком по заснеженному полю добралась до ближайшего стога сена. Принесённая охапка сена воодушевила отчаявшихся людей. Вслед за ней поползли за сеном и другие. Люди жгли сено, чтобы согреться, по совету монахини Евфросинии перетирали его ладонями и ели вместе со снегом... Только через неделю появился паровоз с конвоирами. Тех, кто выжил, доставили к пристани Соловецкого острова.
В Житии преподобного Иова Анзерского, жившему в начале восемнадцатого столетия рассказывается, что ему во время молитвы у горы острова Анзер (второго по величине острова Соловецкого архипелага) было видение, во время которого он услышал голос Царицы Небесной: «Гору сию нареките Голгофой, потому что со временем ей надлежит стать неисчислимым кладбищем». На этом месте соловецкими иноками и был воздвигнут Голгофо-Распятский скит, с каменным храмом Распятия Господа на вершине. Пророчеству суждено было сбыться после революции - Соловецкий монастырь стал лагерем смерти. Здесь были жестоко замучены десятки тысяч людей.
В 1949 году монахиня Евфросиния была освобождена из заключения по амнистии. В шестидесятых годах в Троице-Сергиевой лавре состоялся постриг в схиму с именем Нила, в честь преподобного Нила Столбенского.
Схимонахиня Нила прожила долгую, трудную жизнь, за свою великую веру и смирения, удостоилась благодатных даров Господа. Ей было дано видеть духовными очами судьбы людей. Маленький домик в посёлке Фосфоритный рудник (близ города Воскресенск), в котором жила Старица, стал местом паломничества. Сюда со всех концов России устремлялись люди за духовным советом. По молитвам благодатной старицы исцелялись сотни страждущих.
Благодатные дары Господа старице - прозорливости, пророчества, мудрого совета, исцеления болезней, утешения, засвидетельствованы приходившими к ней за помощью и советом. Она видела духовными очами душу человека, прозревала всю его жизнь, как настоящую, так и прошлую, и будущую. Поэтому так действенна была её помощь людям, уходившим из кельи старицы утешенными, ободрёнными и окрылёнными.
Пророчества, наставления, молитвы
Однажды матушке задали вопрос, не поздно ли сегодня возводить новые храмы, на что она ответила:
— Уже вчера поздно. Но Господь продлил время для России.
И вообще матушка не раз говорила, что Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависит от нас, верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя.
За полгода до своей смерти матушка сказала, что на сорок первый день после её кончины придет милиция и ничего из дома нельзя будет взять. Поэтому она благословила раздать всё-всё, до последней вещи, чтобы к приходу стражей порядка дом остался пуст. Так оно и случилось впоследствии.
Матушка Нила говорила о необходимости постоянно молиться повсюду — и на работе, и на отдыхе, и в транспорте:
— Работа в руках, а молитва в устах. Молитва прежде всего, доченьки! О значении молитвы она говорила так:
— Мир держится молитвой. Если хотя бы на один час молитва прекратится, то мир перестанет существовать. И особенно нужна молитва ночная, она более других угодна Богу. — Самый великий и трудный подвиг— молиться за людей. Нужно терпеть, молиться, трудиться, несмотря ни на что, сколько бы ни ругали, ни поносили. Есть поношение слева, от лукавого, а бывает и справа, от близких. И то и другое — трудно, но полезно и даже необходимо. Все, что посылается, надо делать перед оком Божиим, с памятью о Божией Матери, с обращённостью к Ним. Не внешние труды нужны, а более всего — очищение сердца. Не позволять себе никакого лукавства, быть открытым с людьми. И ничего о себе не думать.
Однажды матушка ночью разбудила своих келейниц со словами: — Дочки, война началась, вставайте! Молиться надо, вставайте! Наутро по ТВ, радио и в газетах сообщили, что начались военные действия в Чечне (1994 год).
Со скорбью говорила матушка о женщинах и девушках, которые ходят в брюках:
— Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, а мужчинам — женскую. За это отвечать придется перед Господом. Сами не носите и других останавливайте. И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию — и немногие живыми вернутся.
Когда матушка произносила эти слова, одна из присутствующих подумала: «А что плохого, если я на огороде работаю в брюках, так ведь удобнее». Матушка тут же отреагировала на этот помысел:
— И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!

Матушка говорила: — Нельзя детей бросать. Не понимают люди» какая это беда, не хотят каяться и исправляться. Кровью придётся омывать эти грехи. Нельзя оставлять детей, матери должны кормить младенцев.
трудолюбивые, милосердные, работящие.

В последние годы жизни, и особенно после развала страны, матушка с болью сердца и скорбью переживала и волновалась о происходящих в России событиях. Но с какой силой убеждённости и надеждой молилась она о любимой ею Отчизне! Не раз говорила она приходившим к ней духовным чадам:
— Дети, Матерь Божия не оставит Россию, Она любит Русь, защитит её, спасет её. Россия — страна Божией Матери, и Она не даст её погубить, заступится за нас. Ведь Она так любит Россию! Россия поднимется и будет великой духовной страной.
При этом матушка сжимала свои маленькие кулачки и, грозно глядя куда-то вдаль, повторяла:
— Она не позволит врагам растоптать Россию, не даст сгореть в пламени пожаров! Матушка говорила:
Матушка не раз говорила о грядущих испытаниях, что во времена воцарения антихриста такие пытки будут совершать с людьми, каких от века не придумано. Но старица открывала то, что видела духовным взором, вовсе не для того, чтобы испугать, а прежде всего, чтобы укрепить в вере и надежде на помощь Божию. Она постоянно говорила, что Господь не оставит верных Ему — и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. Вспоминала при этом слова псалмопевца Давида: «Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся» (Пс. 36, 19).
Более всех святых любила матушка святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Она говорила, что святой апостол любит Россию и придёт к нам во времена антихриста. Одному из своих духовных детей матушка дала такую молитву:


«Господи, да будет воля Твоя во мне грешном на всех путях жизни, помози остаться верным Тебе до конца. Пресвятая Богородица, спаси мя грешнаго. Святый апостоле Иоанне Богослове, буди наставником моим, буди предстателем и молитвенником моим пред Господом и Пречистой Его Матерью. Аминь».
Воспоминания А.:
- Я стала келейничать у матушки... Всякое бывало: и искушение и ропот, но больше, конечно, радости и благодарности быть рядом с такой молитвенницей и любящей матерью. Она говорила: «Кто до последнего мгновения выдержит крест, только тот получит награду и спасение».

Когда старицу спрашивали, как спастись в миру, она отвечала:
- Ничего у нас нет своего, только грехи, не нужно ничего копить, а спасаться, раздавая. Спасайтесь милостыней. Милостыня покрывает множество грехов - и своих, и тех, за кого просишь. Поэтому когда подаёшь милостыню, обязательно нужно сказать за кого ты просишь. Произнеси про себя краткую молитву: «Господи, прими подаяние за (имя) во славу Твою».
Молитва, которую часто повторяла старица и благословляла произносить своих чад: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его.
Помяни, Господи, Соломона и всю премудрость его.
Помяни, Господи, замученную царскую семью и святыми их молитвами помилуй мя грешного (грешную).
Незадолго до смерти, в первую неделю Великого поста схимонахиня Нила, прослушав Великий покаянный канон, сказала:
- А мне преподобная Мария Египетская сказала: «Готовься домой, в субботу в восемь часов утра умрёшь».
Предсказание исполнилось: схимонахиня Нила скончалась в субботу 6 марта 1999 года в 8 часов 15 минут.
Матушку похоронили возле храма свт. Иоанна Златоуста в Воскресенске. Ее могилка стала ныне любимым местом паломничества многих христиан со всех концов России.

0

6

Лекция иеромонаха Серафима (Роуза), произнесённая на Съезде православной молодёжи в городе Сан-Франциско в августе 1981 года.

Каждый православный христианин находится между двумя мирами: этим миром падшим, в котором мы должны достигнуть нашего спасения, и другим миром, небесами, родиной нашей, к которой мы стремимся и которая, если мы ведём истинно христианский образ жизни, вдохновляет нас идти путём христианской добродетели и любви.

Но стихии мира сего слишком приблизились к нам. И поэтому мы часто забываем нашу небесную родину. Давление суетности мира в наше время сделалось настолько сильным, что мы часто теряем всякое понятие того, в чем же собственно заключается жизнь истинного христианина. Даже если мы посещаем регулярно церковные службы и считаем себя верными членами Церкви, как часто эта наша церковность бывает поверхностна и связана, таким образом, с богатством и красотой православной богослужебной традиции. Как часто нам не хватает сознания того, что Православие является верой, цель которой есть спасение нашей души, как часто нам не хватает любви и преданности ко Христу, воплотившемуся Богу, Основателю веры нашей.

И как часто наша церковная жизнь ограничивается только исполнением известных обязанностей и привычек, которые затрагивают только внешнее наше сознание, не касаясь его глубины и не ведя нас путём духовного роста к вечной жизни в Боге.

НАШЕ ВРЕМЯ

Мы живём в те времена, о которых в Евангелии Господь нас предостерегает, говоря: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладевает любовь» (Матф. 24, 12), в те последние времена, когда Христианское благовестие, которое с таким восторженным пылом было встречено первыми христианами, теперь заняло незначительную часть нашей повседневной жизни, вместо того, чтобы стать центром её, её смыслом и целью. Православие, наше сокровище, пылающая вера, которую мы не должны стыдиться исповедовать, в наши дни находится в полном упадке. Однако, благодаря неисповедимым путям Провидения и известной иронии судьбы, Россия, в которой Православие как будто отошло на задний план, сделалась ведущей силой в мире. Поэтому всё, что там происходит, невольно привлекает внимание всего мира.

Интересно отметить тот факт, что то, что сейчас происходит в Советском Союзе, в какой-то степени касается жизни именно старой России, Православной России, можно добавить при этом, что Православное возрождение там в какой-то мере связано и с будущим Русской земли. В 19 веке и в начале 20 века, перед революцией 1917 года, в России были пророчества духовно одарённых людей, касающиеся возникновения там атеизма, эпохи кровопролития и рабства, а также будущего России, в том случае, если люди русские раскаются в грехах своих и понесут повинную во всем том, что произошло.

Давайте поэтому просмотрим эти пророчества и все те пути, которыми они связаны с событиями в современной России; и чего можно ожидать, согласно этим и другим, более общим пророчествам, от событий, которые произойдут перед концом мира.

КОНЕЦ МИРА

Но почему нам вообще следует говорить о конце мира? Неужели мы действительно живём в последние дни? И почему надо связывать будущее России с концом мира?

Однако теперь даже советские писатели говорят о «временах последних», апокалиптических.

И правда, рассматривая проблемы, которые волнуют весь мир в наши дни— такие, как истощение запасов воды и питания, перенаселение, страшная суетность, мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего.

И теперь уже невозможно отрицать тот факт, что все эти проблемы указывают на приближение в человеческой истории огромного кризиса, могущего положить конец всему живому на земле.

В это самое же время современные религиозные мыслители указывают на расцвет нехристианских религиозных движений и предсказывают начало «новой эры», в которой «новое религиозное сознание» овладеет человеческой мыслью и положит конец 2000-летнему царствованию Христианства. И самый факт приближения 2000 года вдохновляет многих мыслью, что вскоре должна наступить новая эпоха, во всем иная, непохожая на предыдущие. Астрологи называют эту эпоху «Aquarian Age» («Век Водолея»). Между многими неправославными христианами эти идеи создали учение, называемое «хилиазмом» или «милленаризмом» — то есть верой в то, что Христос скоро придёт на землю и будет царствовать со Своими святыми тысячу лет до самого конца мира.

Это учение является ересью, осуждённой отцами Церкви; происходит оно от неправильного толкования Апокалипсиса. Православная Церковь учит, что царство Христа и Его святых, когда «диавол будет скован на тысячу лет» (Откров. 20, 3), и есть как раз то время, в которое мы живём теперь (число 1000 символизирует целость), то есть время между первым и вторым пришествием Христовым.

В этот период святые соцарствуют со Христом в Его Церкви, но это, конечно, мистическое царство, которое не должно пониматься дословно в политическом его значении, как теперь интерпретируют его хилиасты. Дьявол, действительно, в это время связан, то есть ограничен в своих действиях против человечества, и верующие, которые живут в Церкви и причащаются Святых Даров, живут жизнью благодатной, приготовляющей их к Вечному Небесному Царству.

Неправославные же, не причащающиеся Святых Даров и не участвующие в истинной жизни Церкви, не могут понять этого мистического Царства Христа и стараются объяснить все события в их политическом аспекте.

Таким образом, будущее мира, в котором Россия, без сомнения, займёт центральное место, тесно связано с идеями конца его — как в физическом, так и в культурном значении этого слова, а также и с появлением новой «райской» эпохи.

Некоторые современные мыслители интерпретировали то место, которое займёт Россия в новой эре, с точки зрения хилиазма. И действительно, если мы ближе познакомимся с учением коммунизма, которое держит русское общественное сознание в полном порабощении уже в течение последних 60 лет, то мы увидим, что собственно это учение является секулярным вариантом идеи хилиазма: оно тоже учит о грядущей новой исторической эре коммунизма и о том, что когда наконец коммунизм овладеет миром, счастливое человечество освободится от всех уз прошлого. Теперь же, после шестидесяти лет коммунистического эксперимента в России и более, короткого в других странах, мы видим, как безрассудны были верования коммунистов.

Действительность коммунистическая оказалась не раем на земле, а гулагом; а человечество — не освобождённым, а полностью порабощённым. Но Россия, первая порабощённая страна, испытавшая этот тяжкий гнёт, и будет первой, которая пробудится ото сна; вопреки всем мерам угнетения религии, атеизм не смог поработить души русской, и религиозное возрождение там может стать знамением чего-то огромного и стихийного, указывающего на оздоровление души народной от атеистической чумы. Всё это может служить указанием на то, что Россия в состоянии принести особую весть миру, которому грозит та же опасность попасть в атеистическую западню, из которой освобождается Россия. И вот этот факт и является причиной того, что будущее России так тесно связано с будущим целого мира, в религиозном его аспекте.

ГРЯДУЩИЙ КОНЕЦ МИРА В ХРИСТИАНСКИХ ПРОРОЧЕСТВАХ

Перед тем, как обратить особое внимание на пророчества, касающиеся России, я хотел бы суммировать православное учение о том, что произойдёт перед концом мира. Это даст нам возможность сделать логический вывод и определить будущее место России согласно этим пророчествам.

События, предшествующие концу мира, описаны во многих местах Священного Писания: глава 24 Евангелия от Матфея и параллельные места у других Евангелистов; большинство книги Откровения, особенно глава 8 и далее; вторая глава 2-го Послания к Солунянам; второе Послание Петра, глава 3-я; несколько глав книги Даниила и другие места.

Апокалипсис описывает эти события как ряд видений, из которых некоторые — ясные и положительные, возлагающие надежду на Божие правосудие и на спасение избранных, другие — мрачные и отрицательные, указывающие на болезни и мор, которые появятся на земле из-за грехов людей. Часто мы придаём слишком много значения именно этим мрачным видениям, видя увеличение зла вокруг нас; но это происходит из-за нашего малодушия и суетности — мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего.

Когда конец этого мира приблизится, тогда действительно наступит «великая скорбь, какой не было от начала мира и до ныне, и не будет» (Матф. 24, 41), «и будут глад, моры и землетрясения, войны, преследования, лже-пророки и лже-христы, и во многих охладеет любовь.» Но в то же самое время «проповедано будет Евангелие всем народам, и претерпевший до конца с помощью Христа спасётся», Зло и лже-религии достигнут своего апогея во время владычества Антихриста, мирового владыки, который, обещая принести мир на смятенную землю и имитируя пришествие Христа, будет управлять всем миром из возобновлённого храма в Иерусалиме.

Но найдутся такие, кого он не сможет прельстить. Среди них будут два никогда не умиравших ветхозаветных пророка, которые вернутся на землю: Илия — для того, чтобы обратить евреев, Энох — для того, чтобы проповедовать всем другим народам. Краткое владычество Антихриста (три с половиной года) закончится войной и беспорядками, и среди всей этой смуты и бедствий придёт Христос, предшествуемый знамением Креста; и тогда весь мир будет поглощён пламенем и обновится, а тела умерших восстанут из могил и соединятся с душами для того, чтобы предстать на суд Божий.

Вот в общих штрихах события последних времён человеческой истории, а теперь обратимся к пророчествам, которые касаются будущего России.

БУДУЩЕЕ РОССИИ

В 19 веке в России были известны многие пророки, среди них даже миряне, как, например, Достоевский, предвидевшие приход революции как результат неверия, житейской суеты и чисто внешнего исполнения обрядов, лишённых горячей и самопожертвованной веры, которой требует Православие.

Некоторым из них это казалось ужасным бедствием, которое постигло землю Русскую. Например, наблюдая отсутствие истинной веры у многих людей. Епископ Феофан Затворник восклицал: «Через сто лет что останется от нашего Православия?»

Другие считали, что это отсутствие веры выразится в страшной революции, которая в итоге распространится по всему миру.

Святой Иоанн Кронштадтский в своей проповеди, произнесённой в 1905 г., сказал: «Россия, если отпадёшь от своей веры, как уже отпали от неё многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой.

И если не будет покаяния у русского народа — конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлёт бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами». (Юбил. сборник, Ютика, 1958 г.)

И действительно, мы уже и теперь видим мир, частично залитый кровью и подавленный тиранией, начавшейся в России с революции 1917 г. При этом возникает вопрос: есть ли надежда на освобождение, или атеизм поглотит весь мир и приготовит место для царства Антихриста?

Но мы имеем основательные причины сомневаться в том. что будущие события развернутся так просто, уже только потому, что страна, в которой началось владычество коммунизма, переживает в данный момент религиозное возрождение, препятствующее распространению атеизма в мир. А также и потому, что Антихрист, согласно Православным пророчествам, не будет обыкновенным тираном, каким был Сталин, но будет «духовной» личностью, которая скорее будет убеждать людей, чем заставлять их признать себя силой.

Святые мужи России, здравствовавшие в начале революции, сознавали, что по сути это явление апокалиптическое, и знали, что предстоит многолетнее испытание. Но они также предвидели, что будет конец и этому испытанию.

Старец Алексий Зосимовский, находясь в Чудовом монастыре при выборах Патриарха, слышал, как люди плакали, и кто-то громко воскликнул: «Пропала, значит, наша Россия, пропала Русь Святая!» И вдруг громким голосом он спрашивает: «Кто это тут говорит, пропала Россия, что погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадёт, но надо через великие испытания очиститься от греха русскому народу. Надо молиться, горячо каяться. Россия не пропадёт, и не погибла она». («Православная Русь», 1970, 1, стр.9.)

Незадолго до начала революции старец Варнава из Гефсиманского скита предсказал, что Россию ждут тяжёлые испытания и что жестокое преследование постигнет Православную веру.

Он говорил: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханное доныне горе и мрак охватят всё и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет». (Частное письмо Н. Китер.)

Схи-иеромонах Аристоклий незадолго до своей смерти в августе 1918 года сказал: «Сейчас мы переживаем пред-Антихристово время. А Россия будет спасена. Много будет страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, и стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И тогда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией».

За 10 дней до своей кончины он сказал, что конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не очень долго («Православная Русь», 1969 г., 2, стр. 3).

В 1920 году старец Нектарий Оптинский говорил: «Россия воспрянет и будет материально небогата, но духом богата, и в Оптиной будет ещё 7 светильников, 7 столпов». («Оптина Пустынь и её время», И. Л’1. Концевича, Джорданвилль, ‘1973 г., стр. 538.)

Интересно отметить, что святой Иоанн Кронштадтский также предсказал, что освобождение России придёт с Востока (И. К. Сурский, «Отец Иоанн Кронштадтский», Белград, 1924 г., т. 2, стр. 24).

В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных прозирать будущее:

«Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто Старцами. Приход Антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее — десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нём нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Своё обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться». («The Orthodox Word», 1969, 5, р. 184.)

Итак, мы видим, что все пророчества этих Богом вдохновлённых людей в начале нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже православного Царя незадолго до пришествия Антихриста и конца мира. Но это событие будет носить характер скорее необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека.

Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о её гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются.

Блаженной памяти архиепископ Иоанн Максимович долго думал о смысле русской революции и о рассеянии русского народа.

В своём сообщении на Всезарубежном Архиерейском Соборе в Югославии в 1938 году он писал: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю ещё до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своё несогласие с ним.

В грехах цареубийства повинны не один лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставивший его беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец.

Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжёлых грехов, и возрождение её возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, до сих пор не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе.

Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции». (Акт Всезарубежного Собора, 1938 г. Югославия.)

Конечно, цареубийство не является единственным грехом, лежащим на совести русских людей. Оно является как бы символом отпавшей от Христа России и истинного Православия — процесса, происходившего в течение 19 и 20 веков, и только теперь, возможно, изменившего своё направление. Интересно отметить тот факт, что в современной России вопрос прославления Царя и Новомучеников связан со снятием проклятия, которое лежало на русской земле со времени их мученичества.

Отец Глеб Якунин, который находится в тяжёлом заключении, выразил те же самые идеи, что и владыка Иоанн.

В своём письме к русскому Зарубежью он пишет: «Значение для мировой истории мученической кончины императорской семьи, которую можно сравнить с известными библейскими событиями, заключается в том факте, что Константинопольский период Церкви Христовой кончается, и перед нами раскрывается новая мученическая, апокалиптическая эра. Она началась добровольной жертвой последнего помазанного Православного Императора и его семьи. Трагедия царской семьи легла проклятием на всю русскую землю, являясьсимволическим прологом длинному пути России к Кресту — смерти 10 миллионов её сыновей и дочерей. Канонизация Императорских Мучеников будет для России освобождением от греха цареубийства; и в конце концов избавит её от злых чар». («Pensee Russe», Dec. 6, 1979, 3285, р. 5.)

Конечно, было бы слишком поверхностным заключением сказать, что прославление Новомучеников и Царской Семьи приведёт к восстановлению Святой Руси. Но если православные русские люди и в России, и в рассеянии воспримут это событие всем своим сердцем, то оно сможет послужить поводом к раскаянию в грехах, и влияние его на саму Россию и измерить нельзя.

Одно из самых значительных пророчеств о будущем России до революции было известно только немногим: оно было настолько смелым, что цензура церковная не разрешила его напечатать. Оно было найдено среди манускриптов Мотовилова, известного своей знаменитой «Беседой с Преподобным Серафимом о стяжении Духа Святого». Это пророчество, которое теперь появилось в печати (за последние десятилетия), касается будущего воскресения преп. Серафима перед самым концом мира.

Вот что преп. Серафим сказал Мотовилову:

«Неоднократно,—пишет Мотовилов,—слышал я из уст великого Угодника Божьего, старца о. Серафима, что он плотью своею в Сарове лежать не будет. И вот, однажды осмелился я спросить его:

— Вы, Батюшка, всё говорить изволите, что плотью своею в Сарове лежать не будете. Так, нечто, Вас саровские отдадут?

— Мне, Ваше Боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сей привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение семи отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего».

Открыв сию великую страшную тайну, великий Старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеево и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же на чудо воскрешения, соберется народу великое множество со всех концов земли; Дивеево станет Лаврой. Вертьяново — городом, а Арзамас — губернией. И проповедуя в Дивеево покаяние, Батюшка Серафим откроет в нем четверо мощей и, по открытии их, сам между ними ляжет. И тогда вскоре настанет и конец всему».

В одной из других своих бесед с Мотовиловым Преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто весьма важное для укрепления исповедников Христовых:

«И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни,— в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой? Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?

Подобное же оставление человечества Благодатью Божиею должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по минованию коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей, и все Святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте всё от века предопределённое в предвечном Совете», («Беседа Прп. Серафима о цели христианской жизни», Братство Блаж. Германа, Сан-Франциско, 1968, стр. 82.)

Это пророчество, никогда не печатавшееся в России, стало, однако, там известным. Из письма одного священника, напечатанного в первом выпуске журнала «Надежда», в котором он описывает посещение Сарова и Дивеева и говорит о своём убеждении, что Святая Русь ещё жива, явствует, что среди живущих там монахинь это пророчество сохранилось.

Одна старая женщина, Евдокия, по Святом Причащении, приложившись к Кресту, стала громким голосом говорить, обращаясь к нему:

«Скоро, скоро здесь, в Дивееве, будут торжества. Теперь не годы и не месяцы, а дни и часы остались до открытия монастыря и явления четырех мощей: Батюшки Преподобного, Первоначальницы Александры, Матушки Марфы и Блаженной Евдокеюшки, замученной и убитой безбожниками… Вот Преподобный и велит мне: скажи ему, никому другому, что скоро, скоро откроются монастырь и мощи. Он велит сказать тебе, чтобы ты обязательно приехал сюда на открытие церкви и мощей». («Надежда», 1977, I, стр. 148.)

Убеждение в том, что Святая Русь ещё жива, подтверждается и рядом свидетельств некоторых наблюдателей современной России.

Вот что говорит Геннадий Шиманов: «Святая Русь не исчезла, не закопана; она вечна и победоносна, и это последнее слово принадлежит истории нашего народа… Святая Русь исчезла только с поверхности современной жизни, но она продолжает жить в её скрытых глубинах, произрастая до того времени, когда будет угодно Богу, и переживая зиму, она опять появится на поверхности и украсит образ земли русской, которую хлестали свирепые и ледяные ураганы и бури». («Наша Страна». Буэнос-Айрес, 1972 г., 22 ноября.)

СЛОВО, КОТОРОЕ РОССИЯ ПРИНЕСЕТ МИРУ

В Новом Завете, в книге откровения Иоанна Богослова подробно описываются события перед концом мира:

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1). Некоторые объясняют это место св. Писания, как короткий период мира, предшествующий последним событиям мировой истории, а именно краткий период восстановления России, когда всемирное слово о покаянии начнётся с России — и это есть то «последнее и окончательное слово», которое, согласно Достоевскому, Россия принесёт миру.

В современных условиях, при которых события в любой стране становятся моментально известными всему миру, Россия, очищенная кровью мучеников, действительно будет иметь возможность пробудить мир от глубокого сна атеизма и безверия. Отец Димитрий Дудко и другие не раз говорили, что невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; она несомненно станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства. Однако очень легко просто мечтать о будущем этого мира и о том, что может случиться в России. Воскресение России зависит от усилий каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей — нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих и всех православных людей всего мира.

Епископ Иоанн Шанхайский в своём докладе Архиерейскому Собору Зарубежья в 1938 г. говорил об апокалиптической миссии русского народа за рубежом:

«Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь к спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознательно) является проповедницей Православия.

Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение… Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину».

Таким образом, русские за рубежом, ведя себя как подобает истинным православным христианам, приготовят путь для проповеди всемирного покаяния преподобного Серафима. В какой-то мере это и происходит, если обратить внимание на тот факт, что параллельно православному возрождению в России происходит подлинное пробуждение Православия не только в Америке, но и в других странах вне России.

Но всё будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной православной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена; если нет, то тогда Господь может изъять свои обещания.

Архиепископ Иоанн закончил свой доклад на Соборе пророчеством и надеждой, что там наступит истинная Пасха, которая просияет целому миру перед концом всего существующего и перед началом всемирного Царства Божия:

«Отряхните сон уныния и лености, сыны России! Воззрите на славу её страданий и очиститесь, омойтесь от грехов ваших! Укрепитесь в вере православной, чтобы быть достойными обитать в жилище Господнем и вселиться в святую гору Его! Воспряни, воспряни, восстань, Русь, ты, которая из руки Господней выпила чашу ярости Его! Когда окончатся страдания твои, правда твоя пойдёт с тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Приидут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобой сиянию. Тогда возведи окрест очи твои и виждь: се бо придут к тебе от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки».
Дополнительно: http://www.bogoslov.ru/text/2794086.html

0

7

Преподобный Ефрем Сирин

Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово
По слав. пер. Ч.I. Сл.106.
Я, наималейший, грешный, исполненный проступков, Ефрем, в состоянии ли буду выговорить, что выше сил моих? Но поелику Спаситель по благоутробию Своему и некнижных научил премудрости, а чрез них повсюду озарил верных; то и мой язык соделает. Он без недостатка ясным к пользе и назиданию как меня самого, который говорю, так и всех слушателей. Но с болезнию начну речь, и с воздыханиями буду говорить о скончании настоящего мира и о том бесстыднейшем и ужасном змие, который приведет в смятение всю поднебесную, и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие, и произведет чудеса, знамения и страхования, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф.24:24), всех обмануть ложными знамениями и признаками чудес им совершаемых. Ибо попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир; потому что исполнилось нечестие мира, и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Посему-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустил, чтобы мир был искушен духом льсти, потому что так восхотели человеки - отступить от Бога и возлюбить лукавого.

Велик подвиг, братия, в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы, подобно Ангелам, вознесутся пред мучителем. Ибо с крепостию возопиет, изменяя свой вид и безмерно устрашая всех людей. Кто тогда, братия, окажется огражденным, непоколебимым, имеющим в душе верный знак - святое пришествие Единородного Сына, Бога нашего, как скоро увидит сию неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу; потому что совершенно ни откуда нет у ней ни на земле, ни на море никакого утешения, ни покоя; - как скоро увидит, что весь мир в смятении, что каждый бежит укрыться в горах, и одни умирают от голода, другие истаивают, как воск, от жажды, и нет милующего; - как скоро увидит, что всякое лице проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: "есть ли где на земле слово Божие?" и слышит в ответ: "нигде". Кто перенесет дни сии, кто стерпит невыносимую скорбь, как скоро увидит смешение народов, которые от концов земли идут увидеть мучителя, и многие поклоняются мучителю, с трепетом взывая: "ты - наш спаситель"? Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца с трепетом бегут на восток. Бесстыдный же, прияв тогда власть, пошлет бесов во все концы смело проповедовать: "великий царь явился во славе, идите и видите его". У кого же будет такая адамантовая душа, чтобы мужественно перенести ему все сии соблазны? Где, как сказал я, такой человек, которого бы ублажали все Ангелы?

А я, христолюбивые и совершенные братия, прихожу в ужас при одном воспоминании о змие, помышляя в себе о той скорби, какая постигнет людей в сии времена, помышляя о том, сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змий, и еще более злобы будет иметь на святых, которые могут преодолеть его мечтательные чудеса. Ибо много найдется тогда людей благоугодивших Богу, которым в горах и в местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем. Ибо Святый Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный отец и соблюдет их там, где они укроются; между тем как всескверный змий не перестанет отыскивать святых и на земле и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле, и все ему подчинены. И не сознавая своей немощи и той гордыни, от которой пал, замыслит несчастный воспротивиться в тот страшный час, когда Господь придет с небес. Впрочем, приведет в смятение землю, устрашит всех ложными чародейными знамениями.

В то время, когда придет змий, не будет покоя на земле, будут же великая скорбь, смятение, замешательство, смерти и глады во всех концах. Ибо сам Господь наш Божественными устами изрек, что таковая скорбь не бысть от начала создания (Мк.13:19). Как же мы грешные изобразим сию чрезмерную, даже несказанную скорбь, когда так наименовал ее Бог? Да остановит каждый со вниманием ум свой на святых речениях Господа и Спасителя, как Он, по Своему благоутробию, ради чрезмерной нужды и скорби, желает сократить дни скорби, увещевая нас и говоря: молитеся, да не будет бегство ваше в зиме, ни в субботу (Мф.24:20); и еще: бдите на всяко время, непрестанно молящеся, да сподобитеся убежати скорби и стати пред Богом (Лк.21:36); потому, что время близко. И все мы подвержены сему бедствию, но не верим. Будем же непрестанно просить в слезах и молитвах, день и ночь припадая к Богу, чтобы спастись нам грешным. У кого есть слезы и сокрушение, да просит Господа, чтобы избавиться нам от скорби, какая придет на землю, чтобы вовсе не видеть сего зверя и не слышать страхований его. Ибо будут по местом глади и труси (Мф.24:7), и различные смерти на земле. Мужественная нужна будет душа, которая бы могла сохранить жизнь свою среди соблазнов. Ибо, если человек окажется хотя несколько беспечным, то легко подвергается нападениям и будет пленен знамениями змия лукавого и хитрого. И таковой не найдет себе пощады на суде; там откроется, что добровольно поверил он мучителю.

Много молитв и слез нужно нам, возлюбленные, чтобы кто-либо из нас оказался твердым в искушениях; потому что много будет мечтаний, совершаемых зверем. Он сам богоборец, и всех хочет погубить. Ибо такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать зверя, когда во время свое, то есть, при исполнении времен, придет он обольстить всех знамениями; и в таком только случае можно им будет покупать себе снеди и все потребное; и поставит надзирателей исполнять его повеления. Заметьте, братия мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть, злочестивые начертания, не на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правою рукою напечатлеть крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный крест Христа и Спасителя нашего. Ибо знает несчастный, что напечатленный крест Господень разрушает всю силу его; и потому кладет свою печать на правую руку человеку, потому что она запечатлевает крестом все члены наши; а подобно и чело, как свещник, носит на высоте светильник света - знамение Спасителя нашего. Посему, братия мои, страшный предложит подвиг всем христолюбивым людям, чтобы до часа смертного не приходить в боязнь и не оставаться в бездействии, когда змий будет начертывать печать свою вместо креста Спасителева. Ибо для того, без сомнения, употребляет таковой способ, чтобы имя Господа и Спасителя даже и не именуемо было в то время; делает же сие бессильный, боясь и трепеща святой силы Спасителя нашего. Ибо если кто не будет запечатлен печатию зверя, то не пленится и мечтательными его знамениями. Притом и Господь не отступает от таковых, но просвещает и привлекает их к Себе.

По всей точности должны мы, братия, уразумевать неприязненные мечтательные знамения врага. Господь же наш в тишине придет ко всем нам, отразит ради нас ухищрения зверя. В чистоте соблюдая неуклонную веру Христову, соделаем шаткою силу мучителя. Приобретем непреложный и твердый рассудок, и отступит от нас бессильный, не имея возможности что-либо сделать нам.

Умоляю вас, братия, я, малейший из вас, не будем ленивыми, христолюбцы, но станем паче возмогать силою крестною. Неотвратимый подвиг при дверях. Восприимем все щит веры. Будьте же готовы, как верные рабы, не принимающее иного. Ибо злочестивый и жестокий тать придет прежде, в свое время, с намерением окрасть, закласть и погубить избранное стадо истинного Пастыря. Постараемся узнать, о други, в каком виде придет на землю бесстыдный змий.

Поелику Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святою силою Божества Своего; то и он умыслил восприять образ Его пришествия и прельстить нас. Господь наш на светоносных облаках, подобно страшной молнии, приидет на землю: но не так придет враг; потому что он отступник. Действительно, от оскверненной девы родится его орудие: но сие не значит, что он воплотится; придет же всескверный, как тать, в таком образе, чтобы прельстить всех, придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый; уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия. А при всем этом, с великою властию совершит он знамения, чудеса и страхования; и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностию станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль, и с великою радостно провозгласят его царем, говоря друг другу: "найдется ли еще человек столько добрый и правдивый?" И скоро утвердится царство его, и в гневе поразит он трех великих царей. Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змий, смятет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит и станет осквернять души, не благоговение уже в себе показывая, но при всяком случае поступая, как человек суровый, жестокий, гневливый, раздражительный, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, губительный, бесстыдный, который старается весь род человеческий вринуть в пучину нечестия. Многочисленные произведет он знамения, но ложно, а не действительно. И в присутствии многолюдной толпы, которая будет восхвалять его за мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и скажет: "все народы, познайте мою силу и власть!" В виду зрителей будет переставлять горы и вызывать острова из моря, но все это обманом и мечтательно, а не действительно; впрочем, прельстит мир, обманет взоры всех; многие поверят и прославят его, как крепкого Бога.

Тогда сильно восплачет и воздохнет всякая душа; тогда все увидят, что несказанная скорбь гнетет их день и ночь, и нигде не найдут пищи, чтобы утолить голод. Ибо жестокие надзиратели будут поставлены на место, и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется. Тогда младенцы будут умирать на лоне матерей, умрет и матерь над своим детищем, умрет также и отец с женою и детьми среди торжища, и некому похоронить и положить их во гроб. От множества трупов, поверженных на улицах, везде зловоние, сильно поражающее живых. С болезнию и воздыханиями скажет всякий поутру: "когда наступит вечер, чтобы иметь нам отдых?" Когда настигнет вечер, с самыми горькими слезами будут говорить сами в себе: "скоро ли рассвет, чтобы избежать нам постигшей скорби?" Но некуда бежать или скрыться, потому что все в смятении, и море и суша. Посему-то сказал нам Господь: бодрствуйте, неотступно молясь о том, чтоб избежать скорби. Зловоние на море, зловоние на суше; глады, землетрясения; смущение на море, смущение на суше; страхования на море, страхования на суше. Множество золота и сребра и шелковые одежды не принесут никому пользы во время сей скорби, но все люди будут называть блаженными мертвецов, преданных погребению прежде, нежели пришла на землю эта великая скорбь. И золото и серебро рассыпаны на улицах, и никто до них не касается, потому что все омерзело. Но все поспешают бежать и скрыться, и негде им укрыться от скорби; напротив того, при голоде, скорби и страхе, будут угрызать плотоядные звери и пресмыкающиеся. Страх внутри, извне трепет; день и ночь трупы на улицах. Зловоние на стогнах, зловоние в домах; голод и жажда на стогнах, голод и жажда в домах; глас рыдания на стогнах, глас рыдания в домах; шум на стогнах, шум в домах. С рыданием встречаются все друг с другом, - отец с сыном, и сын с отцом, и матерь с дочерью. Друзья на улицах, обнимаясь с друзьями, кончают жизнь; братья, обнимаясь с братьями, умирают. Увядает красота лица у всякой плоти, и вид у людей как у мертвецов. Омерзела и ненавистною стала красота женская. Увянут всякая плоть и вожделение человеческое. Все же поверившие лютому зверю и принявшие на себя печать его, злочестивое начертание оскверненного, приступят к нему вдруг, и с болезнию скажут: "дай нам есть и пить, потому что все мы истаиваем томимые голодом, и отгони от нас ядоносных зверей". И этот бедный, не имея к тому средств, с великою жестокостию даст ответ, говоря: "откуда, люди, дам вам есть и пить? Небо не хочет дать земле дождя, и земля также вовсе не дает ни жатвы, ни плодов". Народы слыша это восплачут и прольют слезы, не имея утешения в скорби; напротив того, другая неизреченная скорбь приложится к их скорби, а именно, что так поспешно поверили мучителю. Ибо он бедный не в силах помочь себе самому, как же окажет милость им? В те дни великая будет нужда от многой скорби, причиненной змием, от страха и землетрясения и шума морского, от голода и жажды и угрызения зверей. И все принявшие печать антихристову и поклонявшиеся антихристу, как благому Богу, не будут иметь никакой части в царстве Христовом, но вместе с змием будут ввержены в геенну. Блажен, кто окажется всецело святым и верным, у кого сердце несомненно предано Богу; потому что бесстрашно отринет он все предложения змия, пренебрегая и истязаниями и мечтаниями его:

Но прежде нежели будет сие, Господь, по милосердию Своему, пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду богочестие, дерзновенно проповедали всем благоведение, научили не верить мучителю из страха, вопия и говоря: "это лесть, о человеки! никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу; никто из вас да не приходит в страх; потому что он скоро будет приведен в бездействие. Вот, святый Господь идет с неба судить всех поверивших знамениям его". Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить сей проповеди Пророков. Спаситель же делает сие, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие; потому что и в это время не оставляет род человеческий без проповеди, да будут все безответными на суде.

Многие из святых, какие только найдутся тогда, в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к святому Богу, чтобы избавиться им от змия, с великою поспешностию побегут в пустыни, и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь. И будет им сие даровано от святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых; потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие антихриста. А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни.

Восплачут тогда вся земля и море, восплачет воздух, а вместе восплачут дикие звери и птицы небесные; восплачут горы и холмы и дерева на равнинах; восплачут и светила небесные о роде человеческом; потому что все уклонились от святого Бога и поверили лести, приняв на себя, вместо Животворящего Спасителева креста, начертание скверного и богоборного. Восплачут земля и море, потому что в устах человеческих прекратится вдруг глас псалма и молитвы; восплачут великим плачем все церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения.

По исполнении же трех с половиною лет власти и действий нечистого, и когда исполнятся все соблазны всей земли, придет, наконец, по сказанному, Господь, подобно молнии блещущей с неба, приидет святый, пречистый, страшный и славный Бог наш, с несравненною славою, в предшествии Его славе чинов ангельских и архангельских; все же они - пламень огненный; и река в страшном клокотании полная огня, Херувимы с поникшими долу очами и Серафимы летающие и закрывающие лица и ноги крылами огненными и с трепетом взывающие: "возстаньте почившие, се пришел Жених!" Отверзутся же гробы, и во мгновение ока пробудятся все колена и воззрят на святую лепоту Жениха; и тьмы тем и тысящи тысящ Ангелов и Архангелов, бесчисленные воинства, возрадуются великою радостию; святые и праведные и все не принявшие печати змия и нечестивца возвеселятся. Мучитель со всеми демонами связанный Ангелами, также все принявшие печать его, все нечестивые и грешники, связанные будут приведены пред судилище. И Царь даст на них приговор вечного осуждения в огнь неугасимый. Все же не принявшие печати антихристовой и все скрывавшееся в пещерах возвеселятся с Женихом в вечном и небесном чертоге со всеми святыми в безпредельные века веков. Аминь.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.2. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993, сс. 250-260. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.

+1

8

Отец Адриан (Кирсанов):

1. О ПАТРИАРХЕ.
ОТЕЦ АДРИАН. Сейчас новый наш патриарх (неразборчиво)… кажется его Сергий звали. А сейчас другой, новый патриарх. Вот. Не
знаю, как он поведет свою Россию, - может быть что-то и получится, обновление какое-то будет. Поэтому надо бы всегда
причащаться, молиться. Вот. А он пока знакомится с Россией, а потом, как он повернет... Но пока препятствий ходить в
церковь, пока не делает. А тот делал препятствия. Сергий, который там был.
ПАЛОМНИК. Страгородский Сергий.
ОТЕЦ АДРИАН. Да, вот, который недавно ушел из патриархии. А это другой, уже новый патриарх.
(Самая таинственная часть разговора. У отца Адриана ясный ум и со временем он в хороших отношениях. Явно он здесь что-то
"приточно" говорит, но я пока понять не могу, что именно. Уверен, что он отнюдь не патриарха Сергия (Страгородского) имел
ввиду. Возможно, в ближайшем будущем нас ожидает смена патриарха. Одним словом - думаем.)
   2. О ВОЙНЕ.
ОТЕЦ АДРИАН. Если Путин пойдет по-еврейски, то нам ждать можно войну.
ПАЛОМНИК. Ох. А война будет?
ОТЕЦ АДРИАН. ОБЯЗАТЕЛЬНО БУДЕТ. Как говорит Господь. Дерево если гниет и плоды горькие, то поневоле берет садовод,
вырубает, да и бросает в огонь. Если, говорит, это дерево сладкое, то и плоды сладкие. Тогда Господь берегет, садовод
берегет, чтобы кушать эти яблоки. Вот так.
(В эту поездку тема войны нас буквально преследовала. Сначала настоятельница одного женского монастыря сообщила нам, что
Олимпиады в Сочи не будет, так как там выстроены, по большому счету, "потемкинские деревни" и поэтому, чтобы сохранить
лицо, наши правители организуют внутреннюю смуту с целью отмены Олимпиады. Будет разыграна "мусульманская карта".
Потом, во время экскурсии по пещерам монастыря, монах-экскурсовод остановился и сказал дословно следующее: "Братцы! Война
скоро! У русского человека надо все подпорки выбить, чтобы он к Богу пришел, а иначе - конец." И дальше пошел. Такое
впечатление, что говорил он по какому-то внезапному наитию.
И наконец. Прямо накануне встречи с отцом Адрианом мне позвонила одна сестра во Христе и очень волнуясь сообщила, что пару
дней назад у отца Адриана была одна его духовная дочь. Она попросила благословения съездить к сыну на Украину в августе. На
что отец Адриан сказал ей, что сына она больше не увидит, так как в конце лета начнутся большие скорбные события в стране.
Наш разговор с отцом Адрианом сложился таким образом, что про сроки я его спрашивать не стал, так как ранее он мне уже
говорил о больших переменах в ноябре-декабре (смотрите мои другие темы). Повторять вопросы старцам не принято (как и бегать
от одного старца к другому), да и разница между августом и ноябрем не слишком важная. Большие перемены - во второй половине
этого года. И этого достаточно.
Думаю, что будет инспирировано "мусульманское восстание" (у этих рабов демона Аллаха к джихаду уже все готово), в
результате которого будет введена жесткая диктатура во главе с, например, Шойгу. Не исключаю установления при этом
"театральной" конституционной (не самодержавной!) монархии. Этими внутренними беспорядками вполне могут воспользоваться
внешние враги - например, китайцы. А там и Запад подтянется...
   3. О ЦАРЕ.
ПАЛОМНИК. Батюшка, а вот нам сейчас хотят царя поставить.
ОТЕЦ АДРИАН А?
ПАЛОМНИК. Царя хотят поставить нам летом. Уже как бы приезжала эта самая Марья Владимировна… Кирилловичи. Там сейчас этого
Георгия хотят поставить. Такая тема обсуждается. Там уже согласовали с раввинами, вроде бы, и с мусульманами. И, вот, он
был в Кремле уже. Короче говоря, этим летом будет такая вещь проходить.
ОТЕЦ АДРИАН. Да. Там мусульмане, и евреи, там все собрались около Путина, около… В Кремле там они сидят, как пчелы роятся.
(Отец Адриан очень индифферентно ответил на вопрос - не опроверг и не подтвердил эту кандидатуру. Зато привел замечательный
образ улья "кремлевской кухни". А мы видим, что "монархический проект" не забыт и потихонечку, подспудно так, развивается.)
   4. О ПЕЧАТИ.
ОТЕЦ АДРИАН. А то недавно как-то дьявол, в образе собаки, как уцепил за руку, за правую, главное, и хотел у меня откусить.
А я: «Матерь Божья! Как же я тебе буду молиться, когда она мне руку откусит?» И вдруг словно бы ослабела его пасть, и я
вытащил. И смотрю – он исчез.
ПАЛОМНИК. О, как. Нападение демонское.
(Вдруг отец Адриан начал без слов показывать на руку и на лоб.)
ОТЕЦ АДРИАН. Вот и теперь газета была такая, чтобы печать сюда класть и сюда печать класть. С той целью, якобы эти люди
тогда не пропадут, а их легко найдут. Но это хитрость. А с той целью, чтобы печать была тут и тут под видом, как бы, эти
люди тогда… нигде их нету их – найдем, быстро найдем и спасем. Вот.
ПАЛОМНИК 1. Понятно… Но это хитрость. Это – сатанинская печать.
ПАЛОМНИК 2. Обманный путь.
ОТЕЦ АДРИАН. Да, да. Только на правую. Да.
(Когда старец сам начинает говорить без каких-либо вопросов с нашей стороны - это очень важно! Значит этой теме на небе
придают особое значение. Как известно, начертание будет ставиться на руку ИЛИ на лоб. Отец Адриан именно об этом и
предупреждает, не говоря "одновременно", а обратив основное внимание на правую руку. Мое соображение следующее. Все
православные "ревнители" помнят, что начертание будет ставиться на лоб и, думаю, правильно рассудили, что происходить это
будет при съеме биометрической информации с лица (сетчатки глаз). Выдача своей "биометрии" в руки врагам - это, по сути,
отказ от самого ценного дара Бога - свободы. Помните? "Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7,
23). Происходит отход от Бога и, соответственно, приход к богопротивникам. Сие действие отмечается начертанием...
Продолжим. А с какой следующей части тела будут "снимать" биометрическую информацию? Правильно - с пальцев - отпечатки пальцев. На
какой части руки будут ставить начертание - нигде не говорится. Это должно быть сделано хитро и в то же время просто, ибо
зачем усложнять то, что можно сделать просто. Так вот, я думаю, что "печать" будут ставить на ладонь, во время съема
отпечатков пальцев. Именно об этом и предупреждает нас старец. Почему с "правой руки"? А потому, что правой рукой мы
крестимся! (см. начало темы "О печати"))
   5. ОБ УЭК.
ПАЛОМНИК. Сейчас карточки… карточки будут давать.
ОТЕЦ АДРИАН А?
ПАЛОМНИК. Вот, эти карточки будут давать сейчас – УЭК. Их брать нельзя?
АДРИАН. Не надо. Нет.
(Тут без комментариев. Получено еще одно свидетельство авторитетного старца, что УЭК брать нельзя.)

+1

9

Пророчества старца Гавриила Бошнянского
Старец Гавриил Бошнянский (+1999):
«Будет большое отступление от Бога. Кто сердцем не примет Православную веру, поверит разным ложным обещаниям иностранных главарей – обманется. Многие захотят вернуться на родную землю, но с трудом будут находить свои разоренные дома. Хорошо будет тем, кто привык жить скромно. А те, кто привык к роскоши, тяжело будут переносить голод и нищету. Их деньги им не помогут. Хорошо, если у кого будут семена – можно сеять и собирать урожай…»
https://nasledie77.files.wordpress.com/2014/12/cd182d0b0d180d0b5d186-d0b3d0b0d0b2d180d0b8d0b8d0bb-d0b1d0bed188d0bdd18fd0bdd181d0bad0b8d0b9.jpg?w=200&h=251

Монахиня Макрина (Майсторович), жившая в сербском монастыре Бошняны в конце 80-х годов прошлого века, стала свидетельницей исполнения пророчеств блаженно почившего старца Гавриила Бошнянского. Она поделилась своими воспоминаниями о беседах со старцем.

Пришла я в монастырь Бошняны в 1987 году по Промыслу Божию, как раз когда отец Гавриил принял постриг. Я тогда была послушницей при монастыре Стубал близ Кралева. Не понимала еще, что мне предстоит по благословению моих духовников многому научиться и многое узнать через старца Гавриила.

Он говорил о будущем Сербии, указывал нам правильный путь и объяснял, откуда ждать рассвета – освобождения Сербии. Обычно мы приходили к нему в конце дня, после вечерней молитвы, чтобы взять благословение, обсудить свои дела на завтрашний день, поделиться трудностями и узнать, что нужно будет для него сделать. Мы с матерью спали в комнате напротив кельи старца, поддерживали огонь в печи и помогали ему в различных нуждах.

Однажды мы зашли к отцу Гавриилу, а он стоял перед окном, и взор его был удивителен. Старец сказал: «Ох, дочки, вижу кровавый месяц, небо открылось, красные хоругви с неба на Косово идут. Кровавые хоругви – будет война на Косове. Мусульмане сдружились против нас и наносят удар по Православию, задумали попрать Православие, дерзают полумесяцем нас завоевывать – но Бог им не попустит.

Вижу, католики с ними заодно против Сербии. Они обсуждают, как поделить на части нашу землю и отобрать Косово. Надо выносить святыни из церквей, как это делали наши мудрые владыки Чарноевичи – переносили святыни с места на место, чтобы агаряне их не осквернили. Вижу, как горят дома на Косове, как народ бежит, как падают люди, а их убивают. Вижу, дочки, как с храмов сбивают кресты…». Я спросила старца: «Как сбивают? Они же высоко…». Потом вспомнила его слова во время албанского погрома в 2004 году.

Будет большое отступление от Бога, предрекал старец. Кто сердцем не примет Православную веру, поверит разным ложным обещаниям иностранных главарей – обманется. Многие захотят вернуться на родную землю, но с трудом будут находить свои разоренные дома. Хорошо будет тем, кто привык жить скромно. А те, кто привык к роскоши, тяжело будут переносить голод и нищету. Их деньги им не помогут. Хорошо, если у кого будут семена – можно сеять и собирать урожай.

Также старец Гавриил предупреждал, что многие владыки, священники и богословы в последнее время перестанут жить, рассуждать и наставлять в согласии со святыми Отцами, но будут угождать людям и дружить с политиками.

Америку, этот Вавилон, по словам старца, Господь смирит страданиями, ее города будут утопать в воде. «От нее проистекает все зло: и разврат, и плохие фильмы, и плохая школа для детей, и чипы они придумали, чтобы управлять нами как животными. Хотят быть нам вместо Бога, а не знают, что Создатель руководит каждым шагом человека… Не даст им Бог господствовать над нами, им уготована смерть и погибель. Бог сотрет этот Вавилон с лица земли за все их беззакония». Я спросила: «Отче, что же будет с людьми?». Он ответил, что верующих людей Бог будет чудесно спасать и украшать мученическими венцами.

Старец говорил, что Белград погрязнет в беззакониях, его погубят взятки, коррупция, сектантство и разврат. Богатые будут купаться в роскоши, а бедным не на что будет купить хлеба детям. Эта неправда навлечет на Белград гнев Божий. Верующих же людей Господь убережет по молитвам святых, люди массово будут уезжать из Белграда, спасать книги, архивы.

Старец призывал сербский народ к покаянию, к посту и молитве, иначе, по грехам народа, священства и властей, гнев Божий разольется по всей стране: Сербию разделят на части, оторвут Воеводину, а не только Косово, а Санджак и Черногория станут частью Албании. И сербы не смогут там жить – наши святыни разрушат, а весь мир будет на стороне наших врагов.

Когда отберут Воеводину, пророчествовал отец Гавриил, Белград больше не будет столицей Сербии. Народ будет умирать так быстро, что священники не будут успевать на похороны. Людей станет мало, и ради беседы с кем-нибудь придется преодолевать долгий путь. Не будет питьевой воды, только в горных источниках, там люди будут стоять в очереди за водой. Из городов люди станут исходить толпами – не останется средств на жизнь: заводы и фабрики встанут. Нельзя будет купить и хлеба, на все будут налоги…

По словам старца, Сербии не видать свободы до тех пор, пока Россия снова не станет царской. «Молитесь же Богу, чтобы это быстрее произошло, тогда для сербов настанет рассвет. Тогда все православные сдружатся, поймут, что вместе они сильнее, и будут защищать свою веру и святыни. А мусульмане все будут думать, как получить господство над миром, и папа вместе с ними. Св. Косьма Этолийский говорил: «За все беды православных в последние времена виновен папа, от него все зло».

Уже в Белграде не будет наших властей, каждый разрозненный кусок будет иметь свой центр. Поэтому, чада, не верьте никаким политическим партиям и благим обещаниям – это все ложь. Благословение Сербия может получить только с небес по молитвам Матери Божией, святых Неманичей и всех святых. Святой Савва плачет перед Богом. Поэтому ждать помощь надо только с небес: на Бога надейтесь, а не на людей».

Отец Гавриил учил, что на всяком месте надо каяться перед Богом за свои грехи и грехи предков, допустивших убийство Царей и королевских офицеров. Особый грех у сербов перед Богом – убийство Короля Александра и Королевы Драги Обреновичей, это привело к захвату власти коммунистами, что проклятием легло на Сербскую землю.

«После победы России с помощью православных братьев с Востока, Косово вернется к нам, как было. Албанию зальет водой. Албанцы будут уплывать на кораблях, так что от тесноты живые будут вываливаться за борт. А сербы, из-за карточек или чипов, вернутся из чужих стран домой. На Косове не останется ни одного шиптара, а столицей Сербии станет Крушевац».

ИСТОРИЯ СТАРЦА ГАВРИИЛА:

Старец Гавриил из Бошнян был великим молитвенником сербского народа. С молодых лет Витомир (так старца звали в миру) присоединился к Богомольческому движению, что послужило причиной установления особого контроля за будущим старцем со стороны коммунистических властей. Однажды его арестовали как врага народа и пытались заставить его не говорить более о существовании Бога, вступить в партию и забыть о Сербской Славе.

Но Витомир не отрекся от Господа и своей веры. За это его жестоко избивали, так что из носа, изо рта и ушей мученика текла кровь. От побоев у него лопнула барабанная перепонка, с тех пор он не слышал на одно ухо. После очередного страшного избиения Витомира бросили в подвал, залитый ледяной водой. Через некоторое время охрана заявила, что он умер, и попросила вынесли тело. Пережить такую расправу было невозможно, и в смерти Витомира никто не сомневался. Но ко всеобщему удивлению, он оказался жив.

После освобождения из тюрьмы Витомир устроился прислуживать в Ягодинском храме, а в монастырь пошел, когда ему было уже больше 50-ти лет. Монаха Гавриила не интересовало ничто мирское: он не читал газет, не смотрел телевизор. Жил скромно и нестяжательно…

Последние сорок дней перед смертью старец постоянно молился за Литургией и причащался. Упокоился он в свои 98 лет в день святого Архангела Михаила в 1999 году. Монахини, бывшие у смертного одра, видели, как он перебирал четки, творя Иисусову молитву до последнего вздоха. Похоронили старца Гавриила в монастыре св. Луки в Бошнянах. От его гроба распространялось легкое благоухание, в руках у него был Крест и свеча с Гроба Господня, а лицо праведника сияло.
источник

+2

10


Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский

Беседа о страшном суде
   Сегодня неделя о Страшном Суде, и нам естественно говорить о Страшном Суде и о признаках конца мира. Того дня никто не знает, знает только Бог Отец, но признаки приближения его даны и в Евангелии, и в Откровении св. ап. Иоанна Богослова. Откровение говорит о событиях конца мира и о Страшном Суде по преимуществу в образах и сокровенно, но св. отцы объясняли его, и есть подлинное церковное предание, какое говорит нам и о признаках приближения конца света, и о Страшном Суде.
   Перед концом земной жизни в ней будет смятение, войны, междоусобицы, голод, землетрясения.

   Люди будут страдать от страха, будут издыхать от ожидания бедствий. Будет не жизнь, не радость жизни, а мучительное состояние отпадения от жизни. Но будет отпадение не только от жизни, но и от веры, и Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
  Люди станут горды, неблагодарны, отрицая Закон Божественный: вместе с отпадением от жизни будет и оскудение нравственной жизни. Будет истощение добра и нарастание зла.
   Об этом времени и говорит св. ап. Иоанн Богослов в своем Боговдохновенном творении, называемом Откровение. Он сам говорит, что «был в Духе», то значит, что Сам Дух Святый в нем, когда в различных образах ему открылись судьбы Церкви и мира, и потому то есть Божие Откровение.

   Судьбу Церкви он представляет в образе женщины, которая скрывается в те времена в пустыне: она не проявляется в жизни, как теперь в России.

   В жизни будут иметь руководящее значение те силы, какие готовят появление Антихриста. Антихрист будет человек, а не воплотившийся диавол. «Анти» — слово, означающее «старый», или же оно значит «вместо» или «против». Тот человек хочет быть вместо Христа, занять Его место и иметь то, что должен был бы иметь Христос. Он хочет иметь такое же обаяние и власть над всем миром.

   И он получит ту власть перед гибелью своею и всего мира. У него будет помощник Маг, который силой ложных чудес будет исполнять его волю и убивать не признающих власть Антихриста. Перед гибелью Антихриста явятся два праведника, которые будут обличать его. Маг их убьет, и три дня их тела будут лежать непогребенными, и будет предельное ликование Антихриста и всех слуг его, и вдруг те праведники воскреснут, и все воинство Антихриста будет в смятении, ужасе, а сам Антихрист внезапно падет мертвым, убитый силой Духа.

   Но что известно о человеке-Антихристе? Точное происхождение его неизвестно. Отец — совершенно неизвестен, а мать верная мнимая девица. Он будет еврей из колена Дана. На то указание в том, что Иаков, умирая, сказал, что он, в своем потомстве, «змий при пути, который поразит коня, и тогда всадник падет навзничь». Это образное указание, что он будет действовать хитростью и злом.

   Иоанн Богослов в Откровении говорит о спасении сынов Израилевых, что перед концом мира множество евреев обратится к Христу, но в перечне спасающихся колен нет колена Дана
. Антихрист будет очень умен и одарен умением обращаться с людьми. Он будет обворожителен и ласков. Философ Владимир Соловьев много работал над тем, чтобы представить пришествие и личность Антихриста. Он тщательно использовал все материалы по этому вопросу не только святоотеческие, но и мусульманские, и разработал такую яркую картину.

   До пришествия Антихриста в мире уже готовится его появление. «Тайна уже в действии», и силы, готовящие его появление, прежде всего борются против законной царской власти. Св. ап. Иоанн говорит, что «не может явиться Антихрист, пока не будет устранен Удерживающий». Иоанн Златоуст объясняет, что «удерживающий» — это законная благочестивая власть.

   Такая власть борется со злом. «Тайна», действующая в мире, не хочет того, не хочет борьбы со злом силой власти: наоборот, она хочет власти беззакония, и когда того добьется, то ничто уже не помешает появлению Антихриста. Он будет не только умен и обворожителен: он будет жалостлив, будет творить милость и добро, ради укрепления своей власти. И когда он ее укрепит настолько, что весь мир признает его, тогда он откроет свое лицо.

   Столицей своей он изберет Иерусалим, потому что именно здесь раскрыл Божественное учение Спаситель и Свою Личность, и весь мир был призван к блаженству добра и спасения. Но мир не принял Христа и распял Его в Иерусалиме, а при Антихристе Иерусалим станет столицей мира, признавшего власть Антихриста.
  
      Достигнув вершины власти, Антихрист потребует от людей признания, что он достиг того, чего ни одна земная власть и никто и не мог достигнуть, и потребует поклонения себе, как высшему существу, как богу.
   В. Соловьев хорошо описывает характер его деятельности как Верховного Правителя. Он будет делать всем приятное, при условии признания его Верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его «Верховным Существом» и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви.
   
      Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение, и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.
   

       Антихрист будет все дозволять людям, только бы они «падши поклонились ему». Это не новое отношение к людям: Римские императоры также готовы были дать свободу христианам, только бы они признали их божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они исповедовали «Богу Одному поклоняйся и Ему Одному служи».

   Весь мир покорится ему, и тогда он откроет лицо своей ненависти ко Христу и христианству. Св. Иоанн Богослов говорит, что у всех поклонившихся ему будет знак на челе и на деснице. Неизвестно, будет ли это действительно отметка на теле, или это образное выражение того, что и умом будут люди признавать необходимость поклонения Антихристу и их воля будет полностью ему подчинена. Во время такого полного — волей и сознанием — подчинения всего мира и явятся упомянутые два праведника и будут безбоязненно проповедовать веру и обличать Антихриста.
   Св. Писание говорит, что перед пришествием Спасителя явятся два «светильника», две «горящия маслины», «два праведника». Их убьет Антихрист силами Мага. Кто эти праведники? По церковному преданию, то два праведника, которые не вкусили смерти: пророк Илия и пророк Енох. Есть пророчество, что эти праведники, не вкусившие смерти, вкусят ее на три дня, а через три дня воскреснут.

   Их смерть будет великой радостью Антихриста и его слуг. Их восстание через три дня приведет их в невыразимый ужас, страх, смятение. Вот тогда настанет кончина мира.

   Апостол Петр говорит, что первый мир был создан из воды и погиб водой. «Из воды» тоже образ хаоса физической массы, а погиб — водой потопа. «А ныне мир сохраняется для огня». «Земля и вся дела на ней сгорят». Все стихии возгорятся. Этот теперешний мир погибнет в один миг. В миг все изменится.
   И появится знамение Сына Божия — то есть знамение креста
. Весь мир, вольно подчинившийся Антихристу, «восплачется». Все кончено. Антихрист убит. Конец его царства, борьбы со Христом. Конец и ответственность за всю жизнь, ответ Истинному Богу.
   
      Тогда из Палестинских гор явится Ковчег Завета — пророк Иеремия сокрыл ковчег и Св. Огонь в глубоком колодце. Когда из того колодца взяли воды — она запылала. Но самого Ковчега не нашли.

   Когда мы теперь смотрим на жизнь, то могущие видеть — видят, что все предреченное о конце мира — исполняется.
   Кто же этот человек-Антихрист? Св. Иоанн Богослов образно дает его имя 666, но все попытки понять это обозначение были напрасны.
   Жизнь современного мира дает нам понятие довольно ясное о возможности сгорания мира, когда «все стихии возгорятся». То понятие нам дает разложение атома.

   Конец мира не означает его уничтожение, но изменение. Все изменится вдруг, во мгновение ока. Мертвые воскреснут в новых телах — своих, но обновленных, как Спаситель воскрес в Своем Теле, на нем были следы ран от гвоздей и копья, но оно обладало новыми свойствами и в таком смысле было новым телом.
   Неясно — будет ли то совсем новым телом, или то, каким человек был создан.

   И явится Господь со славой на облаке. Как увидим? Зрением духовным. И теперь при смерти праведные люди видят то, чего не видят остальные люди кругом.

   Вострубят трубы властно и громко. Они вострубят в душах и совести. Все станет ясно в человеческой совести.

   Пророк Даниил, говоря о Страшном Суде, повествует, что Старец Судия на престоле, а перед ним огненная река. Огонь — это очищающий элемент. Огонь попаляет грех, сжигает его, и горе, если грех природнился самому человеку, тогда он сжигает и самого человека.

   Тот огонь возгорится внутри человека: увидя Крест, одни возрадуются, а другие — придут в отчаяние, смятение, ужас. Так люди сразу разделятся: в евангельском повествовании перед Судией одни становятся направо, другие налево — их разделило внутреннее сознание.

   Само состояние души человека бросает его в ту или иную сторону, направо или налево. Чем сознательнее и настойчивее стремился человек в своей жизни к Богу, тем большая будет его радость, когда услышит слово «приидите ко Мне, благословенные», и наоборот, те же слова вызовут огонь ужаса и мучения у тех, кто не хотел Его, избегал или боролся и хулил при жизни.

Суд не знает свидетелей или протокольной записи. Все записано в душах человеческих, и эти записи, эти «книги» раскрываются. Все становится явным всем и самому себе, и состояние души человека определяет его направо или налево. Идут одни в радость, другие в ужас.
   Когда раскроются «книги», всем станет ясно, что корни всех пороков в душе человека. Вот пьяница, блудник — когда умерло тело, кто-то подумает — умер и грех. Нет, в душе была склонность, и душе грех был сладок.
   И если она в том грехе не покаялась, не освободилась от него, она на Страшный Суд придет с тем же желанием сладости греха и никогда не удовлетворит своего желания. В ней будет страдание ненависти и злобы. Это адское состояние.
   «Геенна огненная» — это внутренний огонь, это пламень порока, пламень немощи и злобы, и «тут будет плач и скрежет зубов» бессильной злобы.

+3

11

Оживут ли кости человеческие?
   Не было предела скорби и унынию древних иудеев, когда разрушен был Иерусалим и сами они были отведены в рабство Вавилонское. «Где суть милости Твоя древния, Господи, имиже клялся еси Давиду» (Пс. 88:5), — взывали они. «Ныне же отринул еси и посрамил еси нас... ненавидящий нас расхищаху себе... и во языцех рассеял ны еси» (Пс. 43:10-15). Но когда, казалось, не было надежды на спасение, находившийся также в пленении пророк Иезекиль удостоился дивного видения. «Бысть на мне рука Господня», — говорит он о том. Невидимая Десница Господня поставила его среди поля, полного костей человеческих. И вопросил его Господь: «Сыне человечь, оживут ли кости сия?». «Господи Боже, Ты веси сия», — отвечает пророк. Тогда глас Господень повелел пророку сказать костям, что даст им Господь дух жизни, облекши их жилами, плотию, кожей. Изрек пророк слово Господне, раздался глас, затряслась земля, и кости стали совокупляться, кость к кости, каждая к составу своему, появились на них жилы, плоть выросла и покрылась кожею, так что все поле стало полно тел человеческих, только души не было в них. Снова слышит Господа пророк и по повелению Его прорекает слово Господне, и от четырех стран слетаются души, входит дух жизни в тела, они встают, и поле наполняется собранием множества людей.
   И сказал Господь: «Сыне человечь, сия кости весь дом Израилев... глаголют — погибе надежда наша, убиени быхом... се Аз отверзу гробы ваша и изведу вас от гроб ваших, людие мои, и дам дух Мой в вас, и живи будете, и поставлю вы на земли вашей».
   Так открыл Господь Бог Иезекиилю, что непоколебимы Его обетования и кажущееся невозможным уму человеческому совершается силой Божией.
   То видение означало, что Израиль, освободившись от пленения, вернется в свою землю, в высшем же смысле указывало на вселение духовного Израиля в вечное небесное Царство Христово. В то же время здесь предображалось и грядущее общее воскресение всех умерших.
   Посему сие пророчество Иезекииля читается на утрени Великой субботы, когда смертию своей Христос, сокрушив врата смерти, отверзает гробы всех умерших.
   Вера в воскресение есть краеугольный камень нашей веры. «Если нет воскресения, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15:13-14). Если нет воскресения, ложно все христианское учение. Вот почему так борются против веры в воскресение враги христианства, и так же утверждает веру в воскресение Церковь Христова. Не раз подымались высоко волны неверия, но откатывались перед новыми знамениями, являвшими действительность воскресения, оживотворения Богом признаваемого за умершее.
   В V-м веке в царствование императора Феодосия Младшего сильно стало распространяться сомнение в воскресении мертвых, так что даже у церквей велись о том споры. И как раз в то время произошло дивное событие, достоверность которого подтверждается рядом исторических записей.
   Еще в середине III-го столетия, в царствование императора Декия (249—251), по его распоряжению в пещере возле города Ефеса были засыпаны камнями семь отроков. Сын градоначальника Ефеса, Максимилиан, и шесть друзей его — Иамвлих, Дионисий, Иоанн, Антонин, Мартиниан и Ексакустодиан исповедали себя христианами и отказались принести жертву идолам. Воспользовавшись затем временем, данным им на размышление и временным отъездом императора, они ушли из Ефеса и скрылись в одной из пещер в окрестных горах. Когда Декий вернулся, то, узнав о том, он приказал засыпать вход в пещеру камнями, чтобы отроки, лишенные пищи и притока воздуха, там были заживо погребены. Когда приказание Декия исполнилось, два тайные христианина, Феодор и Руфин, записали то событие на оловянных досках, которые скрыли между камнями у входа в пещеру.
   Находившиеся в пещере отроки, однако, не знали, что произошло. Накануне они, узнав о прибытии в город Декия и помолившись усердно Богу, заснули крепким, необыкновенным сном, который продолжался около 172(по греческому синаксарю194 года) лет. Они пробудились лишь в Царствование Феодосия Младшего, как раз когда шли споры о воскресении. В то время тогдашний хозяин того места разобрал заграждавшие вход в пещеру камни и употребил их на постройку, совершенно не подозревая, что в пещере находятся дети, о которых уже все давно забыли. Проснувшиеся отроки думали, что они проспали одну ночь, так как не заметили в пещере никаких перемен и сами они нисколько не переменились. Один из них, младший, Иамвлих, ходивший прежде в город за пищей, помолившись с друзьями Богу, так же пошел в Ефес узнать, разыскивают ли их, и купить себе пищи. Он был поражен переменой, видя не существовавшие еще вчера, как ему казалось, церкви и слыша произносимое имя Христа. Думая, что он по ошибке попал в другой город, он решил все же купить здесь хлеба, но, когда за данный хлеб он дал монету, хлеботорговец стал пристально ее рассматривать и спросил, где он нашел клад. Напрасно Иамвлих уверял, что клада он не находил и что деньги он получил от родителей, стал стекаться народ и добиваться, где он нашел старинные деньги. Иамвлих назвал имена своих родителей и друзей, их никто не знал, и наконец Иамвлих услышал от собравшихся, что он действительно находится в Ефесе, но императора давно уже нет, царствует христолюбивый Феодосии.
   О происшествии услышали градоначальник и епископ, и для проверки слов Иамвлиха вместе с ним они пошли в пещеру, нашли шесть остальных отроков, а при входе в пещеру обнаружили оловянные доски и из них узнали, когда и как отроки оказались в пещере. О всем том градоначальник немедленно известил царя, который лично прибыл в Ефес и беседовал с отроками. Во время одной из бесед они преклонили главы и уснули сном вечным. Царь хотел перенести их в столицу, но явившиеся ему во сне отроки заповедали ему погребсти их в пещере, где они уже много лет спали дивным сном. То было исполнено, и в течение многих веков их мощи почивали в той пещере — русский паломник XII века Антоний описывает, как поклонялся им.
   То чудесное пробуждение отроков принято было тогда как прообраз и подтверждение воскресения. Всюду разнеслась весть о том: упоминают то несколько современников-историков, говорилось о том на вскоре бывшем в том граде III Вселенском Соборе. То поразительное чудо укрепило тогда веру в воскресение. Явно проявилась сила Божия, сохранившая в течение долгих лет нетленными телеса и одеяние отроков. Так, как воздвиг их ото сна Господь, так соберет кости Он и воздвигнет умерших, по видению пророка Иезекииля.
   Пророчество то, предзнаменующее не только воскресение мертвых, но и сохранение от гибели хранящего Божий закон народа, исполнилось также наглядно над Русской землей.
   В начале XVII века по прекращении царствовавшего рода настало на Руси лихолетье. Русская земля осталась без власти, раздиралась внутренней смутой, подвергалась нападению окрестных народов, захвативших многие русские области и даже сердце России — Москву. Измалодушествовались русские люди, потеряли надежду, что будет существовать Русское Царство, многие искали милостей у чужих государей, другие приставали к разным самозванцам и ворам, выдававшим себя за царевичей.
   Когда казалось, что нет больше Руси, лишь немногие еще уповали на ее спасение, раздался из подземелья Чудова монастыря последний призыв уморенного там Патриарха Ермогена. Грамота его с посланием архимандрита Троице-Сергиевой обители Дионисия и келаря Авраамия Палицина достигла Нижнего Новгорода. В ней русские люди призывались встать на защиту святынь московских и Дома Божией Матери.
   Грамота всколыхнула сердца, и гражданин Косьма Минин с паперти собора обратился к согражданам с пламенным призывом все отдать для Отечества. Сразу посыпались пожертвования, стало собираться ополчение. Во главе его призвали стать доблестного воеводу князя Димитрия Михайловича Пожарского, едва оправившегося от ран. Но, сознавая немощь сил человеческих, русские люди отдали себя под покров Взбранной Воеводы и как величайшее сокровище взяли в войско из Казани ту чудотворную икону Божией Матери, которую там некогда из земли подъял святой Патриарх Ермоген, будучи еще пресвитером Ермолаем.
   Двинулось русское ополчение, уповая не на свои слабые силы, а на всемогущую помощь Божию. И действительно, совершилось то, что не могли до сих пор сделать никакие усилия. В короткий срок освобождена была Москва, и в нынешний день памяти семи отроков Ефесских русское ополчение торжественным крестным ходом вошло в Кремль, откуда навстречу им шел другой крестный ход, с Владимирской иконой Божией Матери, остававшейся в плененном граде.
   Очищена была русская земля от врагов и самозванцев, восстановлено было Русское Царство, на престол которого взошел юный Михаил Феодорович Романов. Воскресла Русь, залечились раны ее, и пошла она от славы к славе. Казанский образ Божией Матери, с которым освобождена была Москва и с ней вся русская земля, стал величайшей святыней всего русского народа. Списки его, поставленные в первопрестольной Москве, а затем в новом царственном граде святого Петра, также прославились множеством чудотворений. Казанские иконы Богородицы находились в каждом граде, селе и почти каждом доме, а праздник Казанской иконы Богоматери праздновался во всей России, как большой праздник.
         опять потрясена до основ Русская Земля, высоко вздымаются волны безверия. Скорбь обхватывает сердца, и в напастях готовы русские люди, подобно плененным Израильтянам, взывать: «Сухи быша кости наша, погибе надежда, убиени быхом». Но память седми восставших от сна отроков с сретением Казанской иконы Божией Матери вещают о всемогущей деснице Божией, а глагол пророка Иезекииля из глубины веков гремит гласом Господним: — «Се аз отверзу гробы ваша и изведу вас от гроб ваших, людие Мои, и поставлю вы на земли вашей и увесте, яко Аз Господь: глаголах и сотворю, глаголет Адонаи Господь!» (Иезек. 37:12-14).
   
Шанхай 1948 г.

+3

12

Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века
   Неутешна и безгранична должна бы была быть наша скорбь об умирающих наших близких, если бы не даровал нам Господь жизнь вечную. Бессмысленна была бы наша жизнь, если бы она кончалась со смертью. Какая польза тогда от добродетели, от добрых дел? Правы тогда говорящие «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» Но создан человек для бессмертия, а Своим Воскресением Христос разверз врата Небесного Царства, вечного блаженства, в Него веровавшим и праведно жившим. Земная наша жизнь — подготовление к будущей, и смертью нашей заканчивается та подготовка. «Человеку надлежит однажды умереть, потом же суд». Оставляет тогда человек все свои земные попечения, распадается тело, чтобы вновь восстать в общее воскресение. Но душа его продолжает жить и ни на миг не прекращает своего существования. Многими явлениями умерших дано нам отчасти знать, что происходит с душой, когда она выходит из тела. Когда прекращается ее зрение телесными очами, тогда открывается ее духовное зрение. Часто оно начинается у умирающих еще до кончины, и они, еще видя окружающих и даже разговаривая с ними, видят то, что другие не видят. Выйдя же из тела, душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она стремится к тем, которые более сродны по духу, а если, находясь в теле, она была под влиянием некоторых, то остается в зависимости от них, выйдя из тела, как бы неприятны они ни оказались при встрече.
   В течение двух дней душа пользуется относительной свободой, может посещать места на земле, ею любимые, а на третий день направляется в иные пространства. При том она проходит через полчища злых духов, преграждающих ей путь и обвиняющих ее в различных грехах, на которые они сами ее соблазняли. Согласно откровениям, имеется двадцать таких преград, так называемых мытарств, на каждом из них испытуется тот или иной вид греха; пройдя через одно, душа попадает на следующее, и, лишь благополучно пройдя через все, душа может продолжать свой путь, а не быть сразу ввержена в геенну. Насколько ужасны те бесы и их мытарства, показывает то, что Сама Богородица, извещенная архангелом Гавриилом о предстоящей кончине, молила Сына Своего избавить Ее от тех бесов, и, исполняя Ее молитву, Сам Господь Иисус Христос явился с Неба принять душу Своей Пречистой Матери и вознести на небо. Страшен бывает третий день для души усопшего, и посему особенно нуждается она тогда в молитве о ней. Благополучно пройдя мытарства и поклонившись Богу, душа в течение еще тридцати семи дней посещает селения небесные и пропасти адские, не зная еще, где она окажется, и лишь на сороковой день определяется ее место до Воскресения мертвых. Одни души находятся в предвкушении вечной радости и блаженства, а другие — в страхе вечных мучений, которые полностью наступят после Страшного Суда. До тех пор возможны еще перемены в состоянии душ, особенно через приношение за них Бескровной жертвы (поминовение на литургии), а также и по другим молитвам. Насколько важно при этом поминовение за литургией, показывает следующее событие. Перед открытием мощей св. Феодосия Черниговского (1896 г.) совершавший переоблачение мощей священник, уморившись, сидя возле мощей, задремал и увидел перед собой святителя, сказавшего ему: «Благодарю тебя, что для меня потрудился. Еще прошу тебя, когда будешь совершать литургию, помяни моих родителей», — и назвал их имена (иерея Никиту и Марию). «Как ты, святитель, просишь у меня молитв, когда сам стоишь у престола небесного и подаешь людям милости Божий?» — спросил священник. «Да, это верно, — ответил св. Феодосии, — но приношение за литургией сильнее моей молитвы».
   Посему полезны усопшим и панихиды, и домашние молитвы о усопших, и добрые дела, творимые в их память, как, например, милостыня, жертвы на церковь, но особенно полезно для них поминовение за Божественной литургией. Много было явлений усопших и других событий, подтверждающих, насколько благодетельно поминовение усопших. Многие умершие с покаянием, но не успевшие то проявить при жизни освобождались от мук и получали упокоение. В церкви всегда возносятся молитвы о упокоении усопших, и даже в день сошествия Святого Духа в коленопреклоненных молитвах, на вечерне, есть особое моление «о еже в аде держимых». Каждый же из нас, желая проявить свою любовь к усопшим и оказать им действительную помощь, лучше всего это может сделать через молитву о них, в особенности поминовением их на литургии, когда вынимаемые за живых и усопших частицы опускаются в кровь Господню со словами «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Ничего лучшего и большего не можем мы сделать для усопших, как молиться о них, подавая за них поминовение на литургии. В этом они нуждаются всегда, а особенно в те сорок дней, в которые душа усопшего проходит свой путь до вечных обителей. Не чувствует ничего тогда тело, не видит собравшихся близких, не обоняет благоухание цветов, не слышит надгробных речей. Но ощущает душа возносимые о ней молитвы, благодарна бывает тем, кто творит их, и духовно бывает близка им.
   Родные и близкие усопших! Делайте для них то, что им нужно и что в ваших силах. Тратьте средства не на внешние украшения гроба, могилы, а на помощь нуждающимся, в память усопших близких, на церкви, где возносятся о них молитвы. Окажите милость усопшему, позаботьтесь о душе его. Всем нам предстоит тот путь; как будем тогда желать, чтобы молитвенно помянули нас! Будем же и сами милостивы к усопшим. Как только кто преставится, немедленно зовите или извещайте священника прочитать «Последование по исходе души», которое должно читать над всеми православными сразу по их кончине. Постарайтесь, чтобы, если есть возможность, отпевание происходило в церкви и до отпевания над покойником читалась Псалтирь. Отпевание может совершаться и не пышно, но обязательно полностью, без сокращения; думайте не о себе и своих удобствах, а об усопшем, с которым прощаетесь навеки. Если одновременно в церкви несколько покойников, не отказывайтесь от того, чтобы их отпевали совместно. Лучше двух или больше покойников и еще горячее будет молитва собравшихся всех их близких, чем будут отпевать их по очереди и, не имея сил и времени, будут сокращать службу, когда каждое слово молитвы для усопшего есть как капля воды жаждущему. Обязательно позаботьтесь сразу о совершении сорокоуста, т.е. ежедневном поминовении в течение 40 дней на литургии. Обычно в церквах, где происходит ежедневное священнослужение, отпетые там усопшие поминаются в течение сорока дней и больше. Если же отпевают в церкви, где нет ежедневной службы, близкие должны сами позаботиться и заказать сорокоуст там, где ежедневная служба. Хорошо посылать также на поминовение в монастыри и в Иерусалим, где постоянная служба у святых мест. Но нужно сорокоуст начинать сразу после кончины, когда душа особенно нуждается в молитвенной помощи, и посему начать поминовение в ближайшем месте, где ежедневная служба.
   Будем заботиться о уходящих в иной мир прежде нас, дабы для них сделать все, что можем, помня, что «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут».
Каким способом мы можем наилучше почтить усопших близких наших?
   Мы видим часто стремление сродников умершего как можно богаче провести похороны и устроить могилу. Большие средства тратятся иногда на роскошные памятники.
   Много денег тратят родственники и знакомые на венки и цветы, причем последние приходится вынимать из гроба еще до его закрытия, чтобы они не ускоряли разложения тела.
   Иные хотят объявлениями через печать выразить свое почтение умершему и свое сочувствие его родственникам, хотя самый такой способ выявления своих чувств показывает их неглубокость, а подчас и лживость, так как искренно скорбящий не будет выставлять свою скорбь напоказ, выразить же свое сочувствие можно гораздо теплее лично.
   Но что бы мы из всего того ни сделали, умерший не получит от того никакой пользы. Мертвому телу одинаково лежать в бедном или богатом гробе, роскошной или скромной могиле. Не обоняет оно принесенных цветов, не нужны ему притворные выражения скорби. Тело предается тлению, душа живет, но не испытывает больше ощущений, воспринимаемых через телесные органы. Другая жизнь настала для нее, и другое нужно ей оказать.
   Вот то нужное ей и должны мы делать, если действительно любим усопшего и желаем принести ему свои дары! Что же именно доставит отраду душе умершего? Прежде всего, искренние молитвы о нем, как молитвы личные и домашние, так и, в особенности, молитвы церковные, соединенные с Бескровной Жертвой, т.е. поминовение на литургии.
   Многие явления умерших и другие видения подтверждают огромную пользу, которую получают усопшие от молитвы за них и от приношения за них Бескровной Жертвы.
   Другое, что приносит большую отраду душам усопших, — творимая за них милостыня. Напитать голодного во имя усопшего, помочь неимущему — все равно, что сделать то ему самому.
   Преподобная Афанасия (память 12 апреля) завещала перед смертью кормить в память ее нищих в течение сорока дней; однако сестры монастыря по небрежности исполняли то лишь девять дней.
   Тогда святая явилась им с двумя ангелами и сказала: «Зачем вы забыли мое завещание? Знайте, что милостыня и молитвы иерейские, приносимые за душу в течение сорока дней, умилостивляют Бога: если души усопших были грешны, то Господь дарует им отпущение грехов; если же они праведны, то молящиеся за них будут награждены благодеяниями».
   Особенно в наши, тяжелые для всех дни безумно тратить деньги на бесполезные предметы и дела, когда, употребив их для неимущих, можно одновременно сделать два добрых дела: и самому усопшему, и тем, которым будет оказана помощь.
   Но если с молитвой за усопшего будет дана беднякам пища, они насытятся телесно, а усопший напитается духовно.
   
Неделя 7-я по Пасхе, 1941 г. Шанхай.
http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Maksimo … hnom_sude/

+3

13

Письмо 114
Братству святого апостола Иоанна, об апокалиптических явлениях в наше время

Что-то вы немножко напугались. Вы читали Откровение апостола Иоанна, и вас охватил страх. Вам кажется, что все описанные там ужасы относятся именно к нашему времени.
Кто-то истолковал вам, что все те грозные змеи и звери уже пришли в мир: багряный змей в виде социализма, черный зверь с десятью рогами в виде ересей.
И все эти чудища объявили войну против христианства!      Даже если и так, братья мои, даже если в наше время ад поднял свое войско против Христа,
истинные христиане должны без страха смотреть вперед с крепкой верой и упованием на единого Непобедимого.   Не предсказал ли Господь Своим наследникам,
когда их была малая горстка среди огромной Римской империи: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство? И эти пророческие слова осуществились.
Наследники Христовы победили Римское государство и многие другие земные царства, стяжав к этому и самое главное царство – Небесное.
Думаю, что Апокалипсис – книга, имеющая пророческое значение для всех поколений христиан до конца времен. Поэтому каждое поколение применяет ее смысл к своему времени.
Ибо во все времена против веры Христовой поднимался свой змей.    Облаченный в броню всех безбожных земных орудий, змей этот вздымался, нависал, шипел, изрыгал яд,
но в конце концов лопался и рассыпался в прах. И всегда всемогущий Христос выходил победителем всех апокалиптических чудовищ.
Так было во все века, так будет и в последний век, перед Судом Божиим.

Внимательно прочтите, что говорит апокалиптический провидец: все звери и змеи и все лжецы восстанут на Агнца и Агнец победит всех. Ибо Агнец – Царь царей и Господин господ.
Что еще хотите вы, кроме этого залога победы Христа? Ибо Христос – тот Агнец. В земных войнах за имения и власть никогда наперед не известно, кто станет победителем,
и все же многие воины обеих воюющих сторон сражаются храбро и с надеждой. А мы ведем духовную брань, в которой заранее Самим Богом нам обещана победа, предсказана
и подтверждена многими и многими прежними победами непобедимого Христа над всеми апостолами лжи и адептами мрака.

Последний ли ныне век? Кому это ведомо? Ибо Он сказал: день и час тот никто не знает, ни Ангелы небесные, никто, кроме Отца Моего. Последняя ли это брань против Христа?
Даже если и последняя! Если и последняя, именно поэтому возрадуемся и возвеселимся! Ибо пусть эта последняя брань будет самой жестокой, но венцы славы будут самыми светлыми.
Последняя брань будет означать последнюю и окончательную великую победу Агнца. Кто из христиан не желал бы всем сердцем стать участником этой победы из побед?
Не бойтесь же: победа веры Христовой обещана тверже, чем основание вселенной.

Он по Своей воле откладывает последнюю победу; может быть, для того, чтобы как можно больше людей на небеси и на земли могло видеть ее и как можно больше сердец могло радоваться ей.

святитель Николай Сербский
"Миссионерские письма"

+2

14

+1

15

Святые о последних временах
Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное. На этой почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости без существа дела. Потом, отдавшись сатане, явно отступит от веры и, вооруженный его обольстительными кознями, всех, не содержащих христианства в истине, увлечет к явному отступлению от Христа Господа, заставив себя самого почитать за бога. Не увлекутся избранные, но он будет иметь покушение прельстить и их, если возможно. Чтобы этого не случилось, прекратятся дни те злые. Явится Господь и упразднит антихриста и все дело его явлением пришествия Своего.

Свт. Феофан Затворник, толкование на 2Сол.2:3-5

Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Важная примета кончины монашества: повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. Весьма часто актерскою наружностию маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актеров. За такое жительство, чуждое внутреннего делания, сего единого средства к общению с Богом, человеки делаются непотребными для Бога, как Бог объявил допотопным прогрессистам»

Сегодня мы действительно видим как сбывается (сбылось) пророчество прп. Анатолия Оптинского (15 февраля 1855 — 11 августа 1922)
"Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2 Тим. 3,1-6). И вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Св. Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих.
Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Св. Отцами и от Святого Духа учение Церкви (!!!), сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.
Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: "По плодам их узнаете их" (Мф. 7,16). Вот и ты по действиям еретиков старайся отличить их от истинных пастырей. Это – духовные тати (воры), расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий – Церковь "перелазя инуде", как сказал Господь, то есть пойдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божий уставы.
Господь именует их разбойниками (Ин. 10,1). Действительно, первым шагом их будет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылка, ибо без этого нельзя им расхитить овец. Посему, сын мой, когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети.
Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники, и предатели, сеющие вражду и злобу. Истинные рабы Божии смиренны, братолюбивы и Церкви послушны.
Большое притеснение будет от еретиков и монахам. И монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием. От сих угроз будет у малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, если доживешь до этого времени, радуйся, ибо тогда право верующие, но не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в вере, по слову Господа: "Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10, 32, 33).
Бойся Господа Бога, сын мой, бойся потерять уготованный венец, бойся быть отторгнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную. Мужественно стой в вере Православия и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобою будет Господь и святые Мученики и Исповедники: они с радостью будут взирать на твой подвиг.
Но горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством, и, ради любви к покою, готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: "Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит". Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдет в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать.
Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов. И истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только избирать будут для этого пустынные и уединенные места.
Не бойся же скорбей, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажит человека от благодати и разлучит со Христом, потому повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря (Мф. 16, 17).
Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом, с
радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2,1.2), рекшего: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2,10). Ему же со Отцем и Святым Духом Честь, Слава и Держава во веки веков.
Аминь".
Из письма преподобного Анатолия Оптинского (младшего) к духовному сыну.

0

16

Старец Рафаил что ждет Россию.

+1

17

В 1848 году над Иоанно-Предтеченским скитом Оптиной пустыни пронеслась буря. Вихрь посрывал крыши, поломал кресты. Старец Макарий сказал: «Это страшное знамение Божьего гнева на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а у нас — стихии... Началось с Европы, кончится нами». Вскоре во Франции произошла революция.

        «Просвещение возвышается, но мнимое,— писал батюшка Макарий духовным чадам,— оно обманывает себя в своей надежде. Юное поколение питается не млеком учения Св. нашей Православной  Церкви, а каким-то иноземным мутным, ядовитым  духом... Нам надобно, оставя европейские обычаи, возлюбить Святую Русь и каяться о прошедшем увлечении во оные, быть твердыми в православной вере, молиться Богу, приносить покаяние о прошедшем... Благодетельная Европа научила внешним художествам и наукам, а внутреннюю доброту отнимает».
       
В 1866 году в знаменитую старческую обитель обратился граф А. П. Толстой. Он просил истолковать сон, приснившийся тверскому священнику Д. М. Константиновскому, сыну духовника Гоголя. Дмитрию Матвеевичу привиделась освещенная лампадой пещера, заполненная множеством духовенства, среди которого находился его покойный родитель о. Матвей и митрополит Филарет, тогда еще здравствующий. Среди безмолвных молений прозвучали отчетливые слова: «Мы переживаем страшное время, доживаем седьмое лето». После этих слов Дмитрий  Матвеевич в волнении и страхе проснулся...
       
      Старец Амвросий  Оптинский растолковал виденное, основываясь на свидетельстве Божественных и Отеческих писаний. Многие из святых возбраняли доверять снам, ибо некоторые христиане, идя этим путем, впадали во вражие обольщение. Однако ученик Симеона Нового Богослова, смиренный Никита Стифат, разделил то, что мы называем сновидениями, на три группы. Первые он почитал за обычные, другие определял как зрения, третьи — как откровения. Простой сон быстро забывается. 3рения посылаются для душевной пользы людям, очищающим свои чувства, и остаются напечатленными в уме на много лет. Откровения даются совершенным и славным.
        Сон Дмитрия Матвеевича батюшка Амвросий отнес к числу зрений. Освещенная лампадой пещера, по его объяснению,— современное состояние Церкви. По России распространяется новое язычество, где свет веры едва теплится. Живой и усопший молятся вместе — значит, в равной мере принадлежат к земной Воинствующей и небесной Торжествующей Церкви. Видя бедственное состояние Православной веры, светлые мужи умоляют Царицу Небесную: да прострет Свой Покров над, страждущей Россией.
        «Доживаем седьмое лето» эти слова могут означать время, близкое к Антихристу, когда верные чада Церкви будут скрываться в пещерах, и только молитвы Божьей Матери возымеют власть спасать людей от преследований и смут. В конце своего толкования старец Амвросий заметил, что теперешнему времени особенно приличны апостольские слова: «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы  и познаем из того, что последнее время» (1 Ин. 2,8) 1.
       
       Через несколько лет Д. М. Константиновский вторично обратился к Оптинскому Старцу, теперь уже сам, чтобы рассказать свое новое сновидение. Снилось ему, будто келейная икона Бога Саваофа излучает ослепительный свет, а рядом в комнате стоят о. Матвей и митрополит Филарет, к тому времени уже почивший. Дмитрию Матвеевичу необходимо  туда войти, но как шагнуть смертному в неземное сияние? Он все-таки вошел. Глядит, а отец в углу читает какую-то книгу. У митрополита Филарета на руках тоже разогнут фолиант. Поворачивая листы, он громко произносит: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия...»

Старец Амвросий  объяснил: Господь Вседержитель открыл судьбы мира пророкам и апостолам. Митрополит Филарет и о. Матвей предстали ему с книгами в руках: они толковали неясное не по своему разумению, но как объяснено в книгах Боговдохновенных мужей. О. Матвей стоит в переднем углу, который обычно признается молитвенным —  значит, не только поучается в книжной премудрости, но и молится о вразумлении свыше.
        Слова «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия» Батюшка расшифровал так. Во времена Рождества Христова Рим был столицей вселенной, но впоследствии уклонился от истины и подвергся отвержению. Древняя Троя и Древний Египет тоже  были наказаны за гордость: первая — разорением, вторая — различными  казнями и потоплением фараона с воинством. В христианские времена на земле, где раньше стояла Троя, образовались две патриархии: Антиохийская и Константинопольская. Впоследствии они подверглись владычеству магометан. В Египте Фиваидская пустыня, населенная десятками тысяч монашествующих, из-за распущенности нравов оскудела в христианском благочестии...
        Очень настораживает, что в этом ряду помянуто имя России! Она считается государством православным, говорит далее Старец, но элементы иноземных ересей незаметно внедряются в русскую душу. Больше ни одного государства не названо, сразу после России следует слово «Библия». 3начит, если в России из-за презрения заповедей Божиих оскудеет благочестие, то неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе 2.
        3а полвека до русской революции старец Амвросий уже знал о ней. «Как-то пришел ко мне о. Агапит, — вспоминает послушник Николай, будущий отец Никон (Беляев),— и говорит, что батюшка Амвросий, он сам от него слышал, говорил, что Антихрист не за горами...»

      Старец Макарий тоже открыл матери Павлине (умерла в 1875), что дети и внуки ее до Антихриста не доживут, а вот правнуки узрят страшное. Преемник старца Амвросия о. Анатолий (Зерцалов) сделал подобное предсказание монахине Белевского монастыря: «Мать твоя не доживет, а ты доживешь до самого Антихриста» (в годину революции этой женщине исполнилось восемьдесят лет). «Мы-то уж уйдем, а вы будете участником и современником всех этих ужасов»,— предупреждал старец Варсонофий послушника Николая (Беляева).

        Однажды о. Варсонофий обмолвился иеромонаху Нектарию, что видел сон, будто к нему приходил Антихрист. Обещал рассказать поподробнее, но разговора не возобновил, а старец Нектарий не решился расспрашивать. Через несколько лет старец сам расскажет об этом своим духовным детям. «До страшных времен доживем мы, но благодать Божия покроет нас. Повсюду ненавидят христианство. Оно —  ярмо для них, мешающее жить вольно, свободно творить грехи. Разлагается, тлеет, вырождается новейшее поколение.  Хотят без Бога жить. Ну, что же! Плоды такой жизни очевидны... Антихрист явно идет в мир. Но этого в мире не признают. Отсюда из монастыря виднее сети диавола... А в последние времена храмы будут разрушены. На их местах будут устроены идольские капища и проч. Монастыри будут в великом гонении и притеснении. Истинные христиане будут ютиться в маленьких церковках. Гонения и мучения первых христиан, возможно, повторятся... Все монастыри будут разрушены, имеющие власть христиане будут свергнуты.  Это время не за горами, попомните это мое слово. Вы доживете до этих времен, тогда вы скажете: «Да, помню, все это говорил мне батюшка Варсонофий».
        Однажды в Оптиной за вечерней читали паремии. Вдруг у одного из священников смешалось в глазах: алтарь и все служащие как бы растворились, и взору предстали толпы людей, в смятении бегущие на восток. Явился ангел и произнес: «Все, что видишь, имеет свершиться вскоре».

        Отец Нектарий долгие годы пребывал в скиту как бы в полузатворе и был известен особой сосредоточенностью жизни. В десятых годах он стал изредка выходить к людям. Уже тогда он говорил притчами и загадками -с некоторым оттенком юродства. «Несомненно, у друга нашего есть второе зрение, которым он видит то, что скрыто от глаз обычного человека»,— записал в дневнике духовный писатель С. А. Нилус, живший в те годы близ Оптинской ограды 3.
        Старец Варсонофий еще был послушником Павлом Плиханковым, шел как-то по скитской дорожке, а о. Нектарий возьми ему и скажи: «Жить тебе осталось ровно двадцать лет». Мимоходом сказал, а тот послушался и день в день, 4 апреля 1913 года, скончался. «Вот какого великого послушания был человек»,— заключил о. Нектарий. Духовный сын старца Варсонофия Василий Шустин, выслушав эту историю, содрогнулся перед таинственной силой отца Нектария. Да и многие понимали, что все события, происходящие вокруг этого человека, имеют особый смысл.:
        Сохранились воспоминания, как отец Нектарий «читал» запечатанные письма. Не вскрывая конвертов, раскладывал их в разные стороны, приговаривая: «Сюда ответ; это благодарственное; это можно без ответа». Некоторые письма благословлял, а некоторые даже целовал. И вот этот прозорливый человек поведал С.А.Нилусу, будто некто из скитян (не он ли сам?) видел знаменательный сон. Будто идет в сторону Царских Врат и видит там изображение апокалипсического зверя. Чудовище трижды изменило свой вид, оставаясь все тем же зверем.

        После революции старец Нектарий опять вернулся к этому видению в разговоре с духовной дочерью Надеждой Александровной Павлович. Он расскажет ей, как один монах, сидя на крылечке своей кельи, увидел, что все исчезло: и дома, и деревья, а вместо этого до неба — круговые ряды святых, причем между верхним рядом и небом осталось очень маленькое пространство. И монаху было открыто, что когда оно заполнится, настанет конец света. «А пространство было уже небольшое»,— улыбнулся Старец.

        В 1915 году в Оптину поступил брат, у которого обнаружилась неуместная для инока страсть к накоплению книг, а батюшка Нектарий, сменивший к тому времени отца Варсонофия, к смущению многих, это поощрял. Потом признался: «Скоро духовный голод будет, книг не достанешь. В мире прошло число 6 и начинается число 7. Наступает век молчания», — а у самого слезы из глаз4.
        Андрей Кесарийский назвал Апокалипсис книгой божественных судеб, где 6 означает период времен перед пришествием Антихриста, а 7 — окончание земной жизни. Подчеркнув, что в начале XX века человечество вступило в число 7, старец Нектарий Оптинский определил завершающий этап истории. Числом будущего века будет 8, но к земным счислениям это уже не имеет отношения.

        В 91 году Р. Х., когда писалось «Откровение», было уже много местных церквей, однако Иоанн Богослов обращается лишь к семи, причем не самым основным. Не ради ли седмеричного числа, означающего таинственное? По некоторым толкованиям, семь апокалиптических церквей не что иное, как единая Вселенская Церковь в семи моментах ее проявления.
        История христианства погружена в историю человечества, которая, в свою очередь, находится под воздействием борьбы Бога и Сатаны, отсюда семь эпох совместного произрастания пшеницы и плевел. Ходящий посреди светильников держит в деснице Своей 7 звезд — это церкви, сущие и будущие. Книга с печатями, по толкованию архиепископа Андрея, — глубина Божественных судеб. Семь поочередно снимаемых с нее печатей вновь обращает наше внимание на семь эпох.
«Будет ли соединение церквей?» — спросила батюшку Нектария Н. А. Павлович. «Нет, — ответил Старец, — это мог бы сделать только Вселенский собор, но собора больше не будет. Было 7 соборов, как 7 таинств, 7 даров Святого Духа. Для нашего века полнота числа 7. Число будущего века 8. К нашей церкви будут присоединяться только отдельные личности…»
5.
        «Седьмое число в церковной численности великое имеет значение,— отметил и старец Амвросий Оптинский.—  Срок времени церковного числится семидневными неделями. Православная Церковь содержится и руководствуется правилами седьми Вселенских Соборов. Седмь таинств и седмь дарований Св. Духа в нашей церкви. Откровение Божие явлено было седьми Азийским церквам. Книга судеб Божиих, виденная в откровении Иоанном Богословом, запечатана седмью печатями. Седмь фиал гнева Божия, изливаемых на нечестивых и проч. Все эти седмиричные исчисления относятся к настоящему веку и с окончанием оного должны кончиться. Век же будущий в Церкви означился осьмым числом... Неделя  Антипасхи, или св. Фомы в цветной триоди называется  неделею о осьмом, т.е. вечном дне и нескончаемом, который уже не будет прерываться темнотою ночей» 6.
        «Жизнь определяется в тех смыслах: мера, время и  вес,— открыл старец Нектарий другой своей духовной дочери, монахине Нектарии (Концевич).— Самое прекрасное дело, если оно будет выше меры, не будет иметь смысла... Ты привыкаешь к математике, тебе дано чувство меры, помни эти три смысла, ими определяется вся  жизнь».— «О мере и весе я понимаю. Но что есть время? Эпоха ли?» — спросила мать Нектария. Старец молча улыбнулся.... 7
        Он как мог предупреждал духовных чад о том, что им предстоит претерпеть. Те надеялись, что новая власть долго не продержится, но Батюшка не давал никакой надежды на изменение общественной обстановки, даже благословлял обучать детей в советской школе. Отныне христианское воспитание они должны получать в семье, через пример отца и матери.

http://www.rus-sky.com/history/library/starzy.htm

+2

18

Старец Парфений, игумен святогорской об.св.Павла о будущем, о антихристе, разговор с русскими. 2013 год.

https://m.youtube.com/watch?v=ZvPPbkjOWRU

+3

19

вчера по нтв показали фильм о Г.Распутине ,так там было его  пророчество,в конце : Была Россия - будет красная яма. Была красная яма – будет болото нечестивых, которые красную ямы вырыли. Было болото нечестивых – будет поле сухое, но не будет России – не будет и ямы.
отсюда

http://www.kolobok.us/smiles/artists/just_cuz/JC_thinking.gif

0

20

Дарина написал(а):

вчера по нтв показали фильм о Г.Распутине ,так там было его  пророчество,в конце : Была Россия - будет красная яма...

оба источника (НТВ и газета "Утро.Ру") какие-то сомнительные... мутные
аж настолько, что и будь там в них пророчества старца Паисия, и то бы не стал читать
ведь наверняка хоть что-нибудь от себя, да примешают к ним
есть ли что почище?

Один человек сказал мне: "Телевизор, отче, это вещь хорошая".
- "Яйца, - ответил я ему, - тоже вещь хорошая, но вот только если перемешать их с куриным пометом, то они становятся ни на что не годными".
С телевидением и радио происходит именно это.


( преподобный  Паисий Святогорец )
( схимонах Паисий Святогорец / Слова. Том I.  "С болью и любовью о современном человеке" )

0

21

http://agiotokos-kappadokia.gr/%ce%b7-% … %b6%cf%89/

Старица ЛамбринИ ВЭтсу ( преставилась в 2002 году)
-Вас заставят взять одну карту-удостоверение.Этой картой вы будее во всём производить расчёты по оплатам и покупкам.
Не берите ее, это от от Антихриста.
Тот кто возьмет ее сразу раскрещевается (теряет крещение).
Также сказала, чтотзаставят народ брать эту карту различными лукавыми способами (уловками).
Карты эти будут изготовлены в ВОлосе ( город и область Греции).
Ваша жизнь изменится. Она не будет такой как сейчас.
Будет сильная бедность и нищета.

И скажут : " Ты безработный? Тебе будет оказана помощь. Какая то дотация, или на оплату жилья, или на питание.
Но чтоб тебе получить эту дотацию, у тебя должна быть карта-удостоверение гражданина (нового образца).
Вот тут и будут обмануты многие.
Представь себе отца троих детей, которые не ели три дня!
Да он только услышит о таком законе, и побежит брать эту карту, чтоб купить тех же макарон или фасоли.

http://orthodoxathemata.blogspot.gr/201 … t_896.html
все в точности роисходит в последние 2 года. Это карта ситЫсис, карта питания.

0

22

vik.mi.67 написал(а):

сразу раскрещевается (теряет крещение).

Вот это мне совсем непонятно. То есть понятно в общем контексте известного и различных уже прочитанных пояснений. НО! Наверное правильнее было бы написать "не благословляется", чем так, как написано в переводе слов старицы?
А чего-ж не раскрещивается взявший в руки оружие что бы убивать? А богохульствующие крещеные люди почему сразу не раскрещиваются? А еретики?
А тут карточку взял  и сразу раскрестился. Нет, тут что то не так.
Иначе, это было бы в Апокалипсисе. И не только. Если при получении карточки будут предлагать отречься от Христа, или осознанно согласиться с принятием какой либо иной веры, тогда это может быть.

0

23

maxcom110 написал(а):

vik.mi.67 написал(а):
сразу раскрещевается (теряет крещение).

Я перевела как написано в тексте. Скорее всего старица имела ввиду, что теряется благодать. И человек постепенно отходит не только от Заповедей, но и от Самого Бога.

Еще перевел Константин остальной текст:

Konstantin:
Старица Ламбрини

..Мне поведала старица Ламбрини (пострижена в монахини о. Митрофаном)
о моем доме (1990)

-"Зачем тебе чадо такой большой дом?
Придет время когда обложат налогом даже количество шагов в нем,
и на количество человек которые живут.
( Сейчас у нас презумпция проживания - облогается налогом количество квадратных

метров и чердак дома)
-Счастливы те которые будут жить в каливах (маленьких домиках).
Автомобили люди поставят в своих дворах!! Если у тебя есть работы, то ты будешь

половину дневного оклада отдавать на бензин, чтобы поехать на работу, а на остальное

будешь кормить своих детей и это еще если останется денег чтобы кормить.
В твой сарай в котором твой отец складывает сено для животных, люди будут умолять

тебя, чтобы жить в ней. Я полный недоумения ей сказал:" Ну бабушка, там же полно

мышей!
А бабушка мне сказала:
Когда кому-то некуда пойти вместе со своей семьей он, что на мышей будет смотреть?
Она посмотрела на небо и сказала:
Будет много людей из Афин и других мест, а также с островов приедет народ!
Когда это все произойдет бабушка?
Меня уже тогда не будет в живых!
Также она сказала, в 1990:
-Вас заставят брать карточку-паспорт.
Все расчеты будут проходить только с ней.
Не берите ее, это  Антихриста
Кто ее возьмет тотчас раскрещивается.
Она также сказала, что обяжут народ брать эту карту раличными способами.
Карточки будут выпускать в г. Волос.
Все очень изменится, все будет по-другому. Придет большая нищета!
Будут говорить, ты много лет безработный, тебе полагается экономическая помощь.

Чтобы тебе ее получить необходимо карта-паспорт.
Здесь многие преткнутся и падут...
Подумай о некоем отце у которого трое детей, и у них не было 3 дня никакой еды.
Он будет бегом бежать, чтобы взять эту карту, чтобы купить немного макарон,

фасоли...
(Она говорит не о простой банковской карте, но о другой супер карте-паспорте)

Греция в один час, экономически падет.
Все деньги обесценятся.
Счастливые те у которых будет какое-либо золото (как средство расчетов) и хоть какой

нибудь кусок земли.

...Когда дети сдавали всенародные экл=замены я молилась все время о них. В тот

момент мне явился Господь грустный, потому что люди не молится.
Господь сказал мне: "Я не прошу многого от людей. Почему они не молятся хотя-бы

немного? Я от деток много не прошу понимаю их тяжелый учебный труд. Весь день в

школе учеба, чтение, а для Меня ничего! От деток хочу хотя бы 10 минут молитвы в

день! Я все дал людям. Даже до того, что разговаривает и видит родетель своего дитя

находят на другом краю замли! Но они продолжают служить тому и он показал мне дьвола

который стоял вне моего дома! Кто хочет, пусть последует за мной и Я спасу их. От Моего воздуха будут дышать и насыщаться!

+1

24

Дублирую сообщение из темы События в Поместных Церквях, собрания, духовные беседы.
Сказанное игуменом Мефодием выложила

vik.mi.67 написал(а):

В центре Афин под лозунгом «Руки прочь от монастыря Эсфигмен» прошел митинг
На площади Синтагма перед зданием Парламента Греции прошел митинг протеста.

Когда проходил митинг, братья наши во Христе связались по телефону со старцем Мефодием.

Из блога Православные темы.
Помимо других обвинений прогнившей системе государства, игумен заявил, что готовится  отмена аватона( запрет посещения женщинами  (  http://www.pravoslavie.ru/49368.html. )  Святой горы, с июня этого года. Европейский Союз не единожды старался отменить запрет, с завидной настойчивостью.
Хотелось бы услышать ответы на эти претензии ЕС от игуменов других обителей, если они не волки в овечьих шкурах.

Совершенно драматически развиваются события на Святом Афоне, начавшиеся гонния на единственный монастырь Афона, который противостоит мировому Экуменизму. На митинге в поддержку игумена св.обители, собравшиеся связались с о.Мефодием по телефону.

Послание отца Мефодия от 1 февраля 2017 года.
Εκτός των άλλων ο Γέροντας Μεθόδιος κατήγγειλε ότι υπάρχουν προθέσεις να καταργηθεί το από αιώνων άβατο του Αγίου Όρους από τον ερχόμενο Ιούνιο, κάτι που το έχει απαιτήσει επανειλημμένα η Ευρωπαϊκή Ένωση.

на Афоне готовятся осуществить планы НМП, поэтому хотят нас (Эсфигменитов) согнуть, сломить, чтоб подчинились их антирхистовому порядку и получили начертание.
Они не хотят сопротивления и безпорядков, чтоб все в их нововведениях выглядело чинно и гладко.
Отцы и братья, бдите, не спите! Не уступайте им ни в чём, что касается Веры.
Не принимайте никаких документов, несущих в себе э/чипы. Никаких биометрических паспортов, карт, удостоверений.
Не соглашайтесь с безналичной системой расчетов и платежей.
Все эти документы - это уловка для попадания в рабство антихристу.
Сейчас время исповедничества.
Время отстоять ВЕРУ такой, как нам ее передали святые отцы. Не позволить ввести нововведений экуменистов.
С июня месяца, согласно их Меморандуму, они попытаются нарушить вековой Устав Афонской горы, аватон, (ст.186  Устава, "Трагос").
Им нужна отмена аватона ( запрещение повещений Святой горы женщинами), и потому они будут пресекать все попытки к противостоянию им.
Благодарим вас всех, кто встал на нашу защиту. И тех судей, которые нам вынесли приговор, они нас сделали на два шага ближе к Христу.
Да благословит вас Господь.
И Он вновь подарит нам Победу.
Терпения вам братья и доброй победы!

Пишет турколог Никос Хиладакис.

В связи с судом над монахами Афонской обители Эсфигмен, приведем некоторые слова,которые касаются нашего времени. Время наше трудное и болезненное.

Папа Стефанос Карульский.
Готовится всадник (конь) войны.

****
По дороге я его попросил рассказать о чем он видел со н и что понял из него.
Тогда он мне ответил: - Я видел коня, снаряженного для войны.
Позже я увидел строку об этом в Паримиях Соломона.(Притчах)

Тогда же, я этого не знал еще.

****
Будущие годы.
Пророчества папаСтефана.
Когда прийдет антихрист?
Какой план у масонов?
Почему Церковь Христова в опасности.
Что будет происходить в годы святых.

Прежде чем прийти антихристу, турки будут побеждены.
* * *
После антихриста святые победят окончательно.
* * *

Масонам дана будет временная власть ( не на долго) и временная сила, прежде прихода антихриста, только и только, чтоб появилось в мире недовольство и бунты, чтоб могло удержаться зло, временно попущенное миру.
* * *

Вначале падет Святой Афон, а потом все мы.
*****

Ступенька за ступенькой, идем ко злу. Вначале землетрясение, потом болезни, потом засуха, потом голод и нужда, и в конце Война.
* * *

Если граждане одной страны не используют ум , в его назначении, тоесть не думают о Небесном, тогда такое государство обречено на крах, оно не может устоять.
Будущие годы очень запутаны
* * *

Не знаю о чем в первую очередь молиться, говорил.
Такие большие проблемы в некоторых семьях.
* * *
Знамения, которые мы видим, не указывают на доброе.
* * *
Сейчас Церковь в опасности, потому что вползли вовнутрь антихристы. Змеи от пола до купола,  теперь в Церкви.
* * *
Если кто вам пообещает все блага, и работу и денег, и хорошую жизнь, задумайтесь, обезпокойтесь. Не от добра этот.
* * *

Постоянно компьютер, компьютер, компьютер.. Ум слабеет. Будьте внимательны.
* * *

Безработица создана рукотворно, и намеренно, масонами. Так в домах появятся скандалы и безверие.
Мир впадет в меланхолию, упадет духом, потеряет надежды.

ΠΗΓΗ apantaortodoxias

http://orthodoxathemata.blogspot.gr/2017/02/h.html#more

+2

25

Старец Христофор Тульский: пророчества о последних временах

«Россия – Божия страна, православная, Россия находится под особым покровом Божией Матери, и Россия никогда ни перед кем не была и не будет на коленях. Именно потому на нее так враг и ополчился, что Православие не дает антихристу прийти в мир. Россия – светильник для мира, поэтому она и терпит такие напасти…

Идет самая настоящая духовная битва с антихристом, и побеждает в ней тот, кто зряч. А зрячими, оказываются, единицы. Все думают, что слепые те, кто отвергает все это, но происходит наоборот…

Чем ближе к концу, тем легче спастись, потому что одно неприятие всего сатанинского – уже спасение…

Когда мы редко исповедуемся, то утопаем больше в грехах, и Ангелы отходят от нас, потому что от нас исходит зловоние. Когда мы исповедовались и причастились от искреннего сердца, то душа наша очистилась…»

Старец Христофор Тульский

03Болезни – Вера — неверие – Внешний вид, падение нравов — Грехи, осуждение, обидчивость. Грехи рода —  Добродетели. Какая выше добродетель? – ИНН, электронные документы, печать антихриста, штрих-коды, падение духовенства – Исповедь и причастие – Исцеления больных – Любовь к ближнему – Молитва. «Пораньше ложиться, пораньше вставать» — Молчание – Последние времена. Антихрист и его предтечи – Послушание. Любовь выше послушания – Пост – Россия – прошлое и будущее. Пророчества о будущем Царе — Самолюбие. Борьба с самим собою – Свобода – Священники. Пастырство – Семейные проблемы – Скорби. «Духовное врачевство» — Смиренномудрие – Спасение. Как спастись? – Телевизор, компьютер – Терпение – Тщеславие – Упование на Бога – Храм. Поведение во время богослужения – Царь Николай Второй. О почитании Царственных Мучеников – Чтение Святых Отцов

Старец схиархимандрит Христофор Тульский (1905-1996):

Болезни

Больным батюшка часто советовал обойти храм три раза с молитвой, потому что храм – это образ Иерусалима (Небесного).

Вера — неверие

Если у тебя спросят: «Как же ты веруешь в Бога, если Его не видишь? Может, Его и нет?» — Отвечай: «А у тебя есть ум? Покажи его».

Много в природе вещей, которых мы не видим, но ощущаем – тепло, холод. Также и Бог. Человек не может воспринять Бога, если у него сердце окаменело от грехов. Чем чище сердце, тем ближе к Богу.

Дорога к БогуГоворил, что дорога в церковь дороже всех дорог.

Батюшке приходилось много спорить с атеистами. Вот один из его рассказов. Однажды батюшка ехал в поезде, купил билет в купированный вагон, чтобы иметь возможность почитать духовную книгу, помолиться. Проводнику стало любопытно, он зашел в купе, попросил разрешения присесть и спрашивает: «Вы поп?». Батюшка отвечает:

— Я – священнослужитель. А знаете, как расшифровать слово «поп»? Поп – это пастырь овец православных…

Спрашивали у батюшки: «Почему Бог один, а вер много?» А батюшка отвечал:

— А почему партия одна, а там и левые, и правые коммунисты, и троцкисты и т.д.? – и они замолкали.

Не надо осуждать грешного человека и раздражаться на него (неверующего), надо на него смотреть как на больного и подбирать пластырь (любовь), чтобы ему было легче.

Внешний вид, падение нравов

64[Батюшка] обязывал женщин всегда носить юбочки и платочки, а кто подходил в брюках и без платочков, к исповеди и святому Причастию не подпускал. 

В наше развращенное время примеры такого отношения к, казалось бы, привычным грехам являются особенно важными, ибо процессы апостасии настолько затронули современное пастырство, что становится обыденным видеть на самом деле потрясающую картину: священники исповедуют женщин в брюках, без платков, с косметикой или в неприличном одеянии, в короткой юбке, с голыми руками, открытой грудью или в просвечивающихся насквозь блузках и платьях, и даже дерзают причащать их…

Батюшка был категорически против всего этого. Он прекрасно видел, откуда растут корни этого безобразия, и говорил:

Это все вражие, все вражие.
За послеперестроечной свободой, расцветом и подъемом Церкви он прозревал катастрофическое падение нравов. Мир в его глазах был тяжело болен, и главная причина болезни заключалась в отсутствии любви. Сам образ жизни современного человечества, говорил он, очень греховен, поэтому все грешники глубоко больны, их надо пожалеть, о них надо молиться, явить им любовь. И вообще, преодоление этого страшного падения возможно только через молитву и надежду на милосердие Божие, потому что иных путей исправления человечества при сохранении данного образа жизни батюшка не видел. Надо менять сам образ жизни из греховного в любовный, т.е. изменять святая святых человека – его волю, чтобы она была не ко злу направлена, не была пассивна перед ним и даже великое зло побеждала малой любовью…   

Грехи, осуждение, обидчивость. Грехи рода

Церковныое поминовение— Будь со Христом, а не со грехом.

Поучая народ, особенное внимание обращал на то, чтобы все всем прощали, не обижались ни на кого и никого не обижали. Батюшка так учил:

— Говорит: я – верующая. А наступи ей на хвост – сейчас шерсть подняла. Какая же ты верующая?

Не осуждать – самое главное. Если кто-то при батюшке осуждал, он строго останавливал:

— Не судите, да не судимы будете.

Сам был очень сдержанным, ощущалось благородство души. Часто повторяемые им слова «надо жить нелицемерно» подтверждал своей жизнью. Если кто-то повздорит или еще чем согрешит, то батюшка говорил:

— Ну вот, пересдавай экзамен. Сдала на двойку, пересдавай на тройку.

Грехи рода

11Батюшка наставлял:

— За родителей молитесь. Из поколения в поколение грехи идут, из рода в род грехи ложатся на детей, дети оставляют своим детям и так далее. Особенно тяжело тем, кто детоубийство сотворил (во чреве). Господь знает все наши грехи, наши мысли, даже когда они еще не родились. 

Добродетели. Какая выше добродетель?

Собрались старцы и рассуждают, какая выше добродетель? Один говорит: терпение (но ведь можно терпеть и не спасаться); другой говорит: любовь (но можно делать дела любви не на пользу души и телу, можно дать милостыню пьянице, а он пойдет и напьется). А выше всего рассудительность. Истинная рассудительность приобретается истинным смирением…

14ИНН, электронные документы, печать антихриста, штрих-коды, падение духовенства

…Самое главное батюшка видел не в том, что мир погибает и идет к своему концу, что страна рассыпается, ее разворовывают, что будут править одни масоны и навяжут экуменизм. Об этом и до него, и после него много писалось и говорилось. Самое главное в том, что батюшка видел, как все лукаво, хитро и незаметно будет осуществляться. Ведь для того, чтобы люди приняли антихриста и его печать, надо, чтобы у них… разум помрачился, чтобы они прельстились и жили одними земными интересами.

И вот здесь отец Христофор… задолго до развала Союза предупреждал, чего надо остерегаться. Батюшка говорил, что в распознании козней лукавого сейчас сосредоточено все существо нашего спасения. Это является особенностью нашего времени. Все наши добрые дела, монашеские обеты, келейные правила, молитва, милостыня, хождение в храм, богослужения, причастие святых Христовых Тайн – все это обезсмыслится, если мы не распознаем действия льсти. Поэтому сохранение трезвенного ума и здравого рассуждения он считал высшей добродетелью. Это дает нам возможность все правильно оценивать и поступать по истине.

Последние годы своей жизни он говорил об этом настойчиво, конечно, не всем, а воцерковленным, способным его понять. А кто из них понимал – было видно и невооруженным глазом. Процессы апостасии слишком явны, чтобы их не замечать. И у болеющих душой за попранную Родину, за ослепленный мнимой свободой народ, за стремительно развивающиеся процессы глобализации сами собой возникали вопросы: откуда такое беззаконие? В чем его суть? Почему и тайно, и явно идет геноцид народа? И что этому можно противопоставить?

Эти монстры глобализации назревали давно. Батюшка их четко не определял, потому что он был молитвенник, а не аналитик, он просто говорил, по-старчески: это вражие, это антихристово, как сказал как-то о Жириновским:

— Этот из когорты антихристовой.

Но и этого было достаточно, потому что за одним словом – «антихрист» — стояло целое мировоззрение, понимание того, что происходят страшные события, предсказанные Евангелием. Бесы, говорил батюшка, все будут не в аду, а наверху, а сам ад уже стал полный людьми.

Предупреждал, чтобы никаких прививок не делали. В последнее время никаким врачам нельзя доверять.

Чтобы избежать сетей антихриста и не прельститься ими, надо иметь страх Божий и здравый ум. Вот батюшка и советовал многим для приобретения страха Божия читать почаще Апокалипсис. Так и говорил, что от чтения Откровения св. апостола Иоанна Богослова вселяется страх Божий.

Когда в 1986 году взорвалась Чернобыльская атомная станция, батюшка сказал, антихрист штр кодчто это исполняется восьмая глава Апокалипсиса… При нем уже вовсю стали распространяться антихристовы начертания – штрих-коды. И поначалу батюшка не благословлял покупать товары с их изображением. Он пальцем показывал на них и говорил, что это номера «666», а потом так и говорил, что это начертание (антихриста). Батюшка даже избегал произносить слово «антихрист», настолько тот мерзок, он называл его нечестивым.

Это теперь мы знаем из многих откровений Божиих, из различных технических отечественных и зарубежных экспертиз, что штрих-код международной системы EAN-13/UPC в графическом изображении содержит число антихриста. Три парные удлиненные линии по краям и в середине начертания …компьютер читает как 666.

Кто не примет его печати – те будут все замучены, и кровь потечет «под конские узды», как написано в Откровении (Ап.14, 20). Кроме того, батюшка говорил, что прельстятся и избранные.

Вот и исполняется Апокалипсис, потому что происходящие с нами события в точности описаны в его тринадцатой главе: кто не имеет этого начертания, ничего не купит и не продаст (Ап.13, 16-17). И все это осуществляется через компьютерную систему идентификации. Поэтому батюшка был очень настроен против компьютеров, говорил, что это сатанинская машина. Рассказывал, что в Бельгии есть такая машина «Зверь», в которую сводят все данные и с ее помощью враг опутает всех.

— На весь мир, — говорил он, — строится эта сатанинская сеть, чтобы весь мир проглотить. Это все – отречение от Бога.

Паспорт с чипомПоэтому батюшка не благословлял принимать ничего электронного и говорил, что когда будут давать электронные номера, то их ни в коем случае нельзя брать. Сейчас-то мы знаем, что это личные коды – налоговые, пенсионные, медицинские, а тогда он просто говорил: номера. И батюшка вообще не благословлял принимать ничего, никаких документов, никаких паспортов…

— Вот сейчас какие у вас есть документы – все, никакие больше не берите. А если мы будем говорить: да это ничего особенного, это еще не печать, и примем номер, паспорта, то у нас помрачится ум и мы будем как безумные. И когда подведет нас антихрист уже к печати, то нам и это даже не страшно будет. Мы и руку подставим, и чело подставим свободно, мы уже будем как безумные.

А начиналось все с ваучеров. Поначалу батюшка их просто не благословлял, а если кто принял, то говорил, чтобы отдали на строительство храма Христа Спасителя. А потом и их стал называть сатанинскими: Господь показал, что строительство храмов на нечистые средства Богу неугодно…

Когда стали выдавать медицинские полисы, батюшка не благословлял брать их, потом и пенсионные номера. Он говорил, что все идет поэтапно, потихоньку:

— У-у-ух, как хитро затягивает антихрист, очень хитро! Начал с ваучеров, а потом по ступенькам, потихоньку… 

Еще батюшка говорил, что какая-то хитрость будет придумана, и в Туле останутся только два-три истинных священника. А потом, помолчав, добавил:

— Хорошо, если б два… хоть бы один, если вымолят!

А сейчас во всей епархии и есть только один-два священника выступающих против ИНН и паспортов.

Именно так, почти слово в слово, говорил и приснопамятный протоиерей Михаил Чудаков, что два-три священника в Туле останутся в истине… И блаженная Пелагия Рязанская говорила, что почти все наше духовенство примет печать антихриста. Схиигумен Иероним (Верендякин) предупреждал, что многие, очень многие отойдут от веры, а под конец всего несколько архиереев останутся истинными.

В общем, о падении духовенства предупреждали многие: и… блаженная Марья Ивановна Макутасова, и протоиерей Николай Гурьянов. А приснопамятный архимандрит Таврион (Батозский, +1978) одному своему чаду, ныне иеросхимонаху Серафиму (Стоянову), говорил, что духовенство понапринимает все это и будет молчать, и не слышно тогда будет слова правды. Говорил, что священники все отступят от Господа, а так как русский народ очень доверчив, слову священника верит, то все вслед за священством и отступят.

Отец Таврион говорил ему:

20— Я не доживу, а ты доживешь. Будут давать номерки, паспорта и древнеизраильский символ (начертание антихриста), означающий исполнение Апокалипсиса, — и описал, какой он будет: в виде решетки (он так выражался о штрих-коде) – крайние подлиннее, и в середине, и число решеток будет тридцать, — и ничего этого нельзя будет брать.

А в штрих-коде так и есть тридцать черточек – по числу тридцати сребреников, за которые был предан Спаситель…

Отец Христофор духом это предвидел, потому и плакал, предупреждал и причитал:

— Как же мне вас всех жалко, как жаль людей! Руки сами будут подставлять под печати. Такое страшное время идет! Какое время лукавое будет!

Батюшка говорил, что когда будут давать эту печать антихриста, мало кто спасется…

Но более всего для батюшки было печально, что духовенство – архиереи и священники – не распознают этого прельщения. Им дано от Бога ведение, они призваны быть вождями народа, пасти стадо Христово словом истины, а сами впадут в заблуждение. Неужели они не поняли, что перестройка – это продолжение революции 1917 года, ведь Горбачев об этом сколько раз во всеуслышание заявлял? Соответственно, ничего хорошего от нее и не надо было ждать. Под лозунгами свободы нас заманили в страшный капкан, который не физически нас уничтожает, а духовно, и человек погибает на веки веков!

В одном из своих выступлений еще в 1991 году Св. Патриарх Алексий II осудил Декларацию митрополита Сергия, заметив, что главная трагедия этого рокового шага Церкви заключалась в том, что митрополит Сергий решил «под честное слово» договориться с властями. Как им можно было верить, когда они – богоборцы и не погнушаются никакими средствами, обманом и хитростями, лишь бы уничтожить, как они с презрением говорили, церковников?

Ныне все повторилось, только в еще более лукавой и гнусной форме. Тогда, в 1927 году было дано обещание оставить Церковь в покое и прекратить репрессии, а сейчас предоставляют финансовую помощь и возможность «возрождаться» путем принятия сатанинских кодов, причем это специальное условие: не принимаешь номер – остаешься без денег… 

Особенно батюшка был категоричен в отношении номеров. Он считал это отречением от Христа…

Вообще в отношении этой системы батюшка был всегда непримирим. Для него она явилась закономерным итогом развития большевизма. Он всю жизнь жил в ожидании репрессий и наступившую перестройку расценивал как еще более хитрую и лукавую западню. Свободу-то, конечно, Бог дал, но дал не для того, чтобы мы «богатели в себя», а чтобы набрались сил перед решающим сражением с силами антихриста. Произошло, к сожалению, наоборот. Мы стали очевидцами падения Церкви, ее столпов. Апокалипсис недвусмысленно об этом говорит, показывая как после снятия шестой печати «звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром» (Апок.6, 13). А что такое «звезды»? Это епископские кафедры и восседающие на них архиереи, призванные быть светильниками вселенной, это священники, носящие образ Христа и обязанные быть светом миру. Много ли из них против номеров, паспортов, всего электронного? Многие ли призывают отвергнуть все это сатанинское и не брать даже до смерти? Слышен ли их голос на нашей Руси?.. 

антихрист число зверяПро печать антихриста батюшка говорил, что рогатый будет внедрять ее очень хитро, по этапам, по ступенькам.

— Вам скажут: «Если вы сейчас печать поставите, то всех вас будут кормить», а это обман – обман. Три дня только будут кормить, а после скажут, что ничего нет, и такой голод будет, такой голод!..

Понятие печати антихриста у Св.Отцов не такое, какое мы привыкли видеть, глядя на канцелярские штампы. Оно сопряжено с самым главным – с отданием свой воли. Поэтому и рассматривалась Отцами всегда с двух сторон: с постепенного внедрения физического носителя, а затем и поклонение исчадию ада. Сейчас люди кланяются ему в духе, принимая номерки, новые документы, даже не замечая этого. А потом станут поклоняться ему и физически, но только уже в животном страхе, потому что когда этот изверг обнажит свои когти, никакой демократии тогда не будет, будет страх и ужас, как при Гитлере или Сталине… Все, не поклоняющиеся ему, согласно Апокалипсису, будут убиваемы (Откр.13, 14). И пока осуществляется поэтапное внедрение физического носителя, Господь не отымает у людей возможности покаяться…

Исповедь и причастие

Покаяние и исповедьНа исповеди… требовал конкретно называть грехи – не оправдывая себя, не обвиняя других… Если кто-то опаздывал к самой первой молитве общей исповеди, то батюшка его уже не исповедовал. Приучал к церковной дисциплине…

Если кто приходил на исповедь, не примирившись с ближним, то батюшка не допускал даже до исповеди:

— Идешь на исповедь – всем все прости, со всеми примирись. Это очень трудно. Но Господь больше ничего не требует, как суметь простить от всего сердца. Никого не кусать.

Говорил:

— Когда мы редко исповедуемся, то утопаем больше в грехах, и Ангелы отходят от нас, потому что от нас исходит зловоние. Когда мы исповедовались и причастились от искреннего сердца, то душа наша очистилась. И вот опять вышли в мир суеты: кого-то осудили, разгневались, — и легло на нашу душу пятнышко темное. Постепенно эти пятнышки затемняют нашу душу. Тут надо прибегать к молитве усиленной, просить Господа о помиловании и скорее спешить на исповедь.

После исповеди поздравлял с очищением совести… 

После Соборования или св. Причастия учил хранить себя от рассеянности – лучше сразу идти домой, не разговаривать, не ходить в магазин, на базар.

— Вы приняли в себя Христа, — говорил, — удержите Его сколько можете в сердце.

Поэтому учил, чтобы ни с кем не останавливались, не вступали в разговор: проходишь мимо, скажи «здравствуй», а сама уходи, говоря: мне некогда, я спешу.

Собороваться благословлял не всем, а только тяжелобольным, говоря, пока человек в силах, он должен сам работать над собой. 

4Он очень болел за то, чтобы как можно чаще проходили исповедь и причащались Святых Христовых Тайн, «чтоб не уйти далеко в сети вражии». Он очень любил те души, которые приходили в храм, исповедовались и причащались. Для него это была великая радость, как бы малая Пасха, когда христиане причащались Святых Христовых Тайн. Но был строг в подготовке к св. Причастию, требовал, чтобы люди постились три дня, были на исповеди, на службе, читали положенное правило.

Исцеления больных

Из воспоминаний И.Сердюк: «В паломнической поездке мы были с одной матушкой, она рассказала, как ее исцелил отец Христофор. Она случайно зашла в храм Св. Димитрия Солунского, а он проходил по храму и своему келейнику сказал:

— Вот эту матушку задержи, чтобы она со службы не ушла раньше времени. Матушка говорила потом, что у нее было сильное желание уйти со службы. Келейник подошел, подвел ее к солее и сказал: «Стой, никуда не уходи, батюшка выйдет и с тобой поговорит».

Батюшка вышел, стал ее спрашивать:

— И руки болят, и ноги болят, и голова, и сама вся никакая… да?

— Да, батюшка.

— Так ты подушечку посмотри, на которой спишь, все, что найдешь, — сожги.

Когда они пришла домой и распорола свою подушку, то увидела там куклу с оторванными руками, с оторванными ногами, с оторванной головой, всю по частям.

Когда она вновь пришла к батюшке, он сказал:

— Ну, теперь все… Теперь того человека, с которым ты жила и кто все это сделал, — его нет. Ходи в храм, исповедуйся и причащайся.

И действительно, как только она все это сожгла, ее свекровь скоропостижно умерла. После этого и ногам легче стало, и голова прошла, но в храм ходить так и не получилось.

Года два или три прошло после того случая, все было нормально. И вот матушка побывала на источнике блаженной Евфросинии Колюпановской. После погружения в источник голова у нее очень заболела и с тех пор все время болит. Это в наказание, что не исполнила благословение старца ходить в храм и причащаться.

Любовь к ближнему

Главное – любовь к ближнему, но и любовь должна быть с рассуждением.

— Вот пьяница, — говорил он, — стоит у церкви и просит копеечку. Ты ему дала денег, а он пошел да и напился. Какую же ты ему милость оказала?

Если чувствуешь, что на тебя злятся, можно много слов не говорить, а просто от чистого сердца улыбнуться. 

— Когда обратились к о. Иоанну Кронштадтскому татары с просьбой исцелить больного, то он сразу же поспешил, несмотря на человека – добрый или злой, несмотря на их веру. Когда пришел к ним в дом, сказал: «Вы молились по-своему, а я буду молиться по-своему» — и больной исцелился.

Все лучшее отдай другим,
За подвиг это не считая,
И ничего не называй своим,
Одни грехи своими почитая.

Не забудь делиться хлебом
С каждым бедным сиротой.
И Покров Царицы Неба
Будет вечно над тобой.

01Молитва. «Пораньше ложиться, пораньше вставать»

Когда приходилось у батюшки ночевать, проснешься ночью, а он молится, или сидит, или подойдет к иконе, и опять сидит (молится), а если и забывался сном, то на два-три часа, а в основном отдыхал после обедни (литургии). Говорил: подвиг больше – рано вставать, Ангелы радуются, и наставлял всех пораньше ложиться, пораньше вставать.

Когда батюшке читали вечерние молитвы и на что-то отвлекались, например, шторы на окнах задергивали, то он очень ругал. Молитва – это мать. На молитве учил быть очень внимательным, не отвлекаться и, если во время правила приходили посетители, просил подождать, говоря: «Сейчас я закончу и выйду». А в воскресение батюшка опускал правило, также в первую, Страстную, и Светлую седмицы.

Когда был помоложе, то клал очень много поклонов…

Говорил:

— Не человек для правила, а правило для человека. Если не исполнишь правила – восполни смирением, но не старайся гнаться за количеством.

Спрашивали у батюшки: если не прочитал правило, нужно ли его на следующий день читать? Батюшка отвечал: нет, лучше восполнить смирением. Но сам правило выполнял строго. Благословлял читать 150 раз Богородицу и говорил при этом:

— Я тебе говорю об этом не как об обязанности, это совет.   

Если очень устала и нет сил и времени полностью прочитать утренние и вечерние молитвы, то, как учит преп. Серафим Саровский, прочитай: трижды – «Отче наш», трижды – «Богородицу» и один раз – «Символ веры». Но лучше читать молитвы полностью, т.к. в них уже все изложено для просьбы Господу. 

Больше молитесь, читайте краткие молитвы: они и исцеляют, и спасают. При гонениях читайте акафист святому Архангелу Михаилу, Матери Божией, Иисусу Сладчайшему, преподобным Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, св.равноапостольной княгине Ольге или князю Владимиру, просветителям Руси.

Молчание

От молчания никто никогда не раскаивался. Уединение, молитва, любовь, воздержание возносят дух на небо…

Одна женщина приходит к старцу и говорит: «Что мне делать? Муж пьяный приходит и будоражит, а я в это время его ругаю, злюсь, а он еще больше». Старец отвечает: «На тебе бутылочку с простой водой. Когда он начнет ругаться – ты набери в рот воды и тогда не сможешь ему ничего сказать». Эта женщина потом очень благодарила старца. 

Последние времена. Антихрист и его предтечи

Павел Рыженко  Св Русь выборСтарец Христофор говорил, что антихрист не за горами, и даже не за плечами, а на носу. Апокалипсис уже близко, …сейчас надо думать не о продолжении рода человеческого, а о спасении душ – и, за редким исключением, не благословлял браки. …Он заповедал читать каждое утро молитву от антихриста: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, избави нас от антихриста, вражия насилия и чародейства. Аминь».

— В этой молитве, — говорил батюшка, — заключено все, где бы вы ни были, ее следует читать…

Говорить о глобализме как идеологии антихриста можно лишь в относительном смысле. Он явится из хаоса, будет плодом политической, экономической и нравственной разрухи, к которым и ведет этот наш глобализм… Сам он, как личность, ведущая мир к погибели, и выражает себя не в виде идеологии, а в виде начертания и шестерок. Поэтому и Господь в Апокалипсисе предупреждает нас за две тысячи лет, чтобы мы не обманывались и не убаюкивали себя, не соблазнялись речами сверхобразованных богословов и дружным молчанием пастырей, не впадали в неогностицизм и не верили слащавым мнениям о безгрешности таких вещей. Идет самая настоящая духовная битва с антихристом, и побеждает в ней тот, кто зряч. А зрячими, оказываются, единицы. Все думают, что слепые те, кто отвергает все это, но происходит наоборот…

Неужели страсть миролюбия, которую так обличали наши великие святители ХІХ века Феофан [Затворник] и Игнатий [Брянчанинов], превозмогла самые смелые прогнозы и на сегодня стала главным 9-м смертным грехом, поражающим нас через принятие кодификации?.. Так и застигает нас бездна врасплох, и под торжествующие гимны церковного возрождения поглощает вместе со всей нашей «православностью» и патриотизмом.

Дай, Бог, покаяния! Дай, Бог, всем нам покаяния, начиная от Патриарха и кончая самым простым и скромным членом Церкви!.. Малодушие, продажничество, лакейство – вот наша суть, именно так мы царя предали, а теперь предаем и Россию, и во главе этого предательства иерархия и духовенство. Так и тянется это не десятилетиями, а веками, волочим Церковь по дорогам и закоулкам русской истории, думая, что она в почете, что перед ней благоговеют, а на самом деле именно из-за нас с ней все стали обращаться запанибрата, она стала «нашей», частью «мирового сообщества»… А Церковь-то – это тело Христово, перед ней должны все благоговеть, ее должны бояться, она должна быть не от мира сего, странницей, всегда быть «дориносима чинми», т.е. возвышаема, как копьями, нашим ангельским житием… Жизнь Церкви, т.е. нас, ее членов, должна быть непрестанным священнодействием приношения себя в жертву Христу. Вот наше кредо, такими мы все должны быть, а стали… единицы, в числе которых и отец Христофор…

Говорил, что будет война, голод страшный по всей земле, а не только в России. Пересохнут реки, озера, водоемы и океаны, и растопятся все ледники, и горы сойдут со своих мест. Солнце будет палящее.

Первая кончина мира – это всемирный потоп, а вторая его кончина – это время, когда будут гореть огнем земля и небо. Земля станет мертвой, а после снова будут люди, новые люди, будет новый век, будет обновление света…

…Бойтесь больше всего Бога, не бойтесь нечестивого.

Батюшка избегал произносить слово «антихрист», называл его нечестивым. Говорил, что те, кто не примет печать нечестивого, будут замучены, и кровь потечет «под конские узды», как написано в Откровении (Откр.14, 20), и мало кто спасется от смерти…

Послушание. Любовь выше послушания

Батюшка говорил одной игуменьи и бывшим с нею сестрам:

— Иной раз бывает: «Ты меня не слушаешь?!». Но это не по послушанию, а по самолюбию. Любовь выше послушания: зимой у привратника попросился один переночевать, а тот отвечает: «У меня послушание никого не пускать». Послушанием спекулировать нельзя.

Пост

— Спрашивает одна женщина старца Амвросия Оптинского: «Я больная, как мне быть с постом?». А он отвечает: «Хочешь болеть – ешь все, хочешь быть здоровой – постись».

Россия – прошлое и будущее. Пророчества о будущем Царе

Купола 1Лишь только «праведницы наследят землю и вселятся в век века на ней» (Пс.36, 29), а «нечестивии, не тако, но яко прах, его же возметает ветр от лица земли» (Пс.1, 4). Это азы духовной жизни.

Печально, — говорил батюшка, — но руководство ведет мир к погибели.
Поэтому он и просил молиться за руководителей государства, чтобы Господь вложил им разум на благо народа…

Последние годы жизни он горько плакал о России, и плач этот усугублялся тем, что его мало кто понимал. Что же плакать-то? Храмы строят, открывают, люди молятся, священников везде приглашают, с мнением Церкви считаются, освящают даже банки, благословляют экономические и политические программы… а батюшка все это ни во что не ставил:

Матушка Россия, бедная Россия! Что тебя ожидает, что тебя ожидает!..
Каковы болезни общества, такова и жизнь: такая же больная, текучая и изменчивая. Все течет, все меняется. Временными были гонения, временной стала советская власть, временной и болезненной в его глазах была и перестройка, временным был уже и расцвет Церкви и ее свобода. А дальше… От многого знания многая печаль. А если эта свобода временная, то это значит не та свобода, на которую можно опереться, и она от греха. Все в этой жизни оказывается относительным и недолговечным, потому что зиждется на грехе… Эту изменчивость батюшка видел давно, он знал пророчества о России и говорил, чтобы… молились за родную страну. Незадолго до смерти он говорил, что впереди нас ждут смуты и будет очень, очень тяжело, что время сейчас не политическое, а апокалиптическое. Еще в 80-х годах одной его чаде было видение: Матерь Божия велела молиться Ее «Державной» иконе, и батюшка всем раздавал акафист этой иконе и говорил, чтобы молились за Россию.

Но не только при жизни, но и после своей смерти батюшка говорил о грядущих тяжелых временах. Одна матушка, жена священника, окормлявшаяся у батюшки, по болезни не смогла быть в Веневом монастыре на годовщине его успения. Так батюшка сам к ней пришел во сне и сказал, что после 2008 года время полетит – год за месяц…

Он предупредил именно о характере наступающего времени, давая тем самым понять, что время близ, оно апокалиптическое, что все признаки пришествия антихриста налицо. А значит, будьте внимательны, чтобы не прельститься и не быть обольщенными, ибо если это произойдет, то к чему будет наша вера? То есть сейчас самое важное – быть начеку. Поэтому неоценимыми являются пророчества о России.

Настольными для него были пророчества преподобного Серафима Саровского, преподобного Лаврентия Черниговского. Еще в семидесятых годах узкому кругу своих чад он говорил, что придет время – и большевистская власть разрушится, потому что она на крови, потому что большевики пошли против Бога. Вообще все, что от нечистых рук берется, нечистыми руками делается, недолговечно и неугодно Богу…

В конце 80-х годов он как-то между прочим в беседе сказал, что Союз развалится:

— Соберутся то ли в роще, то ли в пуще, — и назвал дату: декабрь 1991 года…

В этом политическом акте батюшка увидел сокровенно: Россия – Божия страна, православная, Россия находится под особым покровом Божией Матери, и Россия никогда ни перед кем не была и не будет на коленях. Именно потому на нее так враг и ополчился, что Православие не дает антихристу прийти в мир. Россия – светильник для мира, поэтому она и терпит такие напасти…

…Было открыто батюшке о тайных, закулисных рычагах этой апокалиптической борьбы. Задолго до перестройки он говорил:

— Придет к власти молодой, меченый, а на нем цифра «666», и пойдет все… неразбериха, путаница. Вот с него все и начнется…

А немного позже, когда пришел Ельцин, батюшка сказал про него, что этот и туда и сюда, но еще терпимо:

— Он ничего хорошего не сделал, но и Церковь не трогает, а это главное. А после него будет молодой, то вообще все «запутает». А потом начнется такое, что один Бог только разберется…

— Колесо Апокалипсиса, — говорил батюшка, — движется с огромной скоростью… Да, Россия будет возрождаться… А Москва? Москва – часть провалится, и в Туле провалится.

И назвал места. В Москве, где мавзолей и подальше, за рекой, и там, где гостиница «Россия». В Туле провалятся Ленинский район и Скуратово местами. А Питер уйдет под воду:

— Печально, но Питера не будет.

Его спрашивали: «батюшка, а как же так?»

— Так угодно Господу Богу. Содом и Гоморра были? Также и здесь, — отвечал он и добавлял, что все зависит от того, как мы будем молиться. Господь милостив и может помиловать. Все в Божиих руках. Все зависит от понимания. Говорил, что предтеча антихриста по Москве уже давно ходит, и Москва под его управлением…

— Если у кого есть домик с земелькой, то это хорошо: там хоть приткнуться можно, а вот у кого нет – те под забором помирать будут.

Про квартиры батюшка говорил, что это живые гробы, что чуть не заживо гнить будут в них, и еще с 70-х годов благословлял приобретать домики с земелькой, потому что будет голод и земелька тогда прокормит…

Говоря о будущих страшных событиях, о последних временах, когда и отпевать-то некому будет, батюшка не вселял ни в кого духа боязни и уныния. В его словах рядом с печалью было торжество веры, потому что Сам Господь все управит. Во всем батюшка усматривал неизреченный Промысел Божий и Его милосердие. Он даже как-то говорил, что чем ближе к концу, тем легче спастись, потому что одно неприятие всего сатанинского – уже спасение. Кто не будет ничего получать и скажет: «Пусть хоть распнут меня», тому при жизни венцы будут давать, но они будут невидимые. Но кто удостоится, будет их чувствовать душой. И именно потому, что в людях охладеет любовь, и нам не с кого будет брать пример благочестивой жизни и стойкости в вере, именно поэтому и малое добро Богом будет вменяться в великую добродетель…


Очень почитал батюшка царскую семью и Николая II. Батюшка любил и Россию, переживал за происходящее в стране. С любовью отзывался о маршале Жукове, говорил, что он верующий, и мы его в синодиках поминали, и батюшка его поминал. Батюшка рассказывал, что перед сражениями маршал молился, что у него в кабинете горела лампада.

Если батюшка что-то говорил о революции 1917 года, о большевиках, то, когда речь заходила о Ленине, он даже имени его не упоминал, заменяя каким-то другим словом. 

Батюшка говорил, что будет голод, люди будут пухнуть и падать, не будет воды и электричества, хоронить некому будет. Благословлял приобретать домики с земелькой, рыть колодцы и сажать вербу на северной стороне, потому что это дерево будет тянуть влагу из земли и можно будет собирать воду по каплям. В те времена спасаться можно будет только в своих домах…

Говорил, что возможно на малое время нам Господь снова пошлет Царя, но прежде будут войны…

Призывал каяться тех, кто был когда-то пионером или комсомольцем.

Самолюбие. Борьба с самим собою

111Говорил, что борьба с самим собою – это самое трудное в жизни. Не умеем себя перебороть, а без подвига нет работы над собой. Иногда слышишь: я не умею делать то или другое дело. Кто бы меня поучил? А ты молись, со всеми будь в мире, люби храм Божий, имей дух смирения, и дело само научит… 

Свобода

О свободе говорил:

— Будет время, настанет свобода, и вы увидите, что это такое. Разбежится стадо, если оно станет свободно. 

4Священники. Пастырство

О пастырстве говорил:

— Священник должен вести за собой массу, а не идти за массой. Врачи лечат всех: и добрых, и злых. Если не будешь иметь веру во врача, не вылечишься. Не будешь иметь веру в учителя – ничему не научишься.

Надо иметь рассудительность, чтобы не впасть в крайность…

Не будь соглашателем с нечестием. Трусливые Царствия Божия не наследуют.

Во всех целях должна быть чуткость, только тогда будет успех.

Из воспоминаний протоиерея Владимира Попкова:

Я помню о. Христофора со своего отрочества. Он служил со страхом и трепетом, был молитвенником. Он меня благословлял поступать в семинарию, потом по окончании семинарии я снова с ним повстречался. Помню, давал мне напутствие:

— То, к чему стремишься, цени и береги. Никогда не забывай того, что ты жаждал в первые минуты. Жаждешь пастырства – значит, будь ты верным пастырем, всегда стой на одном пути и не сбивайся с него…

Где-то за год до своей смерти о. Христофор мне говорил:

— Вот то духовное состояние, в котором ты сейчас, батюшка Владимир, находишься, сохраняй, ни на шаг не уклоняйся от Церкви Христовой, от веры. Стоишь на одном пути и стой, не взирая ни на что. Будут, конечно, времена тяжелые, но у нас есть дорога, проторенная Христом Спасителем, и св. Евангелие, которое нас хорошо укрепляет, оберегает от всяких таких обочин, суеверий, маловерий и т. д. … Остаться истинным пастырем Божиим у Престола и умереть у Престола – наша святая обязанность. Ни где-то там, а у Престола… 

Семейные проблемы

Приходящих к нему с семейными проблемами спрашивал, венчаны ли они, соблюдают ли посты? Если давали отрицательные ответы, говорил, что следует обязательно повенчаться и соблюдать посты.

В отношении семейной жизни он требовал соблюдать чистоту супружеского ложа и детей воспитывать в вере, регулярно их причащать. Встречавшиеся в его пастырской практике случаи свободной любви или сожительства он крепко обличал. Батюшка был строгим последователем канонов Церкви и, как и Глинские старцы, говорил, что не венчанные Царства Божия не наследуют… 

Скорби. «Духовное врачевство»

Батюшка говорил, что гонения и скорби сплачивают людей…

Отец Христофор советовал читать «Духовное врачевство». Вот выписка, сделанная им самим из ежемесячного художественного журнала «Сеятель» (апрель 1914г., №4, с.71-72):

«Вы забыли утешение, которое предлагается вам» (Евр.12, 5).

Каково же это утешение, которое мы забываем при наших бедах и испытаниях? Много мы стараемся освободиться от них земными способами. При болезнях обращаемся к врачу; бежим к сильным и влиятельным людям, прося помощи в случае утраты места или при служебных неприятностях и т.д. Но не всегда и не скоро бывает благоприятный нам ответ. А ведь есть и другой способ успокоить и утешить себя немедленно, и если мы его до сих пор не знаем, то это наше несчастье.

Вот краткий список «духовных лекарств» на разные случаи жизни. Не отбрасывай его, прежде сам испытай. Сколько людей пользуются этим способом лечения души!

«Прииди и виждь» (Ин.1, 46)

Если тоска одолевает тебя и ты покинут даже друзьями, читай: Пс.23 и 27; Евангелие Лк.гл.15.

Если дела идут плохо, читай: Пс.37; Евангелие Ин.гл.15.

Если теряешь мужество или находишься в беде, читай: Пс.126; Евангелие Ин.гл.14.

Если чувствуешь: совсем не по себе, читай Послание к Евр. 1 гл.

Если начинаешь окончательно терять веру в людей, читай 1 Кор.

Если выходит все не по-твоему, читай Послание Иакова гл.3

Если колеблешься неверием, читай: Ев. Ин.6 гл.; 7, 16-17; Филипп.2, 5-12

Если ты совершенно утомлен, измучен грехом, читай: Ев. Ин.гл.8; Лк.18, 9; 4. 35-43; 19, 1-9.  .

Если отчаиваешься, читай: Ев. Лк.19, 10; Ин.3, 18.

Если хочешь укрепления в надежде на Бога, читай: Пс.26;

Если все благополучно, возгревай себя: Пс.121; Ев. Мф.6, 33-34; Рим.12.

«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится; весел ли кто – пусть поет псалмы» (Иак.5, 14).

Вообще в горе, по совету Св.Отцов, следует читать Страстное Евангелие, т.е. последние главы всех четырех Евангелий. Вид страждущего для нашего спасения Господа даст силу и нам для перенесения страданий.

Смиренномудрие

Врачевание от всех скорбей и искушений – это смиренномудрие сердца.

Спасение. Как спастись?

— Наша цель – стяжание Святаго Духа, а для этого нужны подвиги: молитва, пост, чтобы сердце было чисто. Покаяние. 

Батюшка наставлял:

— Помогайте неимущим, больным. Кто кого чем спасет, тот тем и будет спасаться. Хлебом накормили – хлеб получите; воды дали – воды получите…

…Надо слышать св. Евангелие, которое нам говорит, как должен проходить земную жизнь христианин, к чему он должен стремиться, что должен избрать: или землю, или небо. 

Телевизор, компьютер

Батюшка предупреждал, чтобы не имели телевизоров и радио, что они пагубны для души. О компьютерах прямо говорил, что это сатанинская машина, что через нее все будет осуществляться.

Терпение

— Потерпи, — говорил батюшка. – Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю же и я. 

В христианском деле главное – смирение, терпение, любовь. Вся жизнь – терпение. Если видишь, что тебя не слушают или делают неправильно, то не раздражайся, не гневайся, не осуждай, лучше отойди и помолись за этого человека: «Господи, вразуми его».

Надо на всякое время помнить, что ты христианка. Хотя это и трудно, и не сразу приходит…

Тщеславие

Когда тебя корят, то тебе дарят, а когда хвалят – крадут. Юродивые все почитают за сор, чтобы приобрести Христа. Надо говорить не «буду молиться», а «обязан молиться» — во избежание тщеславия.

Упование на Бога

— Главное не впасть в уныние, надеяться на Господа, на Его милосердие. Он не злой, как мы. Он обязательно услышит и помилует. А главное молитвою протягивать Ему руку за помощью… 

Храм. Поведение во время богослужения

В храм батюшка приходил всегда за четверть часа до начала службы, благоговейно прикладывался ко всем святым иконам и тихо проходил в алтарь. После окончания службы долго не выходил из алтаря, потом опять прикладывался к иконам. Его ожидало множество людей, и каждый старался подставить свою голову под благословение его руки…

Когда батюшка был настоятелем храма, то мог держать в своих руках церковную казну и распоряжаться ею, но сам говорил:

— Для этого дела есть казначей, а мое дело – алтарь.

Поучал:

— Когда выносят Св. Чашу, то нельзя спиной к ней стоять, нельзя разговаривать – выносят Самого Христа.

В это время и свечами не торговали, пока Чашу не уносили в алтарь. В алтаре батюшка никогда не разговаривал, но сосредоточенно и благоговейно занимался своим делом: или совершал проскомидию, или молился по четкам, не обращая внимания на то, что другие батюшки говорят в алтаре, и не делая замечаний…

Царь Николай Второй. О почитании Царственных Мучеников

Очень почитал Царя и Царскую семью и уже тогда, в 80-е годы, говорил, что будет прославление Царя (Николая II). Говорил, что они были очень милостивыми, Царскую семью называл милосердной, рассказывал, как царские дочери работали в больницах. 

Чтение Святых Отцов

У батюшки было очень много церковных книг, и он их все прочитал, делая при этом много пометок, выписок. Он всегда пользовался церковной литературой при составлении проповедей…

— Любите читать Св. Отцов, чтобы они вас приняли в свои обители. Св. Отцы все делали не по форме, а по существу.

Читать рекомендовал святого Иоанна Кронштадтского, преподобного Серафима Саровского, Серафимо-Дивеевскую летопись, преподобного Амвросия Оптинского. Про преподобного Амвросия говорил:

— Читайте с утра понемножку и жуйте весь день, как жвачку.

У духовных дочерей всегда спрашивал:

— Что ты сейчас читаешь?

Рекомендовал и сам любил читать «Жития Святых» (на каждый день) из (настольной) книги священнослужителя. 

По книге: «Жизнеописание и пророчества тульского старца схиархимандрита Христофор», Братство святого апостола Андрея Первозванного, 2011г.
https://nasledie77.wordpress.com/2014/08/05/старец-христофор-тульский-пророчест/

+1

26

vik.mi.67 написал(а):

С июня месяца, согласно их Меморандуму, они попытаются нарушить вековой Устав Афонской горы, аватон, (ст.186  Устава, "Трагос").
Им нужна отмена аватона ( запрещение повещений Святой горы женщинами), и потому они будут пресекать все попытки к противостоянию им.

Вчера новость прошла, что правительство требует от Кинота Св.Афона именно отмены аватона для женщин!

+1

27

Так они вроде давно уже начали этот вопрос поднимать? Или сейчас только?

0

28

maxcom110 написал(а):

Или сейчас только?

Потребовали! И именно сейчас. Потому что судя по заявлениям того же Цыпраса, они вынуждены идти на требования банков+ЕС+МВФ,
(совершенно кабальные требования, с уже имеющимся в залоге всем недвижимм имуществом Грециии на более, чем 100 лет), 
это им будет приговором народа.

+2

29

Послание VII. О видении явлений 5 декабря 1821 года (Врученное императору Александру)

   Во время царствования Александра, в лето от Рождества по плоти Бога Слова тысяща восемьсот двадесять первое
дванадесятого месяца наипятый день под утро, когда напал на меня сон сладок и глубок, было мне таковое видение.
   Видех аз, что бысть нощь и тьма велия по всей земли, пред лицем моим бысть ясно и прозрачно от земли до небеси.
Мнелся же аз стояти лицом моим к востоку солнца, и абие возведе очи мои на небеса, се вижу под твердию небесною смятение,
вращение и колебание многое на месте луны и около луны: и явилась луна, едва светящая, что-то аки мгла; туман и облако
затмевали луну; и бысть в луне затмение: колебалась луна на тверди небесной, яко имея пасти на землю, и бысть яко
в последний день луна изменялася и погибла; когда же хотел аз узнать, что есть видение сие, глас был Свыше о луне,
вопиющ громко: знамение! и абие скрылась луна, и не бысть свет ее более на земли.

   Посем бысть другое явление: явился на небесах одесную того места, идеже была луна, круг прозрачен, в несколько крат
больше луны, и внутри круга того бысть, аки бы часть создания земнаго подобием языка; по ней бысть другая часть и третья:
и вкупе сии три язык в небесном том круге то вращались, то двигались, то страх и ужас от движения их был на вся;
пребывали же, движася, три части, не сдвигаясь с мест своих, и когда я недоумевал, к чему знамения суть сия, глас бысть
Свыше вопиющ: к брани! И абие скрыся явление сие.

   И бысть третие по нем явление: явился свет горе на месте облаков небесных, яко свет солнца, и внутри света того бысть
начертание славы Трисвятаго Бога, и слава Господня паче и паче являшеся; аз же, зря начертание славы Триипостаснаго Бога,
радовался зело, и когда чаял большая еще увидеть величия Божия, абие изменися и сие явление.

   За сим бысть и четвертое явление: явися свет на облаках небесных, яко же свет солнца, каков аз видел и в третьем явлении,
внутри же света явилося начертание Трисвятаго Бога, а с трех сторон начертания того, — аки лучи солнца, три луча происшед сияли,
пребывая недвижимо: в самом же начертании, внутри света, видел аз, яко струями молнии блисталося слово Бог. И таков от того
слова сиял свет, что невозможно было стерпеть сияние тоя славы Господни.

   Посем бысть явление пятое, дивное и преславное: явился на облаках светлых, небесных Сын человеческий, подобием яко человек,
лицо его бысть яко солнце, и одеяние Его было яко свет велий, и окрест Его бысть свет неприступный, и сый во свете Той
утверждался во свете, зря лицем на запад. В восторге и ужасе аз, помышляя, глаголал в себе: кто есть той, сый в свете неприступном?
И познавая познал, яко Той есть Господь Вседержитель Иисус Христос! Посем видел, яко Господь Той обратился на шуюю страну лицем
Своим и абие излетело от юга из мглы и облаков шуия страны животно птица, яко орел черный и в благоговении и смирении ко Господу
подлетев, стал орел сей пред Ним, утверждался на крылах своих во свете и ожидал, что сотворит ему Господь; и простер Господь шуйцу
Свою и перстом ея указательным сотворил тому животному орлу часть носа к носу, аки протянув и изострив нос орлий: и обратися орел,
яко смышлящ, вспять от Господа и летел быстро, яко на юг на дело свое летя, яко на брань. Егда же стоял орел пред Господом, тогда
от земли из облаков и тьмы изведе животно другое, зверь аки лев (было же и ино животно, яко рысь еще), и приближилося и стало к свету,
но гораздо ниже орла, что сотворит и тому Господь: и яко не возмогло дойти животно оное на высоту в место, идеже был орел во свете,
то Господь Сам преклонился долу к животному, аки зверю, и, простерши шуйцу Свою, сотворил перстом Своим ко устам ему или к носу,
аки бы часть некую; и оное животное, обратившись вспять, спешило на брань в шуюю сторону, откуда изыде. И видел аз, яко и иные многие
животные явились, но Господь не сотворил им ничтоже, но точию Господь на них призрел и явил, яко вся суть и та Ему работна.

   Шестое бысть таково явление: видел аз, яко Той Господь Вседержитель явился облечен в солнце, и седяй на Престоле славы Своея;
свет дивный бысть окрест Его, держал Крест святый на десном раме Своем, аз же помышлял яко той есть святый Крест, на нем же Он распят
был от Иудеев; и взирая на лице Господа, руце Его и нозе и на Крест, паче всякого света сияющий, познал, яко Той есть воистину Господь
Иисус Христос; отчего объяла меня всего велия радость и сладость Божественная. Помышляя же в себе, я говорил: чаю, что тако сей
Господь Иисус Христос имеет вскоре приити с небес и судить земли и явится прежде знамение Его на небесах — Крест Святый; окрест же
Господа были Ангел и Его и слышались многие гласы, славящие Господа сил и поюще песнь сию: Аллилуиа!
и абие изменися все сие.

   И бысть седьмое явление, яко Господь Един сый, свет и благоухание неизреченное исполняли окрест Его вся. И явися Господь возносяйся
с места явления Своего, аки отходяй на десную страну Себя к полунощи и востоку солнца, свет Его скрывался и вси горе и долу сущие были,
жалея о Господнем отшествии: яко зело добро было быти с Господом и насладиться светом славы Его: сопровождающие Господа
безчисленные Силы Небесные токмо непрестанно славили Его и воспевали песнь сию возносящемуся во славе Господу:
Аллилуиа, и аз в восторге и сладости також-де непрестанно пел песнь сию: Аллилуиа.

   Посем отверзши аз очи, и воставши от одра своего, обрел сердце мое радости несказанной исполнено, и помышлял в себе тако: что есть сие?
Аще тако Господеви изволися все сотворити, и тако от Него сие видение есть, все будет в свое время. Луна есть знамение царства турецкого,
нечестия магометанского, языки — знамения трех великих держав, на месте луны действовать имущих: образ орла есть образ царства
на полунощи сущаго. А прочая вся имый ум да чтет и разумеет, и внимает, дондеже вся сия сбудутся во время свое вскоре, якоже аз видех
и слышах, и написав словеса в книге сей.

https://azbyka.ru/otechnik/books/11392/#0_8

+1

30

ПРЕДСКАЗАНИЕ СТОШЕСТИЛЕТНЕГО СТАРЦА МАРТИНА

Старец Мартин Задека, проведший тридцать лет пустынником, считался человеком необыкновенно проницательного ума.
Между прочими разными его предсказаниями мы имеем следующее о судьбе Турции, сказанное им пред смертью (1769 г.):

«Послушайте, друзья мои, что расскажу я вам о будущих временах и чему весь мир с ужасом удивляться будет.
Константинополь будет взят Христианами без наималейшего кровопролития.
Внутренние мятежи, междоусобие и беспрестанные беспокойства Турецкое государство вконец разорят;
голод и мор будет окончанием сих бедствий; они сами от себя погибнут жалостнейшим образом.
Турки потеряют все свои земли в Европе и принуждены будут удалиться в Азию, Тунис, Фецан и Марокко.

Безпокойные Поляки совсем усмирены будут. Восстанет на них такая буря, каковой они никогда не ожидали.
Королевство Польское получит новый вид, потому что много немцев [Баварцев] в него переселится.
Несчастные Турки Грецию и всю Венгрию оставят; мечети их разорятся, алкоран истребится и гробница Магомета сожжена будет.
Франция распространит ветви и листья свои над большею частью Галлии. Духовное владение придет в изнеможение.

Рим будет занят Французами ; но они не распространят там корень свой и должны будут уступить другой силе.
Великий Государь в Европе всю почти Азию покорит своей власти, и никакая сила неприятелей его удержать не может.
Неверные магометане совсем истребятся.

Вся Азия примет Христианскую Веру, и в ней после многих столетий мрака настанет свет.
Турки пред погибелью своею будут в несказанном бешенстве, и всячески стараться будут о искоренении всех Христиан;
но Господь Бог приуготовляет уже им достойное наказание.
Кровожаждущие враги Христиан весьма малым числом оных поразятся и чрез несколько лет совсем истреблены будут».

(полностью по ссылке "ВИЗАНТИЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА" )

+1


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Пророчества » Преподобные старцы и священство о происходящем и грядущем.