Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Слово пастыря » Аналитика от богословов.


Аналитика от богословов.

Сообщений 1 страница 24 из 24

1

Обжигающее слово

Циропулос Костас
Существует слово, которое ранит, задевает нашу совесть, волнует, вызывает гнев, брань, враждебность, слепую ненависть. Слово, которое обжигает, приводит в ярость многих наших современников. Слово-гвоздь, слово-нож, которое будоражит, раздражает, вызывая бесовское бешенство.

Речь идет не о привычных или, наоборот, новых, словах политической пропаганды и публицистического красноречия. Напротив, это слово очень древнее и веками не теряющее своей актуальности. Слово, занимающее значительное место в жизни общества, порождением какого бы общества или политической системы оно не являлось. На этом слове зиждутся жизнь и смерть. Это слово динамичное, взрывоопасное, эффективное, будоражащее. И это слово – Бог.

Никогда раньше люди не ненавидели его, не отрекались от него и не предавали его смерти с такой яростной настойчивостью и такой глубочайшей ненавистью, как в наше время. И никогда раньше люди так сильно, как в наше время, не нуждались в Боге. Поскольку сейчас уже не отдельные личности, а целые социальные группы и общественные слои, сама человеческая история, впервые с того момента, как была сотворена, живут в таком губительном напряжении и очевидных пограничных ситуациях, которые разрушают целые институты и уклады жизни, общественные формы, заносят меч, грозя смертью человеческой свободе.

Все те, кто пребывают в бдении, будь то верующие, неверующие или маловерные, со скорбью отмечают чувство ужасной внутренней растерянности от осознания того факта, что мир разрушится, если человек не обретет нравственность и не будет вновь опираться на начала, способные восстановить мир, возродить как личные отношения людей, так и их связь с обществом. Мир погибнет, а человек без Бога утонет в жестокости.

После иллюминаций Ренессанса, фейерверков Просвещения, видя, как несутся вперед наука и технологии нашего времени, мы оказались перед необходимостью переосмыслить нашу картину мира и снова сделать ее теоцентричной, если мы решительно не стремимся погубить самих себя.

Однако такая картина мира подразумевает, что слово Бог вновь обретет социальный и экзистенциальный авторитет, который попыталось отнять у него время вероотступничества.

И как раз в это трудное, суровое время, в час великого смирения человека эпохи индивидуализма, люди, буквально прижатые к стенке своими неудачами, приходят в ярость, когда слышат слово "Бог". Снова придет Он? Снова Он будет контролировать нашу жизнь? Тот, Кого мы изгнали и осудили? Тот, Кого казнили?

Ненависть к Богу, или, скорее, ненависть к слову "Бог" – какой несчастный может по-настоящему возненавидеть Бога? – распространяется и на тех, в чьих словах и делах выражен Бог.

И мы, со всеми нашими прискорбными слабостями, ошибками, со всей нашей ничтожностью еще осмеливающиеся верить в Бога, находимся в поистине странной ситуации: существуют люди и силы, которые ненавидят нас, хотя никогда нас не видели и мы не имеем никакого отношения к их интересам, взглядам и страстям. Они ненавидят нас лишь потому, что знают: мы верим в слово, которое их задевает, обжигает и тревожит. Они клевещут на нас и оскорбляют нас, потому что мы носим в своем сердце Его след, и, куда бы мы ни пошли и где бы ни скитались, они знают, что в нас – Его образ. Они видят и ощущают Его. И не прощают нам этого.

"Великий театр мира" Кальдерона сегодня – театр нашей вселенской одинокой души. Здесь борьба обостряется, достигает пика стремление мира на востоке и западе, севере и юге уничтожить это слово и уйти от закона Сотворения. Именно это стремление в отношении Бога является причиной кризиса нашей культуры и ахиллесовой пятой Запада. На этом слове, словно на камне, сокрушаются люди, идеологии, социальные системы и международный обман.

Мы, смертные, в чьих жилах, словно часовой механизм, стучит смерть, хотим отказаться от Бога. И отказаться от самих себя. Мы хотим нанести удар Богу, ближнему и в результате ранить самих себя. Мы хотим без Него достичь мира, свободы, культуры и утонуть в смертельной агонии истории.

Это слово согревает, просвещает, сокрушает и вдохновляет. Для человека – это слово заветной истины, слово любви.

Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания "Пемптусия".
http://www.pemptousia.ru/accessible-sin … ?pst=32039

+1

2

Архиепископ Аверкий (Таушев) Церковь перед лицом отступления.
Прекрасная, большая статья, повествующая  о схватке великого подвижника архиепископа Аверкия (Таушева) с фальшью всех видов и о победе над ней. Источник: СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ. Христианский собеседник. Издание Макариев-Решемской Обители, Выпуск 37, 1998 год

+1

3

Протоиерей Геннадий Беловолов. "Не стоит торопиться погребать монархию".

Сижу вот и гадаю, это что было. Вот даже не верю в то, что слышу)) Кто может перевести язык намеков на язык слов?)

0

4

vik.mi.67 написал(а):

Кто может перевести язык намеков на язык слов?)

А что же здесь непонятного? Говорит о царе, о царской династии, о царской фамилии. Уверен в восстановлении монархии в России.
Все вроде правильно, но вот есть маленький штришок, который лично для меня всю его речь испортил.
Биографическая справка
"4 августа 2011 года награжден императорским орденом Святой Анны 3-й степени "во внимание к заслугам перед Православной Церковью, Отечеством и Российским Императорским Домом". Орден был вручен собственноручно Главой Российского Императорского Дома Великой Княгиней Марией Владимировной."
Вручен, значит получен и принят...
Думаю лишне говорить, что он знает кто она на самом деле?

+1

5

«Вы стали предателями страны, народа и Бога!»

http://amin.su/upload/medialibrary/4cf/longin_zhar_bachenskiy_episkop_.jpg

Епископ Лонгин призывает иерархов к покаянию

Преосвященные архиереи, с болью в душе я просил бы всех своих братий: станем добре, станем со страхом, вонмем! Нам любой ценой надо защитить и сохранить нашу единственную веру Православную, Святую и спасительную, чтоб мы не оказались предателями, подобно Иуде. Нет ничего выше Истины Божией: ни дружба, ни мир, ни жизнь, ни что-либо еще.

Критский Собор (16–27 июня 2016 года) — собор беззакония, собор разбойничий, еретический, лживый и лукавый. А вы, братия мои архиереи, как вы вернетесь домой, на Родину, в Церковь, к народу, к невинному Телу и Крови Христа, Которого вы предали?

Как вы приступите к Алтарю Христову? Как будете совершать Святые Таинства нашей Церкви Православной вы, безблагодатные, изменники и предатели? Как вы приступите к Святыне, к вере Святого нашего Православия, к догматам, канонам и решениям семи Вселенских Соборов, установившим всё нужное нам для спасения?

Почему явилась необходимость во всеправославном Соборе без православных? Служа в духе Критского Собора, вы служили не Истине, а духу оккультного мондиализма и расцерковления, сглаживающим путь для пришествия антихриста! Вы этого хотели? Вы стали предателями страны, народа и Бога!

Как вы посмотрите в глаза Христу и верующим Святой нашей Церкви Православной? Как ни испытывали православный народ, но он не уступил ни атеистам, ни коммунистам, ни еретикам, прошел через сколько тягот и мытарств, но остался верными Господу! А мы сегодня, как проклятые, продали всё, что у нас было самого святого, — веру в Бога. Вам не жаль этого народа, за который нам надо будет дать ответ пред Богом?

Те из вас, кто работал на этот Собор беззакония и выразил с ним согласие, поставив свою подпись, но в последний момент опомнился, — принесите покаяние пред Богом и Его Церковью, перед Святыми Отцами и всем православным народом.

Если вы не откажетесь от всех тем этого Собора, гнев Божий придет на вас, делатели беззакония!

Совесть не угрызает даже вас, молчавшие! Вы предали Бога, собравшись с экуменистами и приветствуя все ереси и их учения.

Вы все, участвовавшие в этом Соборе, отвернулись от благодати! Кто вы после этого? Лучше вам было не родиться, чем стать предателями Святыни и отверженными Духом Святым!

И совесть не гложет нас за то, что мы сделали? Нам не жаль, что спустя 2000 лет мы становимся новыми Аннами и Каиафами и предаем свою Святую Истину?

Прошу и увещеваю вас: будем оставаться покорными и послушными чадами святой нашей Церкви Православной, ее канонам, догматам и традиции, которые мы знаем, имея свидетельство стольких спасшихся святых и всего православного народа. Почему же мы хотим изменить святую Истину и пойти против Нее?

В Православии нет ничего невозвратимого, поэтому покайтесь и вернитесь в овчий двор Стада Христова, в Церковь Единую, Святую, Соборную и Апостольскую.

С братской любовью во Христе,

епископ Бэнченский Лонгин

--

+2

6

Царствия Небесного и моему любимому учителю, и уважаемому ведущему передачи. Он умер тихо, так же как и жил, но достойно. Даже на канале не могли сразу воспринять его смерть. Г.Никос умер годом раньше, гонимый патриархом Варфоломеем, но не сдававшийся

Откровение Иоанна Богослова - цунами в Японии .17 глава 18 стих   
   

2011 год, май.
В двух словах расскажу об этом выдающемся богослове - борце со зверем экуменизма.     
http://1.bp.blogspot.com/-4uzL23EPXSw/VBcE9Eag9KI/AAAAAAAAB48/ZqKODGJUB4o/s1600/25ce259d25ce259925ce25a325cf258325cf258425ce25bfsb25cf258025ce25b525cf2581.png

     Недавно умерший его духовный отец, в 90 летнем возрасте, оставил своё завещание именно Николаосу Сотыропулосу, завещание было необычным. За несколько дней до успения он уже знал о часе своей смерти , и доверял настолько господину Николасу,  так как знал, что он донесёт до нас эти слова ещё и с  толкованием. Одно то,что старец знал о часе своего успения, в Греции показательно - это говорит о его святости.
      Вот отрывок из завещания иерея Георгия Богослова / 1921 - 2011 / для прихожан  .

   "Увидите Вы дорогие мои многое. И тем, кто остается верным и дано Господом будет  многое.  Знайте,что Господь и Богоматерь и все святых будут на вашей стороне, и стоять плечом к плечу с Вами, будут охранниками и помощниками, достаточно только одного- чтобы вы не боялись и не трусили . И с Великим Победителем и нашим Иисусом Христом восторжествуете .

     Триумфом победителей против темных сил.  Итак идите вперёд, и вооружитесь латами и оружием света, которые дает Святой Православной Церкви, в дар  для храбрых солдат Христос, потому что вы на передовой и в броне для битвы с врагом.

Мы все знаем, что это за  оружие: 1. Вера. 2. Крест. 3. Чистая исповедь. 4. частое Святое Причастие .

Таким образом,  каждый верующий переживёт реченное через пророка: <<Если  я пойду долиною смертной тени,не убоюсь зла,потому что Ты со мной;Твой жезл и Твой посох -они успокаивают меня./ (Псалом 22 '4).                           
http://niksotiropoulos.blogspot.com/201 … st_24.html

В передачу на один из греческих ТВ каналов  "Рендеву мэ эпикеротита" был приглашён 1.04.2011 один из известнейших и почитаемых богословов Греции, профессор филологии, святопроповедник нашей Единой Святой Кафолической Церкви Апостолов - верный борец с экуменизмом, господин Николаос Сотыропулос.           

      Пригласил его ведущий передачи о насущных проблемах Греции и всего мира, господин Зэрвос. В дальнейшем в диалогах я буду указывать их инициалы - г.З. и Н.С.   
http://s.nbst.gr/files/1/2015/02/18/zervos.medium.jpg

Предлагаю Вам перевод.     
https://img.gazeta.ru/files3/185/7682185/upload-AP_110312041582-pic700-700x467-98760.jpg
Землетрясение и цунами в Японии. Фукусима, 11 марта 2011 г.

" В нашей передаче уже были случаи, когда мы обращались за толкованием многих событий к святым Писаниям. В часности это было и в то время, когда произошло  цунами в Индонезии. Но теперь помимо землетрясений, наводнений, цунами, мы имеем и освобождение радиоэнергии. В Вашем толковании святых Писаний, я нашёл для себя один отрывак в Евангелии от Луки. Я ошибаюсь?"   

" - И Ветхий и Новый завет имеют указания на все эти события. Больше всего их конечно же, в Откровении Иоанна. Значит определимся - Вас интересуют три вещи - землетрясения, цунами и радиоэнергия." - Н.С.   

" - Да, именно так. - г.З.   

-" Начнём с землетрясения. Многие говорят, что замлетрясения происходили и происходят на нашей планете всегда и везде. И Бог к этому не имеет никакого отношения. А я скажу так - Бог создал землю и всё на ней. Читая псалмы , мы в некоторых видим - Бог смотрит на землю и она дрожит и колеблется. Псалмы как извесно, написаны сотни лет назад.  И Ветхий Завет нам доносит - " В начале Бог создал Землю.... И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так."    Бог создал природу  и руководит ею: установил так, чтоб в определённые периоды происходили известные нам природные явления. Как к примеру мы настраиваем на часах будильник, и он начинает звонить, так и Бог создал природу.   Да, землетрясения были всегда.

Сейчас сейсмологи говорят - землетрясения участились. Не мы богословы говорим это. Это говорят профессионалы - сейсмологи.

Господь говоря с учениками Его прорёк - в последние времена БОЛЬШИЕ землетрясения будут. Именно как Вы сказали, у Луки об этом и говорится." - Н.С.   

" Я бы Вас попросил нам прочесть этот отрывок" - г.З.   

" Прочту. Как говорится, людям некогда читать сейчас Библию, покушать время есть и побегать за покупками, почитать некогда. Почему бы нам им и не прочесть. Ведь Господь сказал, что Он хлеб насущный.
  Лука 21.11 - будут землетрясения большие по местам, и глады / голод/, и моры/ что значит эпидемии/, и ужасные явления "/ если скажем сейчас о Ливии - не ужасные ли там происходят явления с неба и на земле? /, и великие явления с неба
" - Н.С.

http://img.vz.ru/upimg/p_4/p_477110.jpg

- " Как в Сербии!" - г.З.   

" - Не говорил ли Кузьма Этолийский в 18 веке, что люди будут летать как чёрные вороны?   Бросать огни с неба и устрашать ,живущих на земле, И святое Писание говорит - и будут люди прятаться под камни и в гробах, и говорить - выйдете Вы умершие отсюда, и мы здесь скроемся.   Всё о чём говорят святые Писания, всё это происходит, и сейчас более, чем прежде.   В прошедшие столетия от создания мира война всегда велась простым оружием - луками, стрелами, пиками, арбалетами, мечами, саблями, Вот и страшные явления с неба это бомбардировки.   

   В Откровение в 16 главе стих 17 - Седьмой ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос : свершилось! И призошли  молнии, громы, и голоса, и сделалось ВЕЛИКОЕ землетрясение, какого не бывало с тех пор на земле/ не было такого землетрясения до сих пор никогда,понятно здесь?/. Такое землетрясение! Так великое! / и теперь результат этого землетрясения / И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его." - Н.С.   

" К какому времени Вы думаете относится эта глава? " - г.З.   


" Такого великого землетрясения ,чтоб упали и разрушены были города языческие пока не было, до настоящего момента. Вот 9 рихтер землетрясение в Японии посмотрите , что соделало. Вероятнее всего, что будет ещё большее землетрясение и нам надо его ожидать.
" - Н.С.

" - Но Вы мне всё таки скажите о цунами, где говориться, у Луки?" - г.З.


" -  Да , у Луки.   Глава 21.стих 25  / Знаменательные  впечатлающие слова, слова самого Христа / -  И будут знамения в солнце и луне, и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение ; и море ВОСШУМИТ И ВОЗМУТИТСЯ ; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные ПОКОЛЕБЛЮТСЯ.
И тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою    ---.
То есть немного совсем перед Вторым пришествием произойдёт это всё.   

Что произойдёт?

Говорит - будут знамения в солнце и луне и звёздах. А на земле уныние народов. Не говориться одного какого то народа, говорится - народов. Всемирное уныние, всех народов. Уныние и недоумение будут вызваны страхом. Страхом от природных феноменов. 

Дальше - и море возшумит - / я много лет занимаюсь толкованием именно этого открывка / возшумит - на древнегреческом языке обозначает и подымается ввысь. И вот недоумение народы будут иметь из-за того, что подымется море, потому как если бы море просто шумело, никто недоумения не испытал бы.  Это цунами, которое мы видели и увидем более сильное. 2/3 земного шара это океаны

Представьте,что произойдёт перед самым Вторым пришествием.   

В" Мудрости Соломона"/ в Притчах/ говорится  - накроют воды морские головы неуважающих Бога - видите как чётко сказано? Как воды морские могут накрыть головы людей? Цунами!!!   

Увидят люди с шумом находящие морские воды на них и " ... будут издыхать от страха" - будут терять сознание от ужаса и умирать, скорее всего от сердечных приступов  , наступивших вследствии страха. Вот так произойдёт появление нового мира - разрушением старого.

Страшные вещи нас ждут - катастрофы везде и всюду, разрушение вселенной в том понятии в котором мы её знаем. Чтоб пришёл новый мир, всё это должно произойти.   И всё это, откровенно скажем, произойдёт для наказания людей, за их удаление от Бога. 

Есть у нас и пророчество о полыни, абсинтос/ яд /.  Радиоэнергия. Пророчество гласит : упадёт с неба звезда огромная" - Н.С.

" Ядерная бомба?" - г.З.

http://joy4mind.com/wp-content/uploads/2012/07/%D0%AF%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%B2%D0%B7%D1%80%D1%8B%D0%B2-%D0%B2-%D0%9D%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%B5-1953-%D0%B3%D0%BE%D0%B4.jpg


" В точности. Упадёт и заразит воды. И не имея другого выхода, люди будут пить воду, и заразятся, и умрут.

Об этом написано в 8 главе Откровения стих 10 " Третий ангел вострубил..."" и  третья часть вод сделалась полынью , то есть ядом. Выше в Откровении говориться и о одушевлённых морских тварях.

В момент написания Иоанном Откровения, всего этого не мог понять и уразуметь никто. Вот теперь в наше время,мы понимаем как это всё случится." - Н.С.

" - А нельзя ли так сказать о ядерной бомбе, взорванной в Хиросиме? ведь тоже она взорвана была у вод.? " - г.З.   

"- Не заразилась тогда 2/3  часть земли!!!

А вот ядерные бомбы которые есть сейчас имеют мощность, могущую уничтожить и весь земной шар.  И могут стать ещё мощнее, потому что миром правят сумасшедшие, и не прекращают постоянно создавать ядерные заводы и станции. Если начну перечислять, то и передача закончится, вот на примере Чернобыля мы и видим к чему приводит вся эта энергия.

Теперь видим и на примере Японии. представьте себе только это - заразится третья часть океанов!!!  Насколько океаны и моря больше суши? Представьте. И живые морские существа погибнут - тоже третья часть!!!  Не сможем тогда есть рыбу, по причине - что рыбы практически не будет, и та которая будет, будет ядовита. Вот аналогичная ситуация в Японии сейчас.
Тоесть пример, и может начало. И погибнут - отравятся от вод третья часть людей!!! Вот так то.
" - Н.С.

" господин Нико, скажите мне вот что - очень много людей не верят Откровению.  Я лично, это слышал от правосланых. Говорят, что Иоанн, в связи с тем, что был в очень преклонном возрасте - не знал, что писал даже . И второе, Церковь потому и не использует  особо знание из Апокалипса, потому как не в уме здравом был Иоанн. Не несётся эсхатологическое знание прихожанам, так говорят, а я хочу Ваш ответ донести людям." - г.З.

"- Православные в кавычках. Так сказать сказки и сказочники. Я думаю, мы понимаем откуда исходят такие слухи. Апостол Павел писал в посланиях своих - что появиться много таких " сказочников" которые будут услаждать слух, отдаляясь от истины.
И будет много их слушающих, так каким будет нравиться слушать этот бред. 

Если бы Откровение Иоанна Богослова не было богодуховным, не замечали бы мы тогда ничего абсолютно из того,что в нём написано. Или кто - то возразит на то, что в Откровении указано и телевидение? Не говорится ли в главе 11 стих  9  о том, что многие из народов будут видеть убиенных Антихристом двух Свидетелей Господних - Еноха и Илию : многие из народов и колен!!! И многое другое. Об этом я говорю в своих проповедях, говорят и другие богословы.А отрицают факт богодуховности Откровения те, кто не знает Бога.

+2

7

Е. А. Авдеенко "Каин" Беседа 1

Е. А. Авдеенко "Каин" Беседа 2

Е.А. Авдеенко Беседа 3 "Каин".

Е.А. Авдеенко "Каин" Беседа 4

+1

8

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЛАДОЖСКИЙ - СМОТРИТЕ, НЕ УЖАСАЙТЕСЬ…( ГЛУБОКАЯ И ВАЖНАЯ СТАТЬЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ВСЕГО ПРОИСХОДЯЩЕГО СЕГОДНЯ)

...Прикрываясь «благородной» целью «устранения межрелигиозной розни» и «воссоединения верующих в единой братской семье», теоретики экуменизма забывают упомянуть о главном: о том, что в таком «воссоединении» будет утеряна величайшая драгоценность – истина Закона Божия, погребенная под грузом человеческого лжемудрствования. Как и всякая ересь, экуменизм лжет, предлагая «братски соединить» Истину с ложью, лукаво делая вид, что не понимает противоестественности такого соединения, надеясь, что люди, завороженные благородством лозунгов, не заметят страшной подмены.

Если это пагубное ослепление возобладает в России, то будет не только безнадежно повреждена чистота Православной веры. Под вопросом окажется сама возможность возрождения русской государственности, ибо державное строительство немыслимо без ясно осознанного нравственно-религиозного идеала, без четкого разделения добра и зла, без всенародного соборного единения вокруг святынь живой ВЕРЫ.

Тем же, кто – по незнанию или злонамеренно – хочет замутить эти святыни, затуманить Истину Христову, святой первоверховный апостол Павел еще два тысячелетия назад сказал: Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?.. Какая совместность храма Божия с идолами? (2 Кор. 6, 14-16).

Обо всем этом необходимо помнить, когда проповедники экуменизма твердят о его «миротворческом» характере или пытаются представить его как вопрос сугубо внутрирелигиозный, не имеющий к жизни общества прямого отношения.

Теперь внимательно слушайте, что неправо в самом экуменизме. Первая и главная ложь экуменизма – тезис об «исторически произошедшем разделении церквей». Та Церковь, которую основал Христос и которая содержала полноту спасительной Истины, – говорят экуменисты,– с течением времени разделилась на различные ветви. Эти ветви: Православие и католицизм, протестантизм и его многочисленные разновидности – вполне равноправны. Они являются результатом человеческой деятельности, следствием политических и национальных разногласий, и потому все одинаково несовершенны. Сегодня наконец пришла пора устранить эти искусственные разногласия и воссоединить различные религиозные конфессии, вернувшись к первоначальному, первохристианскому единству.

Лукавство подобных рассуждений заключается в том, что на деле никакого разделения церквей никогда не происходило. История христианства недвусмысленно и ясно свидетельствует о том, что в действительности имело место постепенное отпадение, не разделение, а именно отпадение западных народов и западноевропейских конфессий от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Церковь же эта неповрежденно существует и поныне, приняв наименование Православной, то есть ПРАВИЛЬНО славящей Бога.

Любое непредвзятое историческое исследование покажет, что Православие вовсе не есть «одно из» многочисленных исповеданий. Оно есть именно то первохристианское, Апостольское исповедание, от которого впоследствии – идя на поводу у собственной гордыни и лжеименного разума – отпали все остальные христианские «конфессии». И желание «уравнять в правах» Русскую Православную Церковь с какой-нибудь протестантской сектой есть не что иное, как попытка втянуть Россию в тот гибельный процесс духовной деградации, который превратил сегодня Запад в бездушное и обезверившееся «общество потребления».

Вторая ложь экуменизма является логическим продолжением первой. Это тезис о том, что «каждая из разделившихся церквей хранит свою часть Божественной Истины и никто не может претендовать на обладание Ее полнотой». РАЗВЕ РАЗДЕЛИЛСЯ ХРИСТОС??

НАРОД, ПОТЕРЯВШИЙ ВЕРУ, ТЕРЯЕТ СВОЮ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТЬ!! И всяческие рассуждения о том, что все «конфессии» обладают равным правом на Истину, объективно обезценивают всю тысячелетнюю историю Русского народа, из века в век пытавшегося реализовать в своей жизни именно Православный нравственно-религиозный идеал.

С догматической точки зрения претензии экуменистов несостоятельны. Первые десять веков весь христианский мир веровал именно так, как и доселе верует Православная Церковь. При этом всяческие попытки исказить это вероучение пресекались Церковью со всей суровостью, ибо грозили нарушить чистоту и целостность Божественного Откровения. Лишь начиная с XI столетия, после того, как Запад отпал в ересь католицизма, началось дробление христианства на новоизмышленные «конфессии», которые теперь в рамках экуменизма требуют признать свои лжеучения «равночестными» с истинами Святого Православия.

Третья ложь экуменизма – ложь о том, что его нравственным основанием является любовь, повинуясь зову которой экуменисты стараются уничтожить в религиозной области все разногласия и разделения, утвердить повсюду мир и единение. Любовь – первая и главная добродетель христианина. Апостол Павел возглашает: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая... Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение свое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13, 1-3).

Без нее невозможно само существование мира, без нее теряет смысл человеческая жизнь. Но эта любовь есть прежде всего любовь к Богу, к тем Божественным Истинам и благодатным Откровениям, которые позволяют человеку победить грех и стяжать себе вечную и блаженную жизнь в обителях райских.

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь, – поучал Христос Спаситель Своих учеников.

Такая любовь не терпит никаких посягательств на Истины веры. Такая любовь безпощадно, до последней капли крови, до последнего издыхания борется с ересями, посягающими на чистоту Божественных заповедей. Такая любовь не допускает и мысли о возможности уравнять истинную Церковь Христову с гибельными ересями, преисполненными пагубных человеческих заблуждений. И эта любовь не имеет ничего общего с теми лукавыми отговорками, которые используют экуменисты для прикрытия своих неблаговидных целей.

Настоящее христианство, исполненное живой веры, бесконечно далеко от смутных «гуманистических» верований околоцерковных интеллигентов, составляющих ныне главную опору экуменизма в России. Не может быть мира между Истиной и ложью – именно это имел в виду Господь, обязуя Своих учеников вести непрестанную брань с гибельными заблуждениями, сказав: Не мир пришел Я принести, но меч... (Мф. 10, 34). Этот духовный меч святой Истины должен носить с собой каждый христианин и решительно пользоваться им в случае, если он видит посягательство на родные святыни. В борьбе с неправдой имеем прямое повеление Господа: Теперь... продай одежду свою и купи меч... (Лк. 22,36)

Итак, уклонение от защиты святынь веры не имеет извинения ни в телесной немощи, ни в материальной нужде! Кто же уклоняется от такой брани под предлогом ложно понятой «любви», понесет на себе великий грех вероотступника и предателя... Четвертая ложь экуменизма – широко рекламируемое утверждение о его «аполитичности».

Опасаясь того, что антигосударственная, антинациональная сущность экуменизма привлечет внимание патриотически мыслящих политиков, его сторонники всемерно акцентируют «внеполитический» характер своего движения. На деле же стремление представить экуменизм чисто «внутрирелигиозным» явлением носит конъюнктурный характер и не выдерживает даже поверхностной проверки фактами.

Во-первых, сама по себе «мировая религия», общая для всего человечества – а именно она является конечной целью всех усилий экуменистов – есть ни что иное, как идеологическое основание мондиализма, мировоззренческий фундамент «нового мирового порядка». Именно эта единая лжерелигия должна «духовно» обосновать необходимость разрушения суверенных национальных государств и объединение всего человечества в единое супергосударство с мировым правительством во главе.

Сегодня ни для кого не секрет, что после развала СССР Запад во главе с Соединенными Штатами откровенно претендует на планетарную диктатуру. В рамках ООН ныне уже вполне ясно вырисовываются отдельные структуры грядущего мирового правительства, опирающегося в своей деятельности на колоссальную военную мощь НАТО. Разгром Ирака, удушение Югославии, варварские бомбардировки православных сербов – все эти карательные акции недвусмысленно показывают, какая участь ждет непокорных противников «нового мирового порядка».

Неоспоримы также связи экуменизма с мировым масонством. Еше в 1946 году, на заре экуменического движения, французский масонский журнал «Тампль» писал: «Нас спрашивают, почему мы вмешиваемся в споры религиозного порядка; в какой части вопросы объединения церквей, экуменические конгрессы и т. д. могут представлять интерес для масонства? Проблема, выдвинутая проектом объединения церквей, близко интересует масонство. Она близка масонству, так как содержит в себе идею универсализма... Во всяком случае, при возникновении первых экуменических конгрессов вмешательство наших братьев было определяющим...»

С христианской точки зрения попытки создания «универсальной» религии оцениваются однозначно – как подготовка к воцарению антихриста. Неудивительно, что многие Православные иерархи весьма резко отзывались об экуменизме. «Я осуждаю экуменизм и считаю его не просто ересью, а сверхъересью, – заявил в 1972 году александрийский Патриарх Николай VI. – Это вместилище всех ересей и зловерий. Нам хорошо известны антихристианские силы, закулисно управляющие экуменизмом... Экуменизм направлен против Православия. Он представляет сегодня самую большую опасность наряду с безверием нашей эпохи, обожествляющим материальные привязанности и удовольствия».

Несколько лет назад заявил о прекращении всех экуменических контактов Блаженнейший Патриарх Диодор, предстоятель Иерусалимской Православной Церкви. А Русская Зарубежная Православная Церковь вполне официально внесла в богослужебный чин Последования в Неделю Православия анафематствование экуменистам следующего содержания: «Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви... и тем, кто имеет общение с такими еретиками или способствует им, или защищает ересь экуменизма, полагая ее проявлением братской любви и единения разрозненных христиан – Анафема!»

В связи с этим особенно ярко выясняется несостоятельность нынешних «православных экуменистов», использующих для своего оправдания пятую ложь – тезис о том, что в рамках экуменического движения они остаются лишь для того, чтобы свидетельствовать инославным об истинах Православия. Таким свидетельством является вся жизнь Православной Церкви в ее благодатной, чудесной полноте. Из века в век спасительная Церковная благодать привлекала к себе десятки и сотни миллионов людей, жаждавших спасти свою душу и обрести высший смысл жизни. Никаких дополнительных «свидетельств» истины Откровения Божия не требуют. Для их усвоения от человека требуется лишь раскаяние в грехах и добрая воля и более ничего.

Надо сказать, что в России широкое соборное обсуждение экуменизма было проведено лишь единожды – в 1948 году в Москве на Конференции Православных Поместных Церквей. Тогда на эту тему пространно высказались многие видные богословы и иерархи. В итоговой резолюции отмечалось, что «целеустремления экуменического движения не соответствуют идеалу христианства», что «создание экуменической церкви как влиятельной международной силы есть падение перед искушением земной власти, отвергнутым Христом, и уклонение на нехристианский путь, что экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения церквей благодатными средствами...»

Резолюция постановляла: «Отказаться от экуменического движения». Под этим документом первой стоит подпись Патриарха Московского и Всея Руси, затем – еще одиннадцать подписей Православных первоиерархов.

До сей поры никто даже не пытался оспорить каноническое значение этого документа. Правда, одновременно с хрущевскими гонениями на Церковь началось активное давление КГБ на ее священноначалие с целью вовлечь Московскую Патриархию в международные экуменические организации. Государство стремилось использовать нравственный авторитет Русской Церкви в своих внешнеполитических планах, ничуть не считаясь с мнением верующих.

Сегодня вопрос об отношении к экуменизму вновь поднялся со всей остротой. Та духовная агрессия, которая была развязана в последние годы против России со стороны инославных конфессий, подтвердила наши худшие опасения: острие ее главного удара по-прежнему направлено против Русского Православия. Архиерейский Собор 1994 года констатировал «необходимость подвергнуть все вопросы, безпокоящие духовенство и мирян нашей Церкви в связи с ее участием в экуменическом движении, тщательному богословскому, пастырскому и историческому анализу и переосмыслению».

Конечно, это лишь начало того пути, который нам предстоит пройти до конца, если мы не напрасно носим христианское имя. Конечно, путь этот, учитывая реальности нынешнего положения России, будет тернист и труден. Конечно, он потребует от нас мужества и мудрости, смирения и осмотрительности, терпения и настойчивости. Нам, вероятно, придется нелегко. Но иного пути нет. Господи, благослови!

Перепечатано, Санкт-Петербургские епархиальные ведомости,
выпуск 15. По благословению Преосвященнейшего Никона,
Епископа Уфимского и Стерлитамакского

Источник: https://vk.com/pro_prav_sv
["Высокопреосвященнейший Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. СМОТРИТЕ, НЕ УЖАСАЙТЕСЬ... Выступление и архиерейские послания." Православное издательство Вера. Санкт-Петербург, 2001]
http://shtab777.com/index.php?option=com_content

+2

9

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин. 3: 15).

ЛЮБОВЬ ИЛИ НЕНАВИСТЬ?

Жизнь людей подчас обнажает уникальные истины, хотя проявляются они самым обыденным образом. В 2006 году умер бывший чилийский диктатор 91-летний Аугусто Пиночет. За год до его смерти бывший лидер чилийской компартии 90-летний Луис Корвалан, всю жизнь боровшийся с Пиночетом, заявил, что ради принципа переживет Пиночета. И вот наступил день, когда, казалось бы, исполнилось давнее желание, но Корвалан неожиданно признался: «Я страшно удивился, когда меня известили, что Пиночета больше нет. Когда умирает самый главный враг твоей жизни, то появляется смутное чувство, словно чего-то недостает… Я столько лет ждал этого, ну вот теперь вдруг дождался… и что дальше?»
Представьте: всю жизнь ненавидеть своего противника, бороться с ним, а после его смерти вдруг увидеть, что ты не приобрел ровным счетом ничего, нисколько в этом не выиграл, а напротив, как бы даже потерял единственный смысл своей жизни. Нужен ли нам такой смысл? И почему мы все время вредим друг другу, вместо того чтобы осмыслять жизнь чем-то чистым, ясным, светлым, святым, чтобы и другие могли почерпать от нас радость, вдохновение к жизни?

Есть притча о том, как некий человек купил себе новый дом с фруктовым садом. А рядом жил завистливый сосед, который постоянно пытался испортить ему настроение: то мусор под ворота подбросит, то еще какую-нибудь гадость сотворит. Однажды проснулся человек в хорошем настроении, вышел на крыльцо, а там – ведро с помоями. Человек взял ведро, вылил помои, вычистил до блеска ведро, насобирал в него самых больших, спелых и вкусных яблок и пошел к соседу. Сосед, услышав стук в дверь, злорадно подумал: «Наконец-то я достал его!» Открывает дверь в надежде на скандал, а человек протянул ему ведро с яблоками и сказал: «Кто чем богат, тот тем и делится!»

«Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое» (Лк. 6: 45), – это универсальный закон человеческих отношений. Нам не дано других вариантов: либо быть злыми и делать зло другим, либо стараться быть добрыми и нести нашим ближним добро.

Когда мы озлобляемся на кого-либо, пусть даже имея для этого, как нам кажется, все основания, мы подчиняем себя опасной страсти – памятозлобию. Казалось бы, памятозлобие полностью отделяет тебя от ненавидимого тобой человека. На самом же деле оно плотным кольцом соединяет тебя с тем, к кому ты испытываешь злобу. Ведь в мыслях ты постоянно имеешь в виду соперника, обдумываешь, как бы ему отомстить. Если ты с кем-то поссорился, то угрюмо пребываешь в мысленном диалоге с ним, желая выйти из этих мысленных баталий победителем. А при встрече с тем человеком отводишь в сторону глаза, потому что тебе тяжело на него посмотреть, – где же здесь внутренняя свобода?

В мире, исполненном зла, Господь нас призывает к свободе от зла. Не надо играть по предлагаемым правилам. Если тебя обижают и ты поддаешься злобе и ненависти, то сразу оказываешься во власти того, кто тебя обижает. Если ты не обижаешься, то ты свободен.

Ненависть – антипод любви. И если любовь ориентирована на жизнь, то ненависть – на уничтожение. Ненависть – это всегда посягательство на чужую жизнь, потому что ненавидящий желает, чтобы ненавидимый им не имел каких-либо благ, а первое благо есть жизнь; ненавидящий не хочет даже и видеть ненавидимого; иными словами, он хочет, чтобы того как бы вовсе и не было, и потому ненависть – жажда уничтожения. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин. 3: 15). В Священном Писании мы видим, как злоба Каина довела его до убийства брата, а злоба Саула – уже до самоубийства. В конечном итоге так и есть: ненависть оборачивается самоуничтожением.

Почему же одни люди ненавидят других? Поводов тому можно указать множество, но все-таки подлинная причина одна: «Где оскудевает любовь, там непременно на место ее входит ненависть», – говорит святитель Василий Великий. Мы ненавидим друг друга по недостатку любви. Ненависть поселяется там, где нет внутренней сердечной близости, где царит отчуждение, отстраненность.

Представьте, что вы давно ищете пропавшего родного вам человека – брата или сестру, – с которым расстались в детстве. Много положено сил, но безрезультатно, а вы его так любите и вам так хотелось бы вновь встретиться с ним. И вдруг неожиданно вы обнаруживаете, что знакомы с этим человеком, что он неисповедимыми судьбами был приведен в тот же город, где живете и вы. Но только вы его не узнали вовремя, более того, успели с ним поругаться и вступить в неприятный конфликт. Как бы вы поступили теперь? Смогли бы воскресить к нему в своем сердце чувства любви и близости?

Как важно понять, что каждый человек – наш потерянный брат, потому что все мы по крови дети одного Адама, а точнее, все мы дети одного Отца Небесного. Только часто мы забываем об этом и относимся друг к другу так, как будто мы совершенно чужие.

Кто бы ни был человек, какие бы ни совершил проступки, если в душе он родной, ничто не заставит возненавидеть его. А если нет сердечного приятия ближнего, то будь он по крови родной, ненависти не избежать. Досадное слово или неугодный поступок спровоцируют ту нелюбовь, которая в данной душе уже давно затаилась. Получается: ненависть предваряет свои причины, а точнее, она ищет причины для своего оправдания.

Конечно, в каких-то ситуациях нам трудно удержаться от раздражения. Мы взрываемся, о чем потом сами жалеем. Но если вспыльчивость – временный всплеск негодования, то ненависть – глубокое неприятие и жажда уничтожения. Однако раздражительность и вспыльчивость, легко возбуждаемые, ясно показывают, что сердце человека еще не знает подлинных духовных сокровищ. А это чревато, если мы не будем работать над самими собой, укреплением в нашей душе самых низменных качеств, подобно тому, как жидкий строительный раствор со временем схватывается в прочный бетон.

Хочется еще добавить, что глубокая неприязнь к недостаткам другого человека может рождаться из интуитивного, но неосознанного ощущения своей личной духовной ущербности, так наглядно предстающей в лице ближнего. Ведь человек склонен ненавидеть в других то, что есть в нем самом, но что он никак не хочет в себе увидеть или признать. Ведь согласитесь, в жизни каждого из нас было то, о чем мы стыдимся рассказывать, но едва мы узнаем, что это случилось с другим, тут же выносим свой строгий вердикт.

Как бы там ни было, это реалии нашей жизни. Хотим мы того или нет, но вопросы – любить нам или ненавидеть, прощать или мстить, сближаться или отталкивать – нам все равно в своей жизни придется решать. От этих решений зависит, идем ли мы к Богу, Который Сам «есть Любовь» (1 Ин. 4: 8), или же ниспадаем к Его жалкому противнику, который «был человекоубийца от начала» (Ин. 8: 44). Если верно, что нет на земле большего счастья, чем хранить в своем сердце любовь и добро, то верно и то, что нет большего несчастья, чем питать в душе злобу и ненависть.

Валерий Духанин
http://www.pravoslavie.ru/61796.html

+2

10

Переношу перевод подведения итогов монахом Леонтием

ЭПОХА У - КРАИНЫ
святогорца монаха Леонития, Дионисатского монастыря.

ПРОРОЧЕСТВА ПРЕПОДОБНОГО КОСЬМЫ ЭТОЛИЙСКОГО.

Из книги "Косьма Этолийский" с пояснениями Митрополита Флорины г.Августина Кантиотиса

48. "Постараются это решить с помощью пера, но не смогут. 99 раз с помощью войны и один раз с помощью пера".
108. "Прийдёт время когда христиане встанут против друг друга."

Источник: http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/u-krania.html

Эллинские древние города на территории Тавриды, нынешнего Крыма.
https://hellasforce.files.wordpress.com/2016/09/image5.jpg?w=620&amp;h=330&amp;crop=1

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Ancient_Hellenic_Colonies_of_N_Black_Sea.jpg

Не так давно, население русскоязычного Крыма и 8 областей Украины , встали в противостояние с силами, совершившими государственный переворот , и подло свергнувшими законноизбранного президента , выступили категорически против вступления в ЕС, а также обратившиеся с площадей своих городов, о поддержке и помощи, к России:
http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/ukr10.jpg

Кадр ниже это выбранный президентом России флаг в 1994 году штандарт. Штандарт этот господин Путин не сменил,
хотя гимн РФ был сменен на гимн бывшего СССР и флаг СССР, с пятиконечной звездой, тоже вернулся на своё место...!!!( 2 )http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Standard_of_the_President_of_the_Russian_Federation.png

Слева на фото странное присутствие вместе,
коммунитических символов с имперским двуглавым орлом,
и масонской пятиконечной звезды!
это о флаге)

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/tmp24A8.png

Мы это подчеркивали .И возьмём на заметку( 2 ).

Не совместимы между собой эти два символа (выше), хотя Владимир Путин, очень хочет их соединить! Не принадлежат они даже к противным политическим силам, а принадлежат к противоположным духовным силам.

Новопорядковые ценности, и законы устройства правления , которые он проводит в жизнь России, беззастенчиво надо сказать, не различая , что есть хорошее, а что есть плохое. У него" всё кладётся в одну корзину".
Конечно, Путин - это политик, и не следует нам, ждать от него многого , в духовном плане. Только вот события - летят, и нас интересуют духовные "расстояния" их, потому что Закон, действующий сейчас , он духовный, и этот Закон, регулирует состояние всех здравых существ этого мира ( и людей и ангелов), и от него, а не от удачи и судьбы, зависит итоговый результат, или положительный, или отрицательный для них.

Выглядит ситуация так, что в Крыму побеждает Путин и Россия, одна сверхсила, сверхдержава Востока; в отличие от всего происходящего до сих пор : "демократизации" Африки, и Среднего Востока, там видно чёткую победу сверхсилы Америки, с которой тесно сотрудничают заинтересованные Европейцы. Миродержателями движут, конечно же, земные интересы, не небесные (ценности), речёвки о которых они не устают "бросать" в толпу. Вот это притворство -это и есть скрываемое ими зло, которое ими движет, и которое в последнее время овладело всем миром. это зло - отличительная характеристика нашей эпохи, и духовного её нахождения.

Папа римский, периодически, уходящий от истиной Веры, является виртуозом притворства.

http://www.imdleo.gr/diaf/images/popeFrancis-%20time_magazine.jpg

"Папа Нового Мира" пишет "Time", т. е. папа Нового Порядка!
Персона 2013-го года, папа Франциск согласно "Time". Что он сделал? Ничего. Просто рекламирует себя... Во всяком случае, хоть и прикидывается овечкой, ест он (как волк) сырое мясо!
Ниже приведен видеоролик, подтверждающи эти слова.

http://www.imdleo.gr/diaf/images/POPE-nyo.jpg.      http://www.imdleo.gr/diaf/images/pope-RS.jpg

Название видео: "Папа Франциск ест сырое мясо!"

(В ролике говорится о том, что папа Франциск в прямом смысле любит есть сырое мясо. Добавление от Вики - В этом видео рассказ одной монахини, которая работает на кухне при кардинале, который тоже был кандидатом в папы. Оказывается они с Франциском чуть ли не лучшие друзья.

И (я этого не знала) католики и иезуиты монахи- ЕДЯТ МЯСО!!!! не знаю как наши русские, но греки-монахи мясо не едят с момента пострига) Вышеупомянутая монахиня спросила кардинала Бергольо, как ему лучше приготовить отбивную. Тот ответил: чтоб мычало. Она даже вначале смутилась, подумав, что это шутка. Но это была не шутка, и кардинал Бергольо был в восторге от поданной ему отбивной))))
Источник: http://pravoslavnayadrujba.ru/post.php?tid=1736).
Ниже другие рекламные снимки папы Франциска, в других изданиях. Папа благословляет своим присутствием журнал по рок-музыке и в нем группы с сатанинскими стихами. Ибо времена меняются!

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/pope1_si.jpg

Папа "благословил" и мир на Украине, как только там начались протесты:
Но как говорили наши предки "знамение" символического освобождения двух голубей совсем не доброе.

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/seagull-dove.jpg.   http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Crow-dove.jpg

Чайка (вверху) нападает на голубя, который был выпущен ребенком рядом с папой. Другой голубь (ниже), выпущенный другим ребенком подвергся бешеной атаке ворона...

Новые волнения на Украине начали подтверждать истинность предзнаменования с голубями. Пророссийское правительство было свергнуто 21 февраля 2014 года поддеживаемыми западом протестующими и было поставлено новое правительство, но это Россией не посчиталось законным. Президент Путин уверяет, что в отношении Крыма право на его стороне. Он утверждает, что следует точно такой же тактике, которую западные партнеры афишировали как справедливую в отношении независимости Косово:
"Наши западные партнеры собственными руками создали прецедент с Косово. В той ситуации, абсолютно схожей с ситуацией в Крыму, они признали легитимным отделение Косово от Сербии, тогда они согласились, что в каком-либо разрешении от центральной государственной власти для одностороннего провозглашения независимости нет необходимости", напомнил Путин, добавив, что Международный Суд ООН согласился с этими аргументами. "Это то, что они подписали и что разнесли по всему миру, прнуждая всех с этим согласиться. Почему это происходит?", спросил он.

Путин не просто так заигрывает с западными политиками, называя их "партнерами", обычное дело для Нового Мирового Порядка! Он напоминает им об их обязанностях и настоятельно призывает прекратить "истерику", подчеркивая: "Россия является самостоятельным и активным участником международных отношений (глобализация). Так же, как у любого народа, у нее есть национальные интересы, которые должны приниматься во внимание и соблюдаться". Но сверхдержавы не думают о малых ... Они используют свою силу, чтобы навязать свою волю, даже если это несправедливо. Малые страны, если не понимают, что следует спокойно сидеть в своей берлоге, легко разрушаются с помощью конфликтов, которые разжигают великие державы.

Коммунисты и правые радикалы дерутся в здании Украинского парламента (04/08/2014):

   http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/ukparla11.jpg

Новым и более очевидным в отношении Украины стало то, что с этой страны начался конфликт между христианами. До сих пор мы видели в других странах конфликты среди мусульман или мусульман с христианами. Однако в первый раз становится очевидной возможность, что этот конфликт перерастет в гражданскую войну согласно пророчеству, т. е между христианами:

"... в северной стране восстанет некий великий могучий (русый, светловолосый) народ (το δε ξανθόν γένος), который Измаила окончательно победит и Седмихолмие (Константинополь) возьмет со всеми его принадлежностями. В сие время междоусобную возставят битву, которая продолжится даже до девятого часа." (взято из пророчества на надгробии cв. царя Константина Великого). Объясняет старец Иосиф: "Русый народ по общему разумению, согласно этому и последующим пророчествам, которые мы упомянем, это Россия с союзными государствами... Поскольку это будет война между христианами (в основном из-за того, что ей предшествует завоевание Константинополя), а не с мусульманами, в пророчестве упоминается гражданская война (или междоусобица), и "ηγριωμένον" (устар. слово) означает ожесточенную борьбу за господство..."

И "трехлетний бычок" в пророчестве святого Космы Этолиского (1, 58-й), который будет плавать в крови, означает в духовном смысле раздор христиан. Потому что христиане-отступники Первого, Второго и Третьего Рима, вместо истинного Бога поклоняясь больше "золотому тельцу" (или "бычку"), столкнутся друг с другом не только экономически, но, в конечном итоге, и с оружием. Многие районы вокруг Константинополя (совр. Стамбула) носят название Βους (это переводится "бык") или наподобие него, тогда как в другом пророчестве говорится:

"Вол возревет и Ξηρόλοφος (Ксиролофос- название холма в окрестностях Константинополя, седьмой холм в западной части города) восплачет".

Москва (греч. Μόσχα), название которой сильно напоминает слово "μοσχάρι" ( греч. теленок) стала Третьим Римом, но только политически, потому что Константинополь пал, будучи совращенным его политическими вождями, тогда как были и великие столпы Православия, которые сохрании веру, как, например, святой Геннадий,вселенский патриарх после падения Константинополя.

    После "гражданской войны" будет всеобщий расцвет Православия с центром в Православных странах. Тогда во время этого мирного периода предоставится возможность проведения последнего Вселенского Собора. Во всяком случае Четвертого Рима не будет, почему я и написал статью "Третий Рим и конец" http://www.imdleo.gr/diaf/2010/01/3rd_Rome.pdf

Ситуация в мире сейчас, скорее всего в фазе горячей войны, и потому понятно, что нынешняя ситуация, самая критическая со времени Второй мировой войны( длительного состояния "холодной" войны)... С этой точки зрения и попытка проведения созыва Экуменистического Синода, до того, как развеются "сизые тучи" угроз и военных стычек, в основном в Православных странах.

Но здесь не только тема, в установлении мирского мира. Если не будет достигнута неоднозначность власти, которая будет принята православным народом, невозможен будет сам созыв Синода, без активных выступлений противсозыва, верующих, которые ясно видят, что созыв Синода, не отображает ни реальностей нашего времени, и продвигается для потакания политики в Церкви, но никак не для выяснения каких то важных богословских вопросов. Но даже и если созыв произойдёт, то это ещё не факт, что его решения будут признаны паствой как верные и соответствующие догматам.

     То, что происходит сейчас в мире - политическая власть, на всём Западе, только и занимается тем, чтоб узаконивать богопротивные нововведения, во всех отраслях человеческих норм, и очень знакомо выглядят все их законы и нововведения, для нас особенно, весь такой энтузиазм ведёт прямиком к приходу Антихриста.

     Именно потому, что воюют против Христа. И чем больше удаляется это общество от Законов Бога, тем сильнее усиливается власть лукавых духов. Именно по этой причине, Змий древний из Откровения, имеет десять рогов. Потому что сила его держится, на извращении и нарушении Десяти Заповедей Божиих : " Десять рогов это хитрые и лукавые извращения дьявола, которыми он бодает Десять Заповедей Бога." ( 6 )

Общенародно, президент США Барак Обама, Июнь 2009 года, провозгласил месяцем ЛГБТ-движения! Начальные буквы их самоназвания означают : Лесбиянки-Геи-Бисексуалы-Трансгендеры, и объединяет в себе лесбиянок, гомосексуалов, бисексуалов, и транссексуалов. Вместо того, чтобы протестовать и бороться против разрыва между -сверхбогатый- богатый- бедный, они занимаются извращением и падением моральных устоев. Обама сетовал на то, что ему многое выдалось потерпеть от его матери, которая больше его ущемляла, чем воспитывала. Но по многим скрываемым фактам, чувствуется, что и сам Обама, имеет ярко связанное прошлое с ЛГБТ направленностью...(2009 линк)
http://www.imdleo.gr/htm/2009b.html

Европейский союз и Америка, возвышают и выдвигают на пьедистал почёта, гомосексуализм. И получается, что в наше время, вместо того чтоб стремится к порядочности, стало верхом желаний, стремится быть непорядочными. И мы начинаем думать и искать-когда прийдёт Антихрист...!

Госсекретарь США, Джон Керри, который принадлежит к закрытой масонской ложе "Череп и кости" стремится к единственной цели : убедить и притянуть и вставить в ряды Нового Мирового порядка, как можно больше правителей из разных стран, например возьмём -президента Уганды.

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Kerry-homo.jpg

Американцы вообще не привычны действовать без выгоды, но то, чего не видно в их действиях на первый взгляд, это борьба против Десяти Божьих Заповедей. Вот так дьявол, из муравья, превращается во льва) ( 7 )

Если люди, народы будут приучены и убеждены в новых "моральных ценностях, тогда Разрушитель , не замедлит прийти. Прийдёт и как личность, и как символ вемени-знакомого нам из Откровения  как Армагеддон. Который расположен в том же месте, где произошло наказание Содома и Гоморры, и к этой войне ведут теже грехи, которыми грешили тогда и были уничтожены. (8)
Старец Паисий говорил, что никто не вернется побидителем. Полем сражения будет Палестина, а могилой им будет Мертвое море. Это будет первый период.(9, 220)

+2

11

Русские пока еще держатся морали. "По большому счету, мы будем возражать против включения ссылок на сексуальные ориентации в международно-правовых документах, в том числе решений органов ООН," сказал Геннадий Гатилов в интервью стенограмма которой была размещена на сайте МИД России.
http://www.interfax-religion.com/?act=n … ;div=10958

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/patr_Kyr.jpg

Российский патриарх очень точно заметил, что главная опасность для России ( и конечно, для всех православных) -это отсутствие веры.

    Не будем забывать также, что величайшим грехом человека и корнем всего зла и бед, является сребролюбие. ( 1 Тимоф. 6, 10 "10ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям." )
    И говорит Вион Днепровский, который жил в 3 веке у реки Днепр, на нынешней Украине, говорил, что "сребролюбивый не имеет наследства, но наследство его имеет". святитель Афанасий Великий нам разъясняет каким пристрастиям пособствует сребролюбие : "Но еще и корень, свидетельствует той же Апостол, всем злым есть сребролюбие (1 Тим. 6, 10). Корень всем злым: сие кажется слишком много. Что сребролюбец для снискания богатства и охуждает, и коварствует, и обманывает, и лжет, и клевещет, и грабит, и неправдует, и коварствует, и клятвопреступничает, и предает на смерть, и другия многия творит злодеяния, сие справедливо и доказано; однако сие не составляет всех злых: ибо кроме сих другия многия находятся беззакония."
http://zapovedi-boga.ru/?page_id=413&page=2
     Вот так сребролюбие движет теми попытками привести мир к общему порядку (примерно с 1990г) , их основными "ударными силами" - банками и биржевиками. Эту элиту, поддерживают учёные специалисты," начитанные " экономисты, политики хозяева СМИ и прочее, это про них преподобный Косьма прорёк : "54. "Зло к вам придет от образованных".

И Дэвид Рокфеллер, основатель и хозяин Trilateral Commission ( Трёхсторонней комиссии по развитию отношений между Европой, Северной Америкой и Азией )казал в его речи в 1991 году :

Мы благодарны The Washington Post, The New York Times, Time Magazine и другим крупным изданиям, чьи директора посещали наши встречи и уважали своё обещание сохранить конфиденциальность на протяжении почти сорока лет. Нам было бы невозможно разработать наш план для всего мира, если бы он был предан огласке в те годы. Но теперь мир стал сложнее и он готов идти к мировому правительству. Наднациональная верховная власть интеллектуальной элиты и банкиров мира, несомненно, более предпочтительна, чем национальное самоопределение, практиковавшееся в прошлые столетия.
Оригинальный текст (англ.)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бильдербергский_клуб


Но не на национальном самоопределиении , они строили свой порядок, а на слабости людской.
Вот этими слабостями они разрушали в своё время то одну страну, то другую...Если весь земной шар, станет нарушать и уходить от Заповедей Божьих, как сейчас происходит в большей части планеты, тогда она будет разрушена, полностью, и не будет "запасного варианта". Вот именно такое разрушение и произойдёт при последнем антихристе, которого сейчас, осмысленно, целенаправленно, "единый мировой порядок" старается привести на царство, после которого произойдёт Великое и Страшное Второе Пришествие Господне.

     Несмотря на то, что мировое правительство заседает и решает на самых высших уровнях, что должно происходить, как должно происхоодить, где должно происходить и когда должно происходить, планы их не слаживаются с действительностью так, как они хотели. всё же человеческий фактор, играет и сейчас, немаловажную роль, в исполнении всех планов мировой элиты, души этих людей становятся более больными, с развитием последних безсмысленных(для нас) событий.

     Об этом и о том, что будет происходить в Греции, старец Паисий говорил так : " Господь не попустит произойти большой беде, но будут происходить такие вещи... которые обычной человеческой логикой, не объяснятся" ! (10, 165)

Люди в огромной массе, дуреют всё больше и больше, оттого, что думают-знают всё, и таким образом обезценивают суть и смысл Слова Евангелия. Между тем события, сопровождающие Дууховный закон, доказывают, что всё происходит, согласно Святому Писанию, соблюдением или не соблюдением человечеством, Божьих заповедей. Настоящие верующие, которые не анализируют события ни под влиянием политических взглядов, не под влиянием экономических интересов, но рассматривающие все происходящие события в свете слова Господня, и Заповедей Его, понимают духовную сторону всего что происходит.

ПРОРОЧЕСТВА О РОССИИ
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН АРХИЕПИСКОП ПОЛТАВСКИЙ И ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ (+6/19 ФЕВРАЛЯ 1940 г.)
http://apologet.spb.ru/ru/127.html

Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних Временах. Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровение старцев. А они передавали мне следующее: пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, отделяющее от него, надо считать годами и в крайнем случае несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия еще восстановится, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто. Будем ожидать исполнения открытого. Судя по многим признакам, оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог — не отменит и не изменит обещанного. По свидетельству слова Божия, и это бывает.

Примечание.

“О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь. Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение.
Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И все то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве - все это происходит от одержимости бесами.

Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере.

Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет.

Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную Монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придет из Династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чем говорит Апостол Иоанн в Апокалипсисе"


Примечание

“В последние времена, в России будет монархия. Это вызовет во всем мире враждебную реакцию. Враги поползут на Россию яко прузи (саранча). “Разве это война? — вопрошал владыка Феофан. — Вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится".

2. Επίτομος υπό ΛΜΔ σελ. 222-224:  imdleo.gr/diaf/files/proph/2_epitomos_parts/26_prof_m..
2. Том ЛМД стр. 222-224. ПДФ.

ПРОРОЧЕСТВА .... В ПОДРОБНОСТЯХ

Священник Катакомбной Церкви России отец Феодор Рафанович ( почил в 1975 году)

историческая справка о иеромонахе Феодоре, нашла вик.ми.67

Кампания по изъятию церковных ценностей на территории Гомельского уезда (апрель–август 1922 г.)
http://www.bogoslov.ru/text/3217384.html

http://catacomb.org.ua/upload/v_katakombah.pdf

Несмотря на повальные аресты и депортацию ИПХ во второй половине 1940-х гг., подавить ИПЦ в этом регионе так и не удалось. Как отмечает тот же Шкаровский: «Центральное Черноземье России (второй по значению регион деятельности иосифлян) стало основной «базой» Катакомбной Церкви. Это признавали и советские исследователи. В 1967 г. А. И. Клибанов писал, что «здесь находился наиболее значительный и активный очаг этих течений [ИПЦ и ИПХ],распространявшихся далеко за пределы Чернозёмного Центра»
.425
С 1935 г. воронежских катакомбников возглавлял иеромонах Иларион (прот. Иоанн Андреевский), назначенный
еще в 1925 г. духовником кающихся клириков-обновленцев с правом их присоединения к Церкви. В 1928 г. он был одним из инициаторов присоединения духовенства Воронежской епархии к митрополиту Иосифу Петроградскому. Поддерживал тесные отношения с архиеп. Димитрием (Любимовым), архиеп. Прокопием (Титовым), еп.Алексием(Буем),
еп. Дамаскином (Цедриком) и еп. Иоасафом (Поповым).
Какписал в 1958 г. в одном из своих писем о. Иларион: «На меня возложено архиерейское уполномочение – оберегать и хра-нить Св. Православие в родной епархии в сентябре 1935 г.
Вл. Иоасафом. Не имея тогда определенного пристанища (после ссылки – прим. авт.), я отказывался по многим причинам. Но мне твердо было сказано: ‘‘Делайте что толькобудет возможно’’. Помню, писал я в 1938 г. Вл. Парфению и
просил его снять с меня это уполномочение. Но он ответил,что не может, а кто возложил, тот и снимет. Но Вл. Иоасаф, слышно потом было, умер в тюрьме. Так это бремя лежит на мне и доселе». страница 127
Выйдя из заключения в середине 1950-х гг., о. Иларион вновь возглавил общины в Воронежской области. К тому времени в стране уже не сохранилось полноценных епархиальных центров ИПЦ. Облеченный епископским благословением новомучеников и исповедников российских, он впослевоенные годы восстановил Воронежский Центр Управ-
ления ИПЦ, ставший общепризнанным во всей Истинно-
Православной Церкви.

В общении с ним пребывали катакомбные исповедники протоиерей Михаил Рождественский из Петрограда, иеромонах Тихон (Зорин) из Новгородскойобласти, архимандрит Александр (Филиппенко) из Караганды, иеромонах Тимофей (Несговоров) из Уфы, иеромонахВиссарион (Марков, в схиме Серафим) из Тамбова, иеромонах Филарет (Метан) из Сумской области,
иеромонах Феодор (Рафанович) из Гомельской области,
иерей Владимир Веселовский из Киева, иерей Никита Лехан из Харькова,иерей Андрей Хрисанов из Чувашии и многие другие. Отец Иларион еще с 1930-х гг. был наделен от иосифлянских епископов обязанностями «уполномоченного» и имел благословение принимать из любого раскола, присоединять черезпокаяние к Истинно-Православной Церкви священников.


Отец Феодор говорил: Коммунисты, как бешенные, набросились на нашу Церковь. Их советская эмблемма, серп и молот, полностью отображает их намерения, их миссию : молотом бьют людей в голову, и серпом срезают храмы. Но масоны коммунистов, приструнят и возьмут контроль над Россией в свои руки.
И как впоследствии официально было заявлено в "Правде" - Ельцын был масоном, и масония в России восстановилась под его непосредственой опекой.

Старец Лаврентий Черниговский говорил

Пророчества преп. Лаврентия Черниговского
Доживете до антихриста!
Игумения Домницкой обители с двумя келейницами зашли к батюшке отцу Лаврентию на чай. А за обедом он сказал:
- Мы с тобой, матушка игумения, не доживем до антихриста, а эти твои келейницы доживут!
Это было в 1948 году. Обе инокини были 1923 года рождения. Рассказала монахиня Н.

Когда отец Лаврентий садился за стол обедать, то, ожидая всех, говорил:

Все слова - верны!
Батюшка Лаврентий, сидя на хорах, рассказывал о последнем времени, о конце мира сего, о подробностях воцарения антихриста над богоотступниками... А священники Никифор, Григорий и Василий Ганзин возразили отцу Лаврентию, что он еще и иначе и по-другому говорил об этом. И он им ответил:
- Отцы и братия, вы одного не знаете и не понимаете, что я говорю не только для России, но и для всего мира! Все мои слова о будущих событиях верны, потому что мне их открыл по благодати Дух Святый.

На малое время
Схиархимандрит Феофан повествовал, что батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил:

- Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на православную Церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых.

О лице антихриста на святом месте

- Блажен и треблажен человек, который не пожелает и посему не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто его будет видеть и слышать богохульную его речь с обещанием всех земных благ, те прельстятся и пойдут ему навстречу с поклонением. И вместе с ним они погибнут для вечной жизни, будут гореть в вечном огне!
Мы спросили преподобного: "Как сие будет?" И он ответил нам со слезами:
- На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, которые будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист! Весь мир его увидит одноразово.
На вопрос: "Где на святом месте, в церкви?" преподобный Лаврентий сказал:
- Не в церкви, а у нас дома! Раньше в углу стоял стол со святыми иконами, а тогда будут стоять обольстительные прилады* для прельщения людей. Многие отступившие от Истины скажут: нам нужно смотреть и слушать новости. Вот в новостях и явится антихрист, и они примут его.
Выдержки из статьи "Преподобный старец" (Газета "Жизнь вечная" май 1996г.)

О Украине
Лаврентий Черниговский был верным сыном Святой Руси.
«Наши родные слова — Русь и русский, — говорил он. — Нельзя забывать, что было крещение Руси, а не крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим. Как нельзя разделить Святую Троицу Отца и Сына и Святого Духа — это Един Господь Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию — это вместе — Святая Русь. Слово «окраина» (окраина Польши) — это позорное и унизительное слово! Нам узаконили слова «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотнее забыли свое название русских и оторвались от Святой Православной Руси».
Он говорил, что в Киеве никогда не было православных патриархов, и предостерегал от самосвятской украинской группы и унии. Наместник Киево-Печерской лавры отец Кронид как-то возразил батюшке, что униаты и самосвяты на Украине уже исчезли. Старец печально покачал головой: «С сатанинской злобой они ополчатся против веры и Церкви Православной, но ждет их позорный конец, а их последователи понесут небесную кару...»

Любвеобильный батюшка говорил, что когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри, их будут ремонтировать, однако выйдут наружу все лжеучения вместе с бесами и безбожниками тайными и сильно на Украине ополчатся против Православной Русской Церкви, ее единства и соборности. Будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Но все эти наветы лукавого и лжеучения исчезнут, а будет Единая Церковь.


Святая мученица старица Дунюшка Сибирская (преставилась в 1918) говорила:

Царь покинет свою страну (св. царь Николай Второй сначала отрешен от власти, а затем убит), дело, которого не должно бы случиться, но это было предначертано ему свыше. Не существует пути, чтобы этого избежать. Поэтому он примет мученический венец на земле, за это ему будет наградой вечный венец на Небе... Он будет безпрерывно молиться о людях, о своем народе... Катастрофа на земле рассеет людей (России). Они разойдутся по разным странам, утеряв связь между собой, но куда бы они ни пришли, они принесут туда свою культуру и веру...

В одном отдаленном пределе России произойдет чудовищное землетрясение.
Вода выйдет из океана и затопит материк и многие страны погибнут. Появятся многие непонятные болезни... Лицо земли изменится... Люди уразумеют свою вину. Они поймут, насколько отошли от Бога и Его учения. А потом они начнут духовно возрождаться, очищаясь постепенно и физически. Люди будут питаться растительной пищей. К тому времени многие животные вымрут... Люди перестанут заботиться о политике, а духовные ценности во всяком народе будут иметь куда бОльшее значение...

Россия станет великой во всем мире. Называться она будет "Святая Россия", а в особенности согласно древнему выражению "Святая Русь". Все религии и ереси будут обращены в Православие. Но Православие, а по сути говоря, Вера будет очень похожа на ту, которая была в апостольские времена... В Святой Руси будет править один князь, который будет происходить из народа, давшего нам нашу веру (Византия - Эллада). Он будет очень духовным человеком, который даст возможность для возрождения нравственных и духовных ценностей народа... Однажды активизируется и Азия. Она попытается проникнуть в Европу, но ея попытки будут тщетны. Никто не одолеет "Святую Русь" и таким образом она станет спасением для всего мира. (Имеется в виду, что во времена, которые дарует Бог православным народам и просвещенным правителям, никакой враг не причинит им вреда. Однако до этого и после будут трудности, войны и т. п.- Леонтий, монах мон. Дионисиат).

Старец Аристоклий Московский (или Афонский, прест. в 1918)

"Зло придет в Россию и куда бы это зло (коммунизм) ни пришло, там прольются реки крови"... Это ни идеология, ни философия, а дух из преисподней...
В последние дни Германия разделится.
Франция превратится в ничто.
Италия будет наказана природными бедствиями.
Британия потеряет имперскую власть и все колонии и будет почти руинами, но будет спасена молитвами добродетельных женщин (английского) престола.

Америка будет кормить весь мир, но, в конце концов, разрушится.
Россия и Китай сильно повредят друг другу.

В конечном итоге Россия будет свободной и через ея верных (православных) многие народы обратятся к Богу...

Будет необыкновенный взрыв и явится некое чудо Божие. Бог удалит всех вождей, чтобы русский народ взирал на только на Него... И будет совершено другая жизнь, но все это не будет продолжаться долго...



Старец Иакинф, игумен монастыря Путна в Румынии (1924-1998) сказал однажды о святых (монастыря):

"...Существует связь между теми, кто покоится возле нашей обители (т. е. святые) и общаются с нами после кончины. Этим и объясняется то, что мы поклоняемся их мощам, как напр. св. новомуч. Иоанну Сочавскому и св. Каллинику Черникскому, который сказал нам некоторые пророческие слова о нашем времени":
- что "мир убежит от мiра"
- что "горе тем, кто будет править мiром в то время"
- что "природные стихии будут мстить человеку..."
Печально, но мы все время видим, что происходит в нашем мiре...

ПРОРОЧЕСТВА ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

"Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого царя и Самодержавия, но Бог царя возвеличит".
"Пройдёт более чем полвека.
Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их. Руссская земля побагровеет от рек крови..."


СВЯТОЙ КИРИЛЛ АРХИЕПИСКОП ИЕРУСАЛИМСКИЙ

И три цари смирит: явно, что из числа прежних десяти. Смиряя же трех из десяти, конечно, сам воцарится осьмым. И словеса, сказано, на Вышняго возглаголет (25), как человек хульный и беззаконный, не от отцов приявший царство, но восхитивший власть волшебством.
Кто же это такой? И какой силой действует? Истолкуй нам, Павел. И он говорит: его же есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных (2 Сол. 2, 9). А сим дает разуметь апостол, что сатана воспользуется оным орудием, действуя чрез него самолично. Ибо зная, что не будет ему прощения на суде, не чрез служителей своих, но сам, наконец, явно воздвигнет брань во 1 всяких же знамениях и чудесах ложных; потому что 1 отец лжи производит для обольщения дела лживые, чтобы народ думал, будто видит воскрешенного мертвеца, когда он не воскрешен, и ходящих хромых, прозревших слепых, когда не совершено исцеления,
И еще говорит Павел: противник и превозносяйся паче всякого глаголемого бога или чтилища (2 Сол. 2, 4). Паче всякого бога, то есть антихрист будет ненавидеть идолов. Якоже ему сести в церкви Божией! В какой же церкви? Разумеет разоренный Иудейский храм. Да не будет же того, чтобы разумелся сей храм, в котором мы! Но для чего говорим это? Да не подумают, что говорим из лести к себе. Если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев восхощет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от роду Давидова, и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном. Придет же он, когда в Иудейском храме не останется камня на камне, по определению Спасителя (Мф. 24, 2). Когда падение от ветхости и разрушение, последовавшее или под предлогом созидания вновь или по другим причинам, истребит все камни, разумею же не внешние стены, но и внутренность храма, где были херувимы; тогда прийдет антихрист во всяких знамениях и чудесах ложных, превозносясь над всеми идолами, сперва показывая притворное человеколюбие, а впоследствии обнаружив жестокость, особливо же святым Божиим. Ибо сказано: зрях, и рог той творяше брань со святыми (Дан. 7, 21); и еще в другом месте: будет время скорби, скорбь якова не бысть отнележе создася язык на земли, даже до время онаго (Дан. 12, 1). Это будет лютый зверь, великий змий, непреоборимый для людей, готовый пожрать их; о нем многое можно сказать из божественных писаний, но пока и сим удовольствуемся для соразмерности с прочим.

ИППОЛИТА ЕПИСКОПА И МУЧЕНИКА СЛОВО О ХРИСТЕ И АНТИХРИСТЕ

...что такое и каково будет пришествие антихриста? в какое время и в каких годах явится сей беззаконник? откуда он будет и из какого племени и какое его имя, числом (букв) указываемое в писании? каким образом произведет он в людях обольщение, собрав их от конец земли? как воздвигнет скорбь и гонение на святых и будет величать себя, как Бога? каков будет конец его? каким образом следует с небес явление Господа, и как сгорит весь мир? каково будет славное и небесное царство святых, царствующих со Христом, и каково будет мучение в огне нечистых?

6. Господь Иисус Христос Бог, по царскому достоинству Своему и славе, предсказан был как лев (Апок. 5, 5); подобным образом антихриста священное писание предъявило львом, по его тиранству и насилию. И по всему имеет уподобиться сей обольститель Сыну Божию. Лев Христос, лев и антихрист; царь Христос (Иоан. 18, 37), царь и антихрист; Спаситель показал Себя агнцем (Иоан. 1, 29), подобным образом и он явится, как агнец, будучи внутри волком (Мф. 7, 15). В обрезании пришел Спаситель в мир, так и он придет; Господь послал апостолов во все языки, подобным образом пошлет и он лжеапостолов. Спаситель собрал расточенные овцы (Иоан. 11, 52), и он также соберет расточенный народ. Господь дал печать верующим в Него, и он также даст; в образе человеческом явился Спаситель, и он придет в образе человека. Спаситель воздвиг (от смерти) и показал святую плоть Свою, как храм (Иоан. 2, 19), и он воздвигнет в Иерусалиме каменный храм. Обольстительные хитрости его мы покажем далее, а теперь обратимся к рассмотрению того, что следует.
     7. Блаженный Иаков, в благословениях своих предвозвещая о Господе и Спасителе нашем, говорит так: Иудо, тебе похвалят братия твоя: руце твои на плещу враг твоих: поклонятся тебе сынове отца твоего. Скимен львов Иуда: от леторасли, сыне мой, возшел ecu: возлег, уснул ecu яко лев, и яко скимен: кто возбудет его? Не оскудеет князь от Иуды, и вождь от чресл его, дондеже приидут отложенная ему: и той чаяние языков. Привязуяй к лозе жребя свое, и к винничию жребца осляте своего: исперет вином одежду свою, и кровию гроздие одеяние свое. Радостотворны очи его паче вина, и белы зубы его паче млека (Быт. 49,8-12).
     8. Я мог передать тебе это другими словами, однако рассудил предложить самый текст; но как слова его требуют объяснения, то я не оставлю и этого. Подлинно это слова божественные и славные, могущие принести пользу душе. Скимном Львовым назвал пророк Христа, происшедшего по плоти от Иуды и Давида, не от семени, однако, Давидова родившегося, но зачатого от Святаго Духа, тогда как происходил от святой отрасли - от земли.
http://duhovnik.com/node/1928

+3

12

И таким образом понимают куда ведут мир заговорщики, с сомнительной репутацией мироправителей, совсем не к развитию и процветанию, а к катастрофе. Это заключение могут сделать и все люди в здравом уме, а не только христиане.

В древности философ Плутархос видя ситуацию, сложившуюся в его эпоху говорил :" Я вот вижу, что между нами дружелюбие встречается очень редко, так же как у более древних встречалась ненависть".

   Вот и на примере Украины, ненависть сейчас стала проглядывать явно, и вина в том лежит на современных СМИ во всем мире. И не думайте, что это определённое исключение, которое мы смогли увидеть. Это только начало, и удары такого рода, будут наносится по Православным государствам. Потому что в этих странах очень малый процент тех, кто сохранил и придерживается учения Христова, того, чему учили Апостолы и Святые Отцы, и веры.

   
Еще один философ древности, Диогений циник (400-325 до р.Х) из Синопии Понда, который находился географически напротив нынешней Украины, учил тому, что
"Природа наградила человека всем для его существования, но человек создает технические и несуществующие желания и нужды. А это часто приводит с хитромудрости и разложению"

Простая и необремененная ненужным, жизнь, более радостна, чем жизнь человека, полагающегося на технические разработки. В результате чего, жизнь его становится хуже, чем зверей."
Хотя Диогений придерживался и радикальных взглядов во многом другом, но он в точности подметил то, как должен жить человек- просто и аскетично.

И как написано у Матфея КД 35 - душа наша дух есть, и принадлежит к духовноми миру, созданна Богом логичной и безсмертной.(11)

     Человек, упав с того высокого, безстрастного духовного пьедистала, при котором жил проотец Адам, и на который каждый раз возвращает нас Христос( Таинствами Церкви Его), тогда не видит истинного и вечного интереса для его души, и ему остаётся только путём выбора, на который действуют страсти, физическим и логическим способом, выбирать как ему действовать. И так в личностном отношении, развивается какой то вид философии, в отношении самого себя, как говорил и Антистенис (444-366 до Х.в) - "результатом философии должен стать способ - научиться общаться с самим собой" . Так филосоствуя и Сократ (470-399 до Х.в) , пришёл к выводу, что "душа настоящего философа находится вдалеке от удовольствия, желаний, скорби и страхов".
В основном, когда человечество полнотой, не отдаётся на волю страстей, тогда говорим, что ещё осталась какая то логическая возможность, и в решении его проблем. Голова работает, чтоб решать трудности. У Христиан - Глава есть Христос, и все, кто Ему следует и исполняют Законы Божьи, которые и являются Законами жизни и свободы, как сказал Сам Христос :
"Иоанна 12, 49

Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Иоанна 8, 36

Иоанна 8, 36

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. "

Освобождение и свобода были даны всем, кто пожелал и принял, на месте Главы Адамовой , у Голгофы, где Господь наш Иисус Христос, пострадал для нашего спасения.

Адамова глава символически изображает падшее человечество, поражённое духовно и физически грехом, а затем и смертью. Эта духовная свобода, была проповедана святыми Апостолами , и их последователями, которые несли людям Свет Евангелия, и в Византию, и в места нынешней Украины, где в то время жили варвары, такие как Скифы, которые в своих боевых походах доходили и до Иерусалима, и до Египта.

Ниже приведена карты, скифских боевых маршрутов:

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Scythians-gwg_map.jpg

В нынешней братоубийственной войне, которая недавно началась на Украине, есть сильная уверенность в том, что с этого момента сбываются пророчества о "гражданской войне", которые предсказывают, что война начавшись с гражданской, перейдёт в мировую, выжжет земли и в бывшей Византии на Среднем Востоке, и перейдёт в великую битву Армагеддон на земле Израиля.

Следовательно сейчас, когда мы находимся в стадии апостаии, мы приближаесмя от Украины к Иерусалиму и "Главе Адамовой" , чтобы понять наконец то, что Слово Божье Истинно, и без раскаяния , всё что предсказали пророки Божьи - произойдёт. Вот потому скажем и о том, что на греческом языке, название Украины, характерно этой эпохе, в который мы живём.

В эту нашу эпоху властями и владыками, движут три главенствующие страсти : сребролюбие, блуд и гордыня, и при большом возрастании этих страстей отчётливо проясняется , что именно это привело, к взаимоуничтожению нераскаивающихся людей.

А также заявляем с полной отвественностью о "У - КРАИНСКОЙ эпохе" , что именно с Украины начинается и она уже видна всем,междуусобная враждебность Христианских народов , которая именно показывает откуда и что начинается; люди не используют голову по назначению, не используют тех знаний и чувств, которые даёт нам Христос, Глава Церкви; даже в физическом смысле, просматривается что мыслительная работа в тех головах остановлена , и они просто как безголовые существа продолжают двигаться, поглощённые страстями, под воздействием бесов.

Изображение из сериала канала FOX " Не потеряйте вашу голову". http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Headless_Horseman.jpg

Современные гностики нашли выход для нас
- в "безголовой" "У - краинской"эпохе?.                         http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/headless_sign.png

Они , скорее всего, подверженные прельщению всего,
ноотропии манер поведения, знают лучше всех,
какой символ больше всего подходит
к этой эпохе, пока не пришёл единый мировой правитель их.

Говорят, что этот Всадник - символ времён Апокалипсиса!
(SLEEPY HOLLOW) «Сонная лощина» —
американский мистико-приключенческий телесериал,
осовремененная адаптация рассказа «Легенда о Сонной лощине».  http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/HeadlessBettingCampaign.jpg

вот там где символы и бред протестантский((( я его специально зимой
смотрела)

    И на Украине, также как и в Арабских странах и в Сирии, идёт внешнее вмешательство в дела государства, анархия, хаос, исскуственно создаваемые для безнадёжности положения жителей. И не нужно считать, что в тех странах, проживают самые великие грешники на всей планете, и именно потому там происходят безчеловечные кровопролития, потому что нужно нам вспомнить, что об этом было много веков написано и в Ветхом Завете и в Евангелии, что последняя битва дьявола против Бога, будет происходить на землях, приближенных к Иерусалиму.
А также вспомним слова Самого Господа о башне Силоамской:

1 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
2 Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?
3 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та́к же погибнете.
4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та́к же погибнете.
Лука 13, 1-5


   Все существующие правители, выглядят мелкими( и почти несущественными),
для того, чтобы управлять мировыми событиями, и потому
общество чусвтвует себя обезглавленным, а для поддержания этого
эффекта и ощущения, гностики используют повсеместно знаки и значки,
тела без головы, предупреждая об опасности, остаться без
приближающегося ""(по их мнению) их правителя.         http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/headless_FR.jpg

Безголовые человечки, на футболках, блузах!

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/headless_shirt1.gif

Нам шьют одежду, в символах на которой, нас ругают
и обзывают безголовой толпой, но многие, с радостью носят, такую   http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/headless_shirt.gif

одежду и предпочитают такую символику!

ВЫВОДЫ :мирское мировоззрение ведёт прямиком к пришествию Антихриста, убеждая в необходимости прихода ОДНОГО мирового властелина, правителя, всеми этими пиаркомпаниями для него, занимается Новый мировой порядок, в условиях коррупции, морального обнищания, духовного разрушения, чревоугодничества, гордыни и блудодеяний в мировых масштабах. Согласно их направляющему Фрейду : новомировые порядки ведут к возвращению жизни по варварским законам и животным инстинктам которые ведут в сущности, к исчезновению человеческой цивилизации: "Человек стоит перед выбором : абсолютное удовлетворение инстинктов - и варварство - и частичное неудовлетворение инстинктов, в связке с политическим и духовным развитием" ( 13 )

    Среди достижений Фрейда наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие переноса и контр-переноса, а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений.

И открытие психосексуальных фаз развития человека. В наиболее общем смысле под термином «психосексуальное развитие» понимается «движение ребёнка от инфантильных способов удовлетворения влечений к более зрелым, позволяющим в конечном итоге вступить в сексуальный контакт с человеком противоположного пола»[141].

+2

13

Христианаство на Западе испорчено псевдодуховностью папы, протестантскими группами и в недавнее время,  Всемирным Советом Церквей (ВСЦ), которые не только не имеют готовности противостоять злу, но глубоко им прониклись и всячески поощряют и продвигают его. Они вводят мирские догматы в свои церкви и переписывают Библию, чтобы она была политически правильной! (12)
http://www.imdleo.gr/htm/anortho.html
Также они делают женщин "священницами" или "епискописсами" и благословляют страсти вместо того, чтобы учить, как от них освободиться.

В ВСЦ есть и такая икона без главы!             http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/headless_icon.jpg

Она была представлена на пятом заседании 9-й Ассамблеи.

      В этой иконе (целой) проявляется почитание к Православной Церкви и ко Пресвятой Богородице , а поскольку они этого не желают... они отрезают на ней главу!!! Такого рода "благочестие" царит в этой организации... Православные в ней участвуют, а потом некоторые говорят, что не знают, живем ли мы в последние времена!

О. Георгий Капсанис писал в свое время в монастырь св. Григория: "Мы живем в эпоху замешательства (путаницы), межхристианского и межрелигиозного синкретизма (смешения), содействия т. н. Новой Эре (Новому Мировому Порядку). Полнота нашей церкви подверглась дурному влиянию. Недавно профессор Афинского университета написал, что может зажечь свечу и перед иконой Богоматери, и перед статуей одного из индуистских божеств"!

     Такая "духовность" отступников, бывших христиан, под руководством Лжепророка, поспособствует явлению Антихриста, как и предсказывается в Апокалипсисе:
"И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон"(сатанинские речи, против заповедей Христа) говорит св. Иоанн Богослов (Апок. 13, 11). И полностью показан этот демонический "зверь" в следующих словах: "Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела" (Апок. 13, 12).

     Следовательно мы вошли в эпоху, которая уравнивает и затмевает вождей (очевидно имеются в виду пастыри) (в подавляющем большинстве) и заставляет (только) по-мирски рассуждающих людей чувствовать себя лишенными руководства и ожидать светского "спасителя" или псевдо-Христа вместо того, чтобы признавать Главой Церкви истинного Спасителя, Который всегда пребывает вместе с верными, лишь бы они не отвергали Его и хранили Его заповеди.

Как люди (отдельные личности) мы можем судить с помощью опытного духовника о том, в каком состоянии мы пребываем, всегда в соответствии с учением Христа и святых Церкви. Однако сейчас по всей земле разворачиваются шокирующие события. Учитывая то, что духовный закон одинаков как для отдельных личностей и человеческих обществ, так и для Вселенной, а наш разум слишком мал, чтобы понять происходящее, Христос дал нам в Откровении признаки духовного ея (Вселенной) состояния, чтобы мы не обольстились мирскими мечтаниями, которые мешают нашему покаянию и чтобы объяснить и подтвердить провидение Божие людям каждой эпохи.

      Так, несмотря на полные фантазий заявления ЕС о "лучшем будущем", четвертая труба Апокалипсиса показала нам посредством извержения вулкана в Исландии, из-за пепла которого были прерваны воздушные сообщения и заметно померкло тогда (с 21-3-2010) солнце, что соответственно, духовное состояние людей отчасти помрачено страстями. И по этой причине положение в обществе нисколько не будет осуждаться, не по причине плохого планирования политики или экономики, а из-за дурных пристрастий людей
("Четвертая труба" -
http://www.imdleo.gr/diaf/2010/4th_salpiga.pdf

    Святой Косма Этолийский пророчествовал: "Клирики уподобятся мирским (людям), а мирские уподобятся животным" (см. прор. 57).
Путь к катастрофе начался, и следуя по нему человечество придет к конфликту, который дойдет до максимума, когда разгорится война между великими державами.
Гербом Украины явяется трезубец, знак, который по-видимому имеет отношение ко Святой Троице, а с точки зрения мифологии к Посейдону и к его орудию, трезубцу.

Сейчас, когда преобладает дух идолопоклонства, по причине апостасии (отступничества), становится ясно, что битва перенесется на море, на то море, которое богато углеводородами, море 5-й трубы Ангела Откровения. Война за воду и следующий за ней Армагеддон 6-й трубы, последует позже.
Вначале должно появится в бвшем месте Византии  "воинство русого племени". Событие также относящеесяко времени 5-й трубы Ангела. И кровопролитная битва произойдет не тогда у Константинополя, а позже. Ближе к концу событий Главной войны 6-й трубы.

Святой Косьма Этолийский пророчествовал события последних трех труб, но говорил и о событиях предшествующим им. Таким как неподемгый долг. Провидел, что потребуют призвать нас, греков к мобилизации, но не выйдет - события не позволят этого сделать (69 пророчество)

***
Одновременно с драками в украинской раде, тоже самое происходило в турецком меджелисе. И это еще одно подтверждение тому, что духовные события происходят повсеместно и параллельно.

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/Turkey_opposition_leader_punched_by_assailant_in_parliament.jpg

***

                                                                   http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/deepWHor23.gif

Предупреждение о том, что двигаемся всем миром к событиям Откровения где пятый Ангел протрубил,

13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
гл.9. 1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны

.

- взрывом на месторождении нефти в Мексиканском заливе. Тогда "звезда" падшая с неба на землю и открывшая бездну(глубина скважины просто поражает) , вышла на горизонт, о чём говорит и само название платформы и месторождения - Deepwater Horizon, дословно "Глубоководный Горизонт".

     Бездна в духовном мире - это ад, который в прямом смысле не имеет границ и глубины, и "звезда", которая открывает эту бездну, это епископ, который постоянно впадает в прелесть, и по предсказанному преподобным Косьмой и святым Иустином Поповичем, да и по другим признакам, епископ этот , никто иной, как папа Ватикана.
Прочтите о горе, горе, горе живущим на земле от остальных
трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
ссылка на сайте.

Осмыслите написанное!

События летят очень быстро, но пока не молниеносно, что приводит к тому, что у большинства людей нет возможности размышлять обо всём, и раскаяться, поменять образ мышления и жизни, задуматься, а почему же стремительная сила зла, ещё сдерживается Господом? Таким образом, в стороне не сможет остаться никто, все мы примем участие во всех событиях, которые уже происходят и ещё произойдут, до самого последнего очистимся, но на этом Суде Божьем будут и судимые, и оправданные, истинные верующие, будут спрятаны от оружия сатаны.

  И в самой последней фазе этой войны, уже никто не сможет каяться, просто не успеет, и об этом говорил старец наш Лаврентий Черниговский, без обиняков он говорил, что третья мировая война, в горячей её фазе, не будет для покаяния, а будет для наказания. (16, Том ЛМД, 208)

Старец Григорий Феодорович (+1987) : " Говорил открыто, перед собравшимися, что на Украине дела обстоят очень плохо. Нескольким иереям, которые хотели переводится в приходы УПЦ МП, он не дал благословения. И перед самой смертью своей говорил, что очень скоро начнётся возрождение духовной жизни. Будут открываться храмы и монастыри, но на малое время." ( Записано в Подтоме ЛМД, стр.69)
Говорил отец Серафим Роуз (+1982) в своих лекциях в Америке : "Когда конец этого мира приблизится, тогда действительно наступит «великая скорбь, какой не было от начала мира и до ныне, и не будет» (Матф. 24, 41), «и будут глад, моры и землетрясения, войны, преследования, лже-пророки и лже-христы, и во многих охладеет любовь.» Но в то же самое время «проповедано будет Евангелие всем народам, и претерпевший до конца с помощью Христа спасётся», Зло и лже-религии достигнут своего апогея во время владычества Антихриста, мирового владыки, который, обещая принести мир на смятенную землю и имитируя пришествие Христа, будет управлять всем миром из возобновлённого храма в Иерусалиме.
Но найдутся такие, кого он не сможет прельстить. Среди них будут два никогда не умиравших ветхозаветных пророка, которые вернутся на землю: Илия — для того, чтобы обратить евреев, Энох — для того, чтобы проповедовать всем другим народам. Краткое владычество Антихриста (три с половиной года) закончится войной и беспорядками, и среди всей этой смуты и бедствий придёт Христос, предшествуемый знамением Креста; и тогда весь мир будет поглощён пламенем и обновится, а тела умерших восстанут из могил и соединятся с душами для того, чтобы предстать на суд Божий."


Сейчас правители, которые борются против Законов Господа, есть антихристы, согласно Святому Писанию, подводят человечество к Третьей мировй войне. Которая началась как войны по миру, по предсказаниям преподобного Косьмы, и похои события на те, которые произойдут перед Вторым Пришествием.

.
Так же существует аналогия между событиями при трубах, в которые мы живем, с чашами Гнева Божьего при Кончине мира.

Замечаем то, что начали процветать ереси и секты, Церковь пытается бороться с ними Словом Божьим, много бедствий и болезней, но не видим сейчас двух живых пророков Откровения.
imdleo.gr

0

14

Последний Антихрист поставит людям своё начертание,
но и президент США Обама, в Америке, уже начал ставить начертание американцам, в виде имплантанта-чипа.
В Европе, В России, в Греции, принимают законы на государственных уровнях,
для электронного контроля над населением, в виде электронных паспортов.
Используют на полную мощь терроризм, который приводит к запугиванию ,
и скорее всего это "проворачивают" секретные службы, как мы видели на примере Аль Каиды,
и радикальных мусульман в Сирии, проплаченных Западом, и весь этот комплекс запугивания,
ведёт к психической нестабильности масс, и в итоге - подчинению НМП.
В общем, они хотят добиться абсолютного контроля и через продукты питания, через средства массового общения,
денег, которые пытаются сделать только электронными, лекарств, и одновременно ведут разговоры о демократии!
И даже если в итоге, их планы ждёт провал, Господь попускает на малое время нам такие испытания. В педагогических целях.
А потому и многие старци и иереи Греции говорят уже столько времени пастве Греческой Церкви- по возможности перебираться в деревни,
обзаводиться хозяйством, огородиком, заводить живность, чтобы быть хоть в какой то степени, независимыми от мировой торговой сети.
Эта сеть, действительно ещё будет пытаться иметь контроль над всеми товарами первой необходимости, пока...пока внезапно не взорвётся
и разрушится, под напором мировой войны.
Основное, что должно нас интересовать - это наша Небесная Родина, нужно стараться быть непоколебимыми и стабильными
в основоположениях нашей Веры, стремиться к тому, чему учил Христос и Церковь. Не спешить колебаться в вере,
не менять нашу веру ни на что другое и ни на какую другую. Даже если нам будут предлагать великие богатства.

5. "«Придет время, когда ваши враги заберут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие». (Сказано в Сиатисти).


И как говорил старец Паисий, скоро будут христиан тянуть за рукав, расспрашивая о Христе, как раньше расспрашивали о политике.... (1.Пророчества. стр36)

Мы вошли в 2014 год, который по многим признакам, похож
на 1204 и разрушение Города, от крестоносцев под эгидой папы римского.                 http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/1204-2014.gif

Папа для них - духовный вождь мирового порядка, который собрал и собирает
все религии и ереси и расколы, в одну.(даже атеистов и безбожников
в Азизи, и тех собрал), чтобы передать их всех, в руки (так они думают)
обязательно приближающегося к власти, мирового властелина.

Мировые политики, купаются в лучах лже-духовности папы, ещё и потому, что имеют единую цель :
любым способом и методом, они должны достигнуть единого мирового правительства.           

http://www.imdleo.gr/diaf/2014/03/images/2014-03-27-Obama-pope.jpg

Российский президент, так же как и китайский, в начале оговоримся, что совершенно НЕ против единого мирового правления.

В часности в Крыму, существовал видимый интерес, на высшем уровне, потому то и не было особых возмущений Запада.
В остальной же части Украины, возмущения присутствуют, по такой причине как -интересы в Крыму папизма.
Если бы события в Крыму были опасны для безопасности планеты в столь критический период , Кремль бы не объявил...развод а ля Путин!

Но по всему видно, что упомянутый господин, питает надежды на счастливую жизнь, и присоединение Крыма к России, не приведёт к трагедии термоядерной войны.

Но он ошибается, потому что это просто дело времени.В том, что события в Крыму, были зараннее спланированы и готовы к реализации,
было ясно ещё с момента "потерянного" аэроплана, рейсом МИ370 Малайзийской аэролинии, его ведь до сих пор "ищут"...

Знали о грядущих событиях в Крыму, и хотели их использовать в своих целях. Во всех этих "эпизодах" замешаны тайные службы
америко-российско-китайского партнёрства...по меньшей мере.

Потому что если разсудить даже логически :если службы слежения, не могут знать, куда летит гигантский джет, с определённой скоростью,
как они тогда убедят мир в том, что у них имеется в наличие баллистическое и антибаллистическое оружие, которое обнаруживает
даже боевые ракеты малых размеров, отличающиеся разными типами скоростной возможности, даже по звуку?

Самое важное сейчас для Греции(чего мы не видим, и навряд ли увидим) - это забота и поддержка правительства Греции грекам,
живущим в тех районах Украины, в которых сейчас война, ( и как члена НАТО с официальным заявлением в ЕС) .
Хотя бы им, чтобы была организована, или помощь в перезде на историческую родину, или строгая и адекватная проверка условий
их жизни и необходимая помощь, на месте их проживания.

И "ибо дни лукавы" нам всем нужно обновить наши силы, понятно что в Таинствах Церкви, и смотреть вперёд без страха, что бы не случилось.
Потому что "10 .5. Многое будет происходить. Города же и поселения будут выглядеть как бараки(многоэтажки)"

И послушаем последнее слово от святого отца Луки , врача и чудотворца (1877-1961), который смиренно сужил и трудился в Крыму,
был архиепископом Симферополя : " Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. облекитесь во всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей,
против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:10-12)."

Монах Леонтий Дионисата, Афон

0

15

Преподобный Иустин Попович. Без Воскресения Христа не существовало бы Христианство!

Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς Χωρίς την Ανάσταση του Χριστού δεν θα υπήρχε Χριστιανισμός!

Фреска Воскресения Христова
https://apologet.spb.ru/images/st/2948/img_2948_79371cbc8a171d7036a9cb1177782b03.jpg


Если и существует некая истина, к которой сводятся все евангельские истины, то этой истиной было бы воскресение Христа!

И даже если существует некая реальность, к которой могли бы быть сведены все новозаветные реальности, то ей была бы реальность воскресения Христа.

Только в воскресении Христа разъясняются все Его чудеса, все Его истины, все Его слова, все события Нового Завета.

Вплоть до Своего воскресения Господь учил о вечной жизни, но воскресением Своим Он показал, что Он является вечной жизнью по сути. До Своего воскресения Он учил о воскресении мёртвых, но Своим воскресением Он показал, что Он Сам является настоящим воскресением мёртвых.

До воскресения Своего Он учил, что вера в Него перенесёт от смерти к жизни, но воскресением Своим показал, что Он Сам победил смерть и тем самым обеспечил умирающим людям переход от смерти к жизни. Грехом человек стал смертным и временным, а воскресением Богочеловека он становится бессмертным и вечным. В этом заключается непосредственно сила, и держава, и всесильность Христова воскресения. И поэтому без воскресения Христа не было бы Христианства!

Среди всех чудес чудо воскресения Господа является величайшим чудом. Все другие чудеса происходят от него и сводятся к нему. Из него проистекает вера, и любовь, и надежда, и молитва, и богочестие. Это то, чего не имеет никакая другая религия. Это то, что возносит Господа превыше всех людей и богов. Это является тем, что уникальным и несомненным образом указывает и доказывает, что Иисус Христос есть единственный истинный Бог и Господь для всего видимого и невидимого мира.

То, что человек верит в истину Воскресения Христова, доказывает его решимость бороться против греха и страстей. А если бы он не боролся, то ему следовало бы узнать, что он борется за бессмертие и вечную жизнь. Если же он не ведёт борьбу, то тогда его вера тщетна! Поскольку, если его вера не является борьбой за бессмертие и вечность, тогда что это такое? Если же верой во Христа никем не достигается бессмертие и победа над смертью, то тогда что же такое наша вера? Если же Христос не воскрес, то тогда это означает, что грех и смерть не побеждены! Если же эти оба не побеждены, то тогда зачем кому-то верить во Христа? Но тот, кто борется с помощью Воскресения Христова против всякого греха, тот потихоньку укрепляется внутри себя в чувстве, что Господь действительно воскрес, притупил жало смерти, победил смерть по всему фронту битвы.

Без воскресения ни на небе, ни под небом, ни в этом мире нет ничего более ненормального и нет ничего более безнадёжного в этой жизни, чем жизнь без воскресения. Во всём мире не существует более несчастного человека, чем тот, который не верит в воскресение мёртвых.

Поэтому для человечества Воскресший Господь является «всем во всём», для всего мира: тем, что Прекрасно, что Хорошо, что Истинно, что Дорого, что Радостно, что Божественно, что Премудро, что Вечно. Он является всей нашей Любовью, всей нашей Истиной, всей нашей Радостью, всем нашим Благом, всей нашей Жизнью, Вечной Жизнью во все века и бесконечности.

© перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет», 2017 год.

https://apologet.spb.ru/ru/
Вчера мы с Генриеттой слушали проповедь отца Георгия Капсаниса за 1991 год, передача была на радио Пирейской Церкви, ичто самое поразительное, речь шла о ситуации идентичной той, что сложилась сейчас в нашей Церкви.
Никакие другие организации, называемые критским собором, церквами-сестрами, нам не сестры, и тем более не церкви.
Ни в коем случае мы не должны поклонятся мощам, которые нам предлагают латиняне.
Никакого объединения с остальными быть не может, пока они не покаются и не будут приведены в Православие.
Не действителен чин присоединения от католиков к православным, если человек не верует и не соблюдает Заповеди Божьи и Каноны Церкви.
Остальное может дополнит Инна (Генриетта)
Для меня видимо и этого было достаточно, и звонил все время телефон.

0

16

Г

Отредактировано Nyta (2017-11-24 11:47:52)

+2

17

У порога Судных Врат
Протоиерей Алексий Успенский о кощунственном фильме А. Учителя «Матильда» …
http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/df648ef51d2415c0ff31efa3323d1c007e0787bc/uspenskij_aleksij1_200_auto.jpg
Совсем неслучайно, надо полагать, порог Судных Врат во Святом граде Иерусалиме был раскопан во второй половине 19-ого века именно русскими археологами, и место это, с того времени, принадлежало Русскому Императорскому Палестинскому обществу.

Символично до чрезвычайности, что как раз тогда Россия, с Императорским Домом во главе, неуклонно приближалась к своему историческому порогу, за которым свершился над нею Суд.

Как известно, Судные Врата знаменовали собою то, что сегодня называется «приговор окончательный и обжалованию не подлежит». Пока ведомый на казнь человек ещё не переступал порога Врат, древний закон допускал возможность отмены приговора (при наличии к тому веских причин, разумеется). После же того, как осужденный миновал, что называется, роковую черту даже доказанная его невиновность уже ничего не могла исправить. Вот он – суровый лик Ветхого закона, не знавшего Евангельской милости: прав ли – виноват ли человек в каком-либо отдельном случае – не так важно; важно, что он - грешник и рано или поздно всё равно должен будет умереть.

Судными Вратами шествовал на Крест Сам Спаситель, Судия живых и мертвых. Судные врата – ветхозаветный символ неотвратимости смерти, в мрачной тени которого ещё существует наш мiр, «прелюбодейный и грешный» по слову Христову.

Эту правду Святой земли, как уже было сказано, и открыли буквально физически русские археологи в канун небывалых потрясений для России и всего мiра.

Историческая общность людей, называвшаяся «подданными Российской империи», пересекла свою роковую черту в июле-месяце 1918-ого года, после чего перестала существовать. С тех пор каждое поколение потомков той общности задаётся вопросом: «А так ли уж неотвратим был суд истории? Может быть, можно было не допустить убийства Императора и его семьи? И, вообще,  зачем и кому это было надо???»

Спросите людей сейчас, прямо на улицах, надо было убивать или не надо? 99% ответят, что, конечно, нет – тем более детей! Большинство этих людей незнакомы с учением церковным о значении Царского чина, они, может быть, не знают и прямых указаний Священного Писания: «Бога бойтесь, Царя чтите»(…); «Не прикасайтесь к помазанникам Моим» (…) Они, эти люди, чьи знания о Царе часто не выходят за рамки школьной программы, по правде простой человеческой совести вам скажут: «Не надо было убивать!»

Вот таких-то людей и необходимо сегодня убедить в том, что Царь сам был во всём виноват: «Правителю такой страны, как Россия, нельзя быть безвольным и слабым. А если он таков, то стоит ли удивляться, что его убили? Поди не раз такое случалось в истории!»

Таковой аргумент снимает множество вопросов, что очень устраивает тех, кто уже сто лет упорно проводит в массы идею о никчемности последнего русского Царя. Типа: «Сам отрёкся, сам и виноват!»

«А, может быть, всё так и есть? Кому это надо теперь, через сто лет, кого-то в чём-то убеждать? Давно проехали!» - резонно спросит рационально мыслящий современник. А мы ему резонно ответим: « надо это тем, кто являются духовными и генетическими наследниками заказчиков убийства Царской семьи». Заметая следы преступления, они банально покупают прессу, актёров, режиссёров, писателей, учёных и прочих, и прочих, и прочих. В позорном ряду этих вольных и невольных приспешников убийц Государя, стоит и режиссёр Алексей Учитель. Дело в том, что его нанимателям мало физического уничтожения, им необходимо убить молитвенную память к Царю-мученику. Этот заказ и исполняет «Учитель». Он продолжает убивать светлый образ Царя в умах и сердцах соотечественников так же точно, как делали это клеветники-современники убиенного Самодержца. «Повторение – мать учения», и «Учитель» повторяет нам уроки прежней клеветы.

В ходе известной пресс-конференции, режиссёр «Матильды» сказал, на мой взгляд, ключевую фразу: «Фильм снят для того, чтобы показать всего лишь четыре года из жизни наследника Русского Престола. Эти четыре года и должны объяснить зрителю, почему мы живём сегодня так, как мы живём (!!!)»

То есть, иными словами: «Не надо искать виновников ни смерти Царя, ни настоящего положения русского народа. Царь и является истинным виновником всего происшедшего, он должен оставаться козлом отпущения».

Этим убеждением достигается главная цель: ещё и ещё раз (особенно в канун столетия страшных событий) закрыть путь к покаянному переосмыслению русским народом собственной истории. Только такое переосмысление даёт нам право на достойное будущее. А без него мы остаёмся несчастным разобщённым «населением», жертвой бесконечного грабежа и обмана, будем утопать в привычном пьянстве и блуде для того, чтобы совсем скоро опять оказаться у роковой черты, за которой не будет ничего, кроме огромных граблей, и грабли эти, может статься, будут уже последними на пути народа, какой некогда был велик и назывался «русским».

Давайте опять зададимся вопросом: А так ли уж неотвратим Суд истории? Может быть, ещё не поздно, а вдруг можно ещё что-то исправить?

А давайте не будем позволять врагам оскорблять наши святыни! Давайте оценим давно отнятую возможность встать за Царя. Сегодня она есть. Если не с оружием в руках, (этого мы пока не достойны), то своим словом, своей заявленной позицией, все можем встать за Веру, Царя и Отечество безо всяких кавычек.

А чтоб нам было легче, зададим себе ещё пару вопросов: Если Царь от нас в самом деле отрёкся, зачем нужно было держать его больше года под арестом, прежде чем убить? Почему ему не дали подтвердить своё отречение в Думе и на Государственном Совете? Почему не делали по закону?

Почему нет подлинника «отречения»? Зачем явилась Державная Икона? А затем, что они всё врали. Сначала врали Царю, потом народу, врали и боялись. А теперь продолжатели их дела врут всем нам.

Зачем?

А у них нет другого выхода, потому что если Россия вдруг всё же опомнится и встанет, им всем – конец, а Богу – слава, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь!

Протоиерей Алексий Успенский, клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала.

--
-------------

+1

18

Пророчества и геополитика. (О.Герасим)
Июль-август 2016 год

Повтор сказанного о.Герасимом делаем для того, чтоб как можно больше читателей ознакомились с анализом.
Тем более, все происходящие события пказывают, что пророчества как никогда, близки к действительности.
Впервые слова о.Герасима стали известны в 2016 году.

На данный момент, российский флот присутствует в портах Турции, но через несколько месяцев, русские будут бомбить эти порты.

Чем быстрее пройдет голосование за закон о безналичных денежных оплатах, тем быстрее оккупанты уйдут.
С огромной скоростью мы перейдем в состояние войны.

"Вол на пастбище" пойдет быстрее чем мы предполагали.
Тленный род,который зовется Турцией, исчезает, так как начал действовать духовный закон Господа.
...
Эта нация абсолютно ничего не внесла полезного для человечества, и поэтому будет стерта со страниц истории земного общества.

Моря будут "кипеть" от действий ВМФ. Где вы считаете будет жизнь безопасной?
В США? В Европе? В России? Или в Греции?

Кто предоставит безопасность Элладе?
Почему произойдет конфликт между Россией и Эрдоганом, где казалось бы нерушимы договоры, подписанные Путиным и Эрдоганом?
Ведь Российский флот стоит в Турции с разрешения Эрдогана. Что произойдет, и Российские ВС начнут бомбить Турцию?

Как произойдет то, что внезапно отношения РФ и Турции примут совершенно непредвиденный оборот?
Может потому это произойдет, потому что агент спецслужб США, Эрдоган, будет вынужден открыть,
кто он есть в действительности и чьим интересам он служит?
...
А покажет он это в момент, когда перекроет проход по проливам для русских.

Может газопровод станет причиной военного вмешательства? 
Может таким образом попытаются запугать греков, начавших добычу газа?

Почему граждане Германии отказываются служить в ВС страны?
Может они прекрасно понимают, что их без их желания отправят воевать?

Нас предупреждали наши пророки о том, что Запад проведет массовый набор служащиз в армию, но народ откажется.
Может народ не так слеп, как кажется и все таки знаком с пророчествами?

В реальности, Город будет находится в руках Россиян шесть месяцев ( это как раз время, в которое созревает капуста), а она у нас засеивается в январе.

Нам даст знак от Иосифа Ватопедского президент нашей страны, обьявляя досрочные выборы?
Или будет выжидать нового переворотав Турции?

Сентябрь будет очень "горячим" месяцев, он будет намного "жарче", чем все вместе взятые летние месяцы.

Выдержка греков уже на исходе,  но еще терпение это будет испытано в момент еще одного переворота в Турции.

Следовательно, смогут ли еще больше унизить греков землетрясения, которые бутут иметь печальные последствия,
джихаджисты, наполняющие страну по указке Запада, беззаконные меры, принимаемые в парламенте, против народа страны?

Самое страшное мое предположение, чтоб все выше сказанное, не совпало...

https://nefthalim.blogspot.gr/2016/08/blog-post_13.html
Православные старцы о нашем времени.

+1

19

Дай Бог перевести, очень интересно, интервью митрополита Неофита газете Филелевтерос.

http://orthodoxathemata.blogspot.gr/201 … .html#more

0

20

https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жизнь/15-хранение-догмата-в-церкви/3029-ierofej-preosvyashchennejshij-mitropolit-navpaktskij-i-sv-vlasiya-opredelenie-tserkvi-i-ee-svojstva-1.html

Иерофей, Преосвященнейший Митрополит Навпактский и св. Власия

«Определение» Церкви и ее свойства[1]

«Ὁρισμός» καί ἰδιότητες τῆς Ἐκκλησίας

00042

В предыдущей главе под названием «Происхождение Церкви откровение о ней» мы видели, что началом Церкви является Сам Бог, что Церковь начинается с творения ангелов и человека, продолжается в Ветхом Завете, и что благодаря вочеловечению Бога Слова Церковь становится Телом Христовым. В этом смысле мы могли бы и говорить о Церкви.

В этой главе мы сможем взглянуть на Церковь в перспективе воплощения Бога Слова, то есть мы  преимущественно будем говорить о Церкви как Теле Христовом.

Церковь как таинство Ἐκκλησία ὡς μυστήριο
Прежде всего, нам следует подчеркнуть, что Церковь является таинством. Она связана со Христом и является Его Телом, она не является человеческой институцией, но Богочеловеческим Организмом. В то же время Церковь не является, как часто говорят, мистическим Телом Христа, но реальным телом Христа, поскольку христиане, которые являются членами Церкви, в действительности являются членами Тела Христова. Итак, мы не можем говорить о некоем мистическом теле, которое является чем-то абстрактным и умопредставляемым, но о реальном Теле Христовом.

То, что Церковь являетсяТелом Христовым это не означает, что она полностьюи абсолютно тождественная Христу, Второму Лицу Святой Троицы. Впрочем, не является абсолютно тождественной божественная природа с человеческой природой Христа, поскольку какая бы то ни было природа сохраняет свои свойства. Так и Церковь не в абсолютной мере тождественна ее Главе, но она самым тесным образом связана со Христом.

Во всяком случае, хотя Церковь и не является мистическим, но является реальным телом Христа, тем не менее, она является неким таинством, и то, что совершается в Церкви, является таинством. Это означает, что никто не может своей логикой и чувствами постичь Церковь и ей заниматься, и не может ее объяснить с помощью некоторым внешних признаков.

Обычно говорят, что в Церкви есть семь Таинств. Не отвергая этой реальности, я хотел бы подчеркнуть, что это утверждение имеет более позднее происхождение, и, как бы то ни было, на протяжении истории возникали неустойчивые мнения относительно числа Таинств. Святые Отцы главным образом считали, что существуют три главных таинства, то есть таинство Крещения, таинство Миропомазания и таинство Божественной Евхаристии.

Таинство Крещения называется вводным таинством, потому что оно нас вводит в новую жизнь, в Тело Христово. Таинство Миропомазания называется крещение Духом, оно нам подает возможность задействовать в нас самих благодать Крещения. И таинство Божественной Евхаристии, обоживает человека через принятие Тела и Крови Христа. Все эти Таинства (священство, брак, елеопомазание(соборование), исповедь) самым тесным образом связаны с тремя предыдущими таинствами. Они свой предпосылкой имеют таинство Крещения и Миропомазание, и они завершаются Таинством Божественной Евхаристии.

Если мы проявим пристальную внимательность, то мы сможем убедиться в том, что все Таинства тесно связаны с этапами духовной жизни, которыми являются очищение сердца, просвещение ума и обожение. В действительности, когда мы говорим об этапах, но о них не следует мыслить в некой человеческой ретроспективе, но в непосредственной связи с нетварной божественной благодатью. Святые Отцы вполне осведомлены и просвещены, когда они говорят о категориях людей, которые причастны очищающей, просвещающей и обоживающей энергиям Бога. Кто-то может утверждать, что таинством является причастность нетварной божественной энергии. А поскольку причастность нетварной божественной энергии совершается в соответствии с духовным состоянием человека, то поэтому мы говорим, что в Церкви есть три таинства, то есть очищение, просвещение и обожение.

Мы называем божественную энергию очищающей, просвещающей и обоживающей в соответствии с действиями, результатами, поскольку, согласно прп. Иоанну Дамаскину, «одно это действование, а другое то, что способно действовать, и иное – то, что произведено действованием, и еще иное - действующий».[2] Так, Таинства, которые существуют в Церкви (Крещение, Миропомазание, Божественная Евхаристия, священство, брак, исповедь, соборование ) являются проявлением, обнаружением очищающей, просвещающей и обоживающей божественных энергий. И, естественно, они самым тесным образом связаны с этими энергиями.

Во всяком случае, все то, что происходит внутри Церкви это таинство. И поэтому то Церковь не является человеческой организацией, я бы даже сказалнекой религиозной организацией, которая удовлетворяет некоторые религиозные нужды, но она в действительности является Телом Христовым, которая Главой своей имеет Христа.

«Определение» Церкви "Ὁρισμός" τῆς Ἐκλησίας
То о чем мы прежде говорили в качестве вводной беседы, свидетельствует о том, что существует в отношении определения Церкви некоторая проблематичность. Посему мне, прежде всего, хотелось бы подчеркнуть, что мы вводим такое название главы «определение» Церкви по икономии. Думаю, что впоследствии это станет очевидным в большей мере.

Ранее некоторыми богословами делались различные формулировки для «определения» Церкви. Некоторые же склоняются к определенным рамкам для определения. Церковь это собрание людей, которые верят во Христа, которые исповедуют, что Иисус Христос это Глава, что Он есть Бог и Господь их, которые соединены одной и той же верой и исповеданием, которые живут в подвиге с помощью святых Таинств, которые направляются ко спасению пастырями, обладающими непрерывным апостольским преемством.

Эти определения появились под влиянием западных пособий и руководств о вере и Церкви, но позднее богословы смогли убедиться в том, что мы не можем дать определение Церкви, поскольку  Святые Отцы этого не делают. Посему, как мы отмечаем, в учении Святых Отцов нет определения Церкви. Я вновь повторюсь, что новейшие богословы разъясняли, что определения для Церкви имеют свое происхождение их схоластического богословия Запада.

В Священном Писании и в святоотеческих текстах о Церкви главным образом говорится, что она является Телом Христовым и обществом обожения, а это не является определением, но реальностью, поскольку Церковь, благодаря вочеловечению Христа, является Его Телом. То, что Церковь это Тело Христово, на это указывается в Священном Писании, в особенности в посланиях апостола Павла. В учении свт. Григория Паламы предлагается выражение «общество обожения (κοινωνία θεώσεως)», потому что тем самым дается указание на то, в чем состоит цель Церкви. Церковь своей целью имеет привести человека к обожению. Когда же мы лишаем Церковь этой цели, тогда мы, скорее всего, ее превращаем в идеологию, некую религию и человеческую организацию. Мы прекрасно знаем, что существует огромное отличие, я об этом говорил ранее спонтанно, между идеологией и Церковью. Первая имеет разные идеи, в то время как Церковь обладает жизнью, жизнью, которая превосходит смерть.

Итак, Церковь это Тело Христово и общество обожения. Главой Церкви является Христос, а Церковь является достославным Его Телом. А что касается Христа, Который является ее Главой, мы Ему не можем давать определение, разве кроме того, что Он является Богочеловеком Христом. Так же и для Церкви мы не можем дать исчерпывающего и удовлетворительного определения, кроме лишь разве того, что она является Богочеловеческим Телом. Впрочем, как свидетельствует и само слово это, определение для Церкви является некоторым ограничением. Итак, мы не можем дать определений для Церкви кроме лишь разве того, что Церковь является благословенным Телом Богочеловека Христа. А когда мы называем Церковь телом Христовым, то это не определение, но реальная связь и общение человека с Богом.

Для того, чтобы это выразить, Христос использовал иные образы, такие как образ брака, супругов, виноградной лозы и т.д., хотя слово тело использовал апостол Павел. Кто-то может сказать, что  это было откровение Божие апостолу Павлу. Поскольку когда Саул ехал в Дамаск для того, чтобы схватить христиан, то ему явился Христос и ему сказал: «Саул, Саул, что ты гонишь меня?» Хотя он гнал христиан, однако же, Христос эти гонения приписал Себе. Так, апостол Павел, в различных случаях приходит к тому, чтобы называть Церковь телом Христовым. Впрочем, Сын и Слово Божие восприял человеческое естество и его обожил.

О. Георгий Флоровский, один из самых ярких православных богословов нашего времени, говоря о Церкви, говорит в частности следующее: «Невозможно нам с точностью дать определение Церкви, потому что, на самом деле, не существует никаких определений, которые могли бы претендовать на догматическую авторитетность. Мы не находим этого определения и у Отцов. Не дается никакого сформулированного определения и Вселенскими Соборами…нет необходимости ни в каком определении тому, что является само разумеющимся…Следует отойти от схоластической аудитории и обратиться в богослужению Церкви, а также вероятно следует заменить схоластическую богословскую диалектику графическим и метафорическим языком Священного Писания. Сама природа Церкви самым лучшим образом могла бы быть описана и изображена  для достаточного определения ее… Однако, вполне вероятно, что и это описание было бы вполне убедительным только для тех, кто принадлежит Церкви. Таинство становится понятным только через веру».

То, что мы не можем найти никакого определения, которое полностью раскрывало бы и передавало бы содержание Церкви, но только лишь то, что Церковь является телом Христовым, и что мы можем использовать различные образы для ее характеристического описания, об этом говорится почти что всеми современными богословами. Здесь я особо хотел бы упомянуть приснопамятного Иоанна Кармириса и Панайотиса Трембелу. Они считают, что мы не можем определить что такое Церковь, как это делают схоластические богословы Запада. И это потому, что, кроме всего прочего, Церковь эта реальность, которую мы переживаем, а не объект, который мы исследуем.

Кроме слова тело, которое используется как Священным Писанием, так и в учении Святых Отцов для того, чтобы декларировать Церковь, существуют различные образы, которые раскрывают ее как общение и единство христиан со Христом.

Свт. Иоанн Златоуст, ведя беседу о великом достоинстве Церкви, говорит, что она проявляется в многочисленных именах, которыми она обладает. Христос, который действительно является ее господином, ее Главой, имеет много имен. Он называется отцом, путем, жизнью, светом, камнем, основанием, дверью, безгрешностью, сокровищем, Господом, Богом, Сыном, Единородным, образом Отца, печатью Отца. Одно имя  оказывается недостаточным для того, чтобы понять все. «Но все это несметное число имен для того чтобы понять что есть Бог, оказывается весьма малым». То, что происходит со Христом, Который есть Глава Церкви, то же происходит и с Церковью, которая является Его телом. «Итак, обрати внимание на то, что и Церковь именуется разным образом». В Священном Писании она называется таким термином, чтобы явить ее прочность, она называется девой для того, чтобы указать на ее  нетленность, непорочность, царицей ради роскошности, бесплодной женщиной, которая рождает семь детей, для того чтобы указать на ее многочадие. В Священном Писании есть и много имен для того, чтобы указать на  свойства, а также на  характеристические особенности Церкви.

Прп. Максим Исповедник не дает определения для Церкви, но использует  многие образы. Среди многочисленных выражений встречаются и следующие: Церковь это «образ Бога», «образ видимых и невидимых сущностей существующего мира», «образ души».

Раскрывая это учение об этом единстве в Церкви, я полагаю, что не следует пренебрегать нам и тем, что говорится сегодня, то, что в действительности искажает то, чем в действительности является Церковь.

Многие говорят о Церкви, подразумевая иерархию, то есть только духовенство, в особенности епископов, которые являются чином Пастырства в Церкви, или только мирян, которые крещены во имя  Троичного Бога. Однако, эти мнения являются ошибочными  и выражают западное мнения  о Церкви. Думаю, что необходимо проделать широкий анализ этого явления с тем, чтобы разъяснить некоторые необходимые стороны.

Как мы несколько ранее говорили, Церковь это Тело Богочеловека Христа. Христиане это реальные члены этого Тела. Так что Церковь не может быть вовсе какой-то абстрактной организацией, ни абстрактным учреждением, но она является единством христиан во Христе. Однако христиане разделены на две основные категории, духовенство и мирян. Это различие не имеет связи с прерогативой, которая относится к степеням спасения, но имеет связь с тем, что в Церкви должны быть одаренные дарами благодати христиане, которые оказывают помощь другим по пути следования к обожению, тое есть пастыри, которые ведут народ.

Духовенство и миряне составляют народ Божий. Это, безусловно, не является абстракцией, и не связывается просто с Таинством Крещения, потому что  Крещение не изолируется от всей жизни Церкви. Прп. Симеон Новый Богослов сказал бы соответственно, что спасутся крещенные и настоящие верные. Впрочем, Крещение связывается с таинством Божественной Евхаристии. Так, когда мы говорим, что духовенство и миряне, живущие во Христе, составляют Церковь, то под этим понимается, что и духовенство и миряне связаны с мистириальной жизнью Церкви не магически, но аскетически. Это означает, что они связываются очистительной, просвещающей и боготворящей энергиями Бога.

В учении Святых Отцов вполне ясно свидетельствуется о  том, что три степени священства, то есть диаконство, пресвитерство  и епископство, связаны с тремя ступенями духовной жизни, которыми являются очищение сердца, просвещение ума и обожение. Это значит, что священство является плодом очищающей, просвещающей и обоживающий божественных энергий, либо, по крайней мере, оно связано с ориентацией в направлении к ним. Если же не существует ни того, ни другого, тогда священство не упраздняется, поскольку нет извержения из сана, но оно не отвечает требованиям пастырского служения.  Дело клирика является двояким. Первое, чтобы совершать Таинства, а второе, чтобы руководить верующих к переживанию Таинств. Но и миряне, для того, чтобы быть действительными членами Церкви и чтобы принадлежать Телу Христову, они должны быть причастными, или же подвизаться с тем, чтобы быть причастными очистительной, просвещающей и обоживающей энергиям Бога.

Это говорится при том условии, что Крещением мы вписывается в члены Церкви. Однако, если благодать Крещения не задействуется с помощью аскетической жизни, которая есть у Церкви, тогда мы не являемся ее членами. Свт. Григорий Палама использует образ сына царя. Он рождается во дворце и у него есть возможность стать царем, чтобы взойти на трон. Но если же Он окажется при смерти, то он это право теряет. То же самое происходит и с каждым человеком. При своем биологическом рождении он имеет возможность стать наследником имущества своего отца. Но если он прежде времени окажется при смерти, или удалиться из дома , то тогда, как бы то ни было, он теряет возможность наследовать блага. Христос говорит епископу Сардики: «Вижу твои дела, ты называешься живым, но ты мертв» (Откр. 3, 1).Несомненно, он имеет возможность покаяться, посему ему дается совет «бодрствуй» и «покайся», но в тот момент он был духовно мертв. Это не означат, что им не совершались Таинства, но он их совершал как мертвый.

Святой Николай Кавасила  говорит: «Мы живем жизнь и привлекаем на главу ее и в сердце освящение через Таинства», до тех пор пока мы связаны со Христом, до тех пока мы являемся Его членами, «плоть от плоти Его и кость от костей Его». Однако,  когда мы становимся мертвыми членами, тогда мы не можем вкушать жизнь. «если же мы оторвемся и всецело от падем от от Всесвятого Тела, то напрасно будем вкушать священные тайны; да не будем же проводить жизнь как мертвые и оторванные члены».

Так, в Церкви одни являются мертвыми членами, а другие живыми. Это различение, на мертвых и живых членов, наблюдается во всей святоотеческой письменной традиции Церкви. И преступлением будет то, если мы станем игнорировать всю эту традицию и учить, что членами Церкви являются все те, которые только приняли в Церкви святое Крещение. Безусловно, что есть и такие члены, которые совершенно оторваны от Церкви. Однако, некоторые члены имеют возможность стать ожившими по действию божественной благодати и благодаря собственному содействию.

В этом смысле говорится, что Церковь это духовная лечебница, больница, или, как называет Церковь свт. Иоанн Златоуст, «великая и чудесная гостиница». И как в больнице есть врачи, лекари и больные, то же происходит и в Церкви. Есть врачи, которые лично знают, что такое здоровье, что такое болезнь и каков способ лечения, есть и лекари, которые оказывают помощь врачам в деле лечения, а есть больные, которые принимают лечение.

В посланиях апостола Павла выявляется факт существования в Церкви прославленных, просвещаемых и частных лиц. Прославленные это достигшие обожения, которые причастны обоживающей божественной энергии, просвещенные это те, которые обладают даром умной молитвы, но еще не достигшие обожения, а частные лица это крещенные в воде, которые находятся в состоянии очищения и еще не приняли Святого Духа. Кроме этих категорий людей существуют и неверующие, которые еще вступили на ступень очищения, и не приняли Крещения.[3]

На этих основаниях Церковь Святыми Отцами называется народом Божиим, обществом Святых. То есть это не собрание людей, которые когда-то крестились и находятся в состоянии мертвости, но это общество благодатных людей. Так мы можем понять, что Церковь это жизнь, а не область идеологии. В этой перспективе прп. Иоанн Дамаскин называет Церковь «божественной системой», «народ святых», «народ Христа», «агнцы Божии, народ святой». В этом смысле, как говорит о. Георгий Флоровский, Церковь это священная общность, которая ясным образом отличается от «мира», что она святая Церковь. Апостол Павел, очевидно, использует слова «Церковь» и «Святые» как тождественные и синонимичные».

Следовательно, было бы ошибкой считать Церковь  за некую идеологическую, религиозную или магическую область, но ее необходимо считать за Тело Христово и за общество обожения. С помощью этих условий мы можем переживать в Церкви победу Христа над смертью. Если мы не умерщвляем смерть и центр смерти, которым является грех внутри нас самих, силой и действием Бога, если мы не становимся из мертвых живыми членами Церкви, то мы не сможем быть участниками в победе Христа над смертью, грехом и дьяволом. И тогда для нас все дело божественного домостроительства не будет реально существующим фактом, но просто неким историческим событием. Поэтому Церковь это место жизни, а не предмет исследования.

продолжение следует...

© перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2017г.

[1]Глава из новой книги митрополита Иерофея: «Ἐκκλησία καί ἐκκλησιαστικό φρόνημα»- Γ΄ Ἔκδοση. Ἱερά Μονή Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου ( Πελαγίας). 2017.

[2] Точное изложение Православной веры, кн. 4, гл. 15. О действованиях в Господе нашем Иисусе Христе

[3]

+1

21

Митрополит Навпактский и св. Власия Иерофей:

Православное и западное богословие

Доклад, прочитанный во время Конференции для священнослужителей Священной Митрополии в Америке Антиохийской Патриархии

Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου:

Ὀρθόδοξη καί δυτική θεολογία

Εἰσήγηση στό Ἱερατικό Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας στήν Ἀμερική (Ἰούλιος 2016)

000193

Когда меня приглашают для разговора с представителями духовенства, которые изучают пастырское служение, то я обыкновенно подчеркиваю, что богословие является пастырским, а пастырское служение  - это богословие. Когда кто-то желает пасти  конкретное словесное стадо, когда пасут людей, то тогда необходимо быть богословом.

Богословие, по словам отца Иоанна Романидиса, заключается в том, чтобы отличать тварное от нетварного. Эмпирические богословы, которыми являются боговидцы, восприяли божественное откровение, а посему они делают различие между тварным и нетварным, они понимают прекрасно, что Божественный Свет является несозданным, а все сотворенное Богом, и естественно солнечный свет, является тварным. Апостол Павел идя в Дамаск, исповедует, что он осиял некий свет, который был «превыше солнечного света» (Деян. 26, 13), поскольку тогда был полдень и тогда он увидел два солнца, созданный свет телесными глазами и нетварный свет духовными глазами, которым является ум.

Святые исихасты из своего опыта понимают, что не существует никакого подобия между нетварным и тварным, а поэтому они знают, исходя из своего опыта, что между тварной и нетварной энергиями существует различие, и, таким образом, знают, конечно, когда сила исходит от Бога, а когда от творений, а когда от дьявола. Таким образом, они направляют и наставляют своих духовных детей, и на самом деле это и есть пастырское служение людям. Таким образом, мы утверждаем, что истинное богословие - это различие между тварной и нетварной энергиями, а богословом является тот, различает «духов, от Бога ли они» (1 Иоан 4: 1).

Как правило, сегодня происходит путаница между истинным богословием и богословской «псевдоморфозой», между святоотеческим богословием и секуляризованной теологией, как оно изложено и излагается западным богословием, которое здесь в Америке прекрасно знают.

Я сделаю, прежде всего, в моем первом докладе два подраздела, первый – это что такое святоотеческое богословие, а второй – что такое западное богословие.

Святоотеческое богословие
Святые Отцы являются авторитетными учителями Церкви, поскольку они преемниками Пророков и Апостолов по духу. В хорошо известном тропаре, который поется в день памяти многих Отцов Церкви, таких как свмч. Игнатий Богоносец, пишется: «и нравом причастник, и престолом Апостолов бысть, деяние обрел еси богодухновенне, видением восход; се бо ради слово истины исправляя, и веры ради постадал даже до крови, священномучениче Игнатие. Моли Христа Бога, спаси души наша».

Между нравом (образом жизни- τρόπος) и престолом Апостолов существует связь, существует связь и между деянием и видением, между правой верой и мученичеством.

Говоря о Пророках и Апостолах нам следует подчеркнуть, что Пророки видели бесплотный Логос, Великого Совета Ангела, Второе Лицо Святой Троицы бесплотное, в то время как Апостолы видели воплотившееся Слово, Сына Божия и Бога Слово во плоти. Так что Отцы являются авторитетными преемниками этих великих богословов боговидцев, и они были наследниками их духа.

Между Пророками, Апостолами и Отцами существует поразительное единство.Во всей церковной традиции фактом является то, что богословие Церкви это не размышление, но божественное откровение у достигших обожения, Пророков, Апостолов и Отцов на протяжении всех столетий.

В Синодике Православия часто повторяется фраза, что мы следуем по пути «сообразно богословию святых вдохновленных Богом и благочестивому мышлению Церкви». Эта фраза, как считается, была сформулирована свт. Филофеем Коккиным, соратником по монашескому подвигу свт. Григория Паламы и Патриархом Константинопольским, и, несомненно, она указывает на богословие Отцов исихастов, и преимущественно на свт. Григория Паламу. Другого богословия в Церкви не существует, ни послеапостольского, и допатристического, ни метапатристического.

Свт. Григорий Палама провозгласил, что в учении Пророков, Апостолов и Отцов существует единство: «Что может быть еще спасительным, нежелиэто совершенство в знаниях и догматах, чтобы мыслить как пророки, апостолы, отцы, через которых свидетельствует Святой Дух и свидетельствует о Боге и Его созданиях ». Пророки Ветхого Завета видели не воплотившееся Слово, а Апостолы и Отцы в Новом Заветеимели общение с воплотившимся Богом Словом.

Существует единство в вере, поскольку есть общий опыт и общее основание для опыта, которым является православный исихазм в непосредственной его связи с Таинствами Церкви. Этот опыт – участие в тайне Креста Христова и Воскресении, а также опыт таинства Пятидесятницы. В Церкви мы не принимаем Христа исключительно как историческую личность  или веру во Христа, то есть веру, которую имели в Него первые христиане, но принимаем Христа откровения, Христа славы, которая является там, где есть достойные божественного откровения. Христос откровения не может быть связан с философскими размышлениями.

Из всей традиции Церкви ясно, что для того, чтобы быть богословом, необходимо для этого соответствовать необходимым условиям. В противном случае, таковой е выражает опыт церковной жизни, но выражает только самого себя.

Мы рассмотрим учение святого Григория Богослова по этому вопросу.

Святитель Григорий Богослов в самом начале в своих богословских слов, которыми он дал отпор ереси ариан, а преимущественно евномианству того времени – ибо оно было  самой важной ересью среди ариан, которые использовали философские аргументы - Благодаря его «Богословским связям» святой Григорий Богослов выступил против ереси ариан – ведет речь об условиях для православного богословствования. То есть в них он ясным образом указал на то, кто может и должен быть богословом.

Святитель Григорий Богослов в них говорит о тех « кто гордится своим красноречием», которые хвалятся «нечестивыми и тщетными разговорами» и противоречиями «лжеименного знания». Они также являются «софистами, носителями нелепых и странных слов». Из-за философских рассуждений евномиан «наша великое таинство рискует стать тривиальностью».

Он называет евномиан, которые философски богословствуют и живут вне традиции Церкви, «либителями диалектики и болтовни». Вот почему он разъясняет, каковы основные предпосылки для православного богословия. Он говорит, что богословие - это не просто какое-либо ремесло, и, конечно же, не что-то относящееся к земному. Богословствовать не является занятием для всех, но для  «тех, кто обладает опытом и достиг созерцания, а прежде всего и душой и телом очищенный, или, по крайней мере, очищается». Это важно, потому что крайне опасно для «нечистых  прикасаться к Тому, Кто является чистым», так же как солнечные лучи крайне опасны для больных глаз. Поэтому тот, кто говорит о Боге, должен быть сначала очищен, иначе он станет еретиком. И чтобы удовлетворить этим предпосылкам для богословия, необходимо пройти через исихию. Другими словами, мы можем говорить богословски «когда мы свободны от всякого всего вещественного всякого смущения, и когда наше владычественное (то есть ум- примеч. Перевод.) обладает способностью не смешиваться с злобными и лукавыми образами», что подобно смешиванию каллиграфического почерка с уродливыми каракулями, или же благоухания мира с мерзостью. Сначала необходимо, для того чтобы познать Бога, прийти в состояние безмолвия, упразднить. «Ибо на самом деле необходимо упраздниться и познать Бога».

Это учение свт. Григория Богослова, которое предваряет его богословские слова, вполне ясно указывает на то, что имеет огромное значение для условий необходимых для православного богословия. Если эти  условия изменяются, то люди неизбежно вынуждены отклоняться от истины,  в результате чего их убеждения становятся злочестием и ересью. Итак, необходимейшими условиями для православного богословия священное безмолвие-исихия и школа-учение по Богу, очищение сердца от страстей и просвещение ума. То, о чем говорит свт. Григорий Богослов, - это не другая, более поздняя экклесиология, а верная экклесиология, с которой мы встречаемся у Апостолов и Пророков Ветхого Завета. Когда это подвергается разрушению и отвергается, то тогда не существует никакой уверенности в преподании православного учения и экклесиологии.

В своем слове на Богоявление свт. Григорий Богослов говорит об очищении, озарении и обожении как необходимейших условиях для православного богословия, ради того чтобы человек достигал харизмы истины и чтобы служить  «живому и истинному Богу». Только тогда кто-то может «философствовать-богословствовать» о Боге. Далее он дает определение образу методики православного богословия: «Где страх есть, там соблюдаются заповеди; и там, где соблюдаются заповеди, есть происходит очищение души от плотского и от того облака, которое покрывает душу и не позволяет ей ясно видеть божественные лучи. Там, где есть очищение, там есть озарение; а озарение-просвещение – это исполнение желания тех, кто жаждет величайших вещей или великого, или того, что находится за пределами великого ». Это необходимо, « поэтому мы должны сначала очиститься, а затем говорить о Чистом». Вполне очевидно, что здесь идет речь об очищении, озарении-просвещении и шествии к «великому», то есть к зрению нетварного Света, боговидению, от которого и приобретается истинное знание о Боге.

Священная исихия - это православный образ жизни, с чем мы  встречаемся в Священном Писании и в церковной традиции,  и это то, как жили Пророки, Апостолы и Святые на протяжении веков. Это не более поздняя форма «экклесиологии», которая подрывала и устраняла «древнейшую экклесиологию», как утверждают некоторые богословы. Когда мы говорим об исихастском образе жизни, мы имеем в виду всю жизнь Евангелия, которая относится к борьбе с дьяволом , смертью и грехом; исцелению мыслей; очищению сердца; активации ноэтической способности, чтобы ум молился исключительно Богу; приобретению бескорыстной любви; терапии трех частей души и т. д. Этот аскетический образ жизни очень тесно связан с сакраментальной жизнью и является самой сутью евангельского и церковного образа жизни. Весь этот опыт Церкви нашел конкретное выражение в трех степенях духовного совершенства, с которыми мы сталкиваемся в Священном Писании и встречаемся у Отцов Церкви древних веков, святителя Григория Богослова, святого Дионисия Ареопагита, святого Максима Исповедника, святого Симеона Нового Богослова, святого Григория Паламы и у всех более поздних  отцов «филокалии-трезвения». Речь идет о трех этапах - очищении сердца, просвещении и обожении. Это также входит в содержание «Филокалии –Добротолюбия  отцов священнного трезвения» (Φιλοκαλίας τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν), которая в качестве своего подзаголовка имеет следующее: «Собрано святыми и богоносными нашими Отцами, о нравственной философии согласно деланию и созерцанию, об очищении ума, просвещении и совершествовании».

Безусловно, в традиции Церкви есть, как мы видим в творениях прп. Макария Египетского, прп. Симеона Нового Богослова, но преимущественно у прп. Силуана Афонского, и у явленного уже в наши времена Старца Софрония, три разных степени духовной жизни, которые являются  явлением Бога в человеке во Свете, оставлением божественной благодати и новое ее явление.

Однако между этими двумя традициями нет никакого существенного различия, поскольку они дополняют друг друга. Кто-то может понять, насколько нечистым является его сердце, когда он приемлет нетварный Свет, и в нем рождается стремление к покаянию. В дальнейшем божественная благодать утрачивается, эта первая любовь теряется, а в последствии, после большой борьбы, человек приобретает стабильность, постоянство. В обеих традициях, в зависимости от образа жизни каждого, есть очищение, просвещение и обожение, а также явление, оставление и новое явление божественной благодати.

Очень важно, что мы сталкиваемся с этими традициями в учении старца Иосифа Исихаста, что означает, что они переплетаются друг с другом даже в жизни одного человека. Несомненно, когда мы говорим о степенях духовного совершенства, мы имеем в виду, что божественная благодать одна и всесильна, и ей даются разные имена в соответствии с результатами ее действия. Когда благодать очищает людей, то она называется очищающей, когда она освещает их, она называется освещающей, и когда она обоживает их, она называется обоживаемой.

Очевидно, что богослов - это тот, кто знаком с мистической жизнью Церкви и он ведет своих духовных детей, подобно другому Моисею, как об этом подробно рассказывает свт. Григорий Нисский в своем трактате «О жизни Моисея», чтобы они прошли через эти этапы духовной жизни.

Обычно истинный богослов, который достиг непогрешительного знания Бога, посылается Им, чтобы вести разными способами Свой народ, как это произошло в случае с Пророками, Моисеем, Апостолами и великими Отцами Церкви. Это духовное знание является необходимым для спасения людей. Такое святой Григорий Нисский дает истолковательное разъяснение делу Моисея.

Не останавливаясь на этом вопросе более подробно, мы обратим внимание на некоторые моменты, которые выделяет святитель Григорий Нисский в своем анализе жизни Моисея.

Всякий жизненный путь человека это путь из Египта в Обетованную землю, и он весьма труден и опасен. Только пророк и богослов могут успешно исполнить эту задачу. Свт. Григорий Нисский неоднократно говорит о «жизни в Египте», которую мы должны отвергать». В другом отрывке он говорит об освобождении от «египетской тирании». В другом месте он повествует о тех, которые «живут так, как делают египтяне». Речь идет о жизни в порабощении страстям и на начальника, который культивирует страсти.

Освобождение происходит через многократные очищения, которые достигаются посредством искушений и при чудесных божественных вмешательствах. Незаменимым проводником на этом пути, конечно, является богослов, который видит Бога, боговидец. Он будет различать заблуждение от истины. Он укажет на истинный путь и благополучно приведет людей в страну свободы, которая является обожением, то есть единением и общением человека с Богом.

Характерен отрывок, в котором говорится об очищении от египетской и чуждой жизни, чтобы очистится от всех видов египетской пищи, до самой глубины души, чтобы позволить ей принять в себе небесную пищу. В нем говорится: «[Мы узнаем] о том, что необходимо в себе самих очищаться от египетской и чуждой жизни, чтобы очистить вместилище своей души от всей злой пищи, приготовленной египтянами, и таким образом восприять в себе с чистой душой горнюю, небесную пищу. Эта пища не выращивалась для нас, посеянной в землю, но она приходит с небес и пребывает на земле как готовый хлеб без посева или культивирования ».

В этом контексте святой Григорий Нисский говорит, что мы должны бежать из египетской жизни и уничтожать «первое порождение зла», потому что, когда самое начало зла, которое есть вожделение, уничтожается и убивается, как это случилось с убийством первенцев-египтян, мы не боимся, что последуют прелюбодеяние и убийство. В этот момент он заимствует учения светской философии о том, что душа состоит из трех частей: то есть разумная, логическая, желательная и воожделевательная силы. Желательные и вожделевательные силы души являются низшими, тогда как разумно-логическая сила является высшей, как бывает в случае с  весами, коромыслом от весов. Помысел обезопашивает пожелание и гнев, и он приемлет от них равную благодать. Когда, однако, это расположение шкал опрокинуто - когда помысел низко падает и оказывается при ногах, то в него входит вожделение и гнев, а в человека входит ангел-губитель.

Для нас недостаточно просто убить начала, истоки египетских первенцев, но нам в то же время необходимо помазать кровью двери, дабы сохранить сынов Израилевых с тем, чтобы добрым образом достичь совершенства.

В тексте книги Исход и в ее истолковании, которое делает свт. Григорий Нисский, ясно выявляется терапевтическое лечение, которое необходимо принять человеку во время его пути в Обетованную Землю, лечение, которое ведется под наблюдением и руководством отца-богослова, который выполняет свою задачу с помощью Божественной энергии. Очевидно, что в этом путешествии есть эсхатологическая перспектива. Это не путешествие к преходящему счастью, но ко входу в Царство Божье.

Раскрывая истинный смысл дня Пятницы в ее связи с Субботой, которая является днем отдыха, свт. Григорий Нисский говорит, что Пятница – это та жизнь, во время которой  мы готовимся к приходу Субботы, когда будем жить в состоянии апраксии-бездействии и наслаждаться плодами, которые мы сеем в этой жизни.

Этот путь человека имеет определенную отправную точку. Он начинается с Оглашения, в течение которого он очищается от страстей и переходит к Крещению и Миропомазанию, посредством которого он получает освящение и приемлет жизнь через таинство Божественной Евхаристии. Это непрерывное путешествие-путь, бесконечное погружение, которое происходит под руководством отца-богослова. Это указывает на то, что в Православной Церкви богословие связано с духовным отцовством, а духовное отцовство - это наука полного высвобождения людей от рабства в земле Египетской, и шествием к свободе в Земле Обетованной.

По сути, люди хотят достичь той цели, для которой они были созданы, а именно, чтобы из образа Божия стать подобием Божиим. Цель послушания духовным отцам состоит вовсе не в том, что христиане должны подчиняться духовнику, и, конечно же,  они не должны становиться психологически и социально зависимыми или даже больными с точки зрения Церкви. Цель послушания духовному отцу состоит в том, чтобы христиане очистили сердце, свои духовные очи, чтобы они смогли увидеть лик Христа в Его славе.



2. Западное богословие

Когда говорят о Западном богословии, то под ним понимают богословие, которое по основным своим принципам отошло от святоотеческого богословия, о котором мы говорили ранее. Речьидет о схоластическом богословии и библейском богословии.

Схоластическое богословие в своем развитии имеет четыре периода: до-схоластическое богословие, которое появляется в 8 и 9 столетиях; собственно схоластическое богословие, которое развилось в 11-13 веках; упадок схоластического богословие в 14 столетии; и появление позже нео-схоластического богословия.

Термин «схоластическое богословие» был усвоен от Школ, которые в то время имелись при Университетах того времени. В этих школах изучались богословские предметы, всегда в сочетании с философией. Слово «схоластический» (σχολαστικός) был синонимом  термину «университетский» или «академический». (П. Трембелас)

Первоначально на Западе существовали три важные школы, из которых впоследствии выросли Университеты: «Школа Святой Женевьевы», «монастырская школа Святого Виктора» и «школа собора Нотр-Дам в Париже». Впоследствии первые Университеты появились и развивались в Салерно, Болонье и Париже.

В Университетах преобладали преимущественно литература, искусство, философия и богословие. Университет Болоньи был назван «учителем Европы», а Папа Гонорий III назвал его «губернатором христиан». В Парижском университете крупнейшей школой была «школа искусств» (σχολή τῶν τεχνῶν), которая была эквивалентна философскому факультету. В этой школе преподавались тривиум (trivium) (грамматика, риторика и логика) и квадривиум (quadrivium) (музыка, арифметика, геометрия и астрономия). Выпускники этой школы назывались художниками – «artistes»(мастерами гуманитарных наук). (П. Дракопулос)

Для изучения схоластического богословия студенты должны были окончить школу искусств. Поэтому они обязательно научились диалектическому методу исследования вещей, и они использовали рационализм и логику. В результате «основными особенностями схоластического  богословия являются методическое использование логики и систематической классификации предметов веры в замкнутые, структурированные единицы».

Из-за схоластически богословие перестало  быть опытно-харизматическим богословием, а стало академическим, рационалистическим, другими словами, схоластической. «В своей основе богословие усвоило тот метод, который использовался так называемыми учеными,  и схоласты признали, что то, что может быть известно в богословии, имеет те же характерные черты, что и известные факты в других областях знания». Таким образом, схоластическое богословие сделала особый  акцент на решении вопросов с помощью рацио-логики.

В то время как Отцы Церкви говорили о двух разных методологиях: методе научного исследования, в котором используется работа логики, и отличном от него методе богословия, который использует ум, находящийся в сердце. Схоластическое же богословие имело только одну единственную методологию, которая считает, что рационально-логическое познание исследует знание о сотворенных вещах, а также с помощью логики исследуется  Бог. На самом деле, схоластические богословы утверждали, что только «диалектический метод силлогизмов - это высший и безопасный путь к познанию Бога, тогда как Отцы Церкви основали богословие на опыте» (Н. Мацукас).

Очевидно, что схоластическое богословие  на Западе, отступившее от богословия Отцов Церкви, стремилась, с одной стороны, установить догматы Церкви посредством разума и сделать христианское учение систематическим, а с другой стороны , тщательно изучить писания Аристотеля. Тщательное изучение сочинений Аристотеля в каждой детали объяснялось тем, почему позднее термин «схоластика» стал обозначать человека, который пристрастен к деталям, мелочам и вопросам чисто банальным, но безразличен к сущности вещей »(Т. Пелегринис)

Основная особенность западного богословия состоит в том, что оно  использовало классическую метафизику Платона, Аристотеля и неоплатоников. Западное богословие было преимущественно формировано на принципах феодальной социальной системы франков.

Франки навязывали некую систему, согласно которой Бог обладает абсолютным господством в мире. В творении есть порядок, поэтому каждый грех - это отмена этого порядка. В результате Бог становится злым и наказывает мятежное человечество. Поэтому Христу необходимо было вочеловечиться, чтобы умилостивить божественную справедливость и восстановить порядок в творении. Эта вера берет свое начало от с Ансельма Кентерберийского и усвоено протестантским богословием.

Никто не может полностью постичь западное богословие, если он не подвергнет анализу термины analogia entis  и analogia fidei. Что означают эти термины?

Термин analogia («аналогия» на английском языке) означает соответствие или корреляцию. Это означает аналогию и корреляцию между высшим Существом и существами, находящимися в мире. Слово entis означает «бытие», а fidei означает «вера», поэтому аналогия означает «аналогию бытия», а аналогию веры. На самом деле это способ увязать христианскую веру с метафизикой, как это произошло на Западе.

Аналогия бытия (analogia entis (ἀναλογία ὄντος) рассматривает философию как источник веры, как это показано в схоластической теологии. А аналогия веры (analogia fidei (ἀναλογία πίστεως) рассматривает Священное Писание как источник веры, как считают и протестанты. Эти две традиции во всей полноте выражают западное христианство. На Западе развилось христианское мировоззрение, напоминающее то, что было найдено в метафизике Платона и Аристотеля. По этой причине западное христианское богословие было идентифицировано с метафизикой, тогда как это совершенно не относится к православному богословию.

На Западе из схоластического богословия развилось и библейское богослови. Термин «библейское богословие» встречается впервые в 1652 году у Chr. Zeller, а в 1708 году он был использован в качестве названия книги К. Хаймана (C. Haymann). Эта научное ответвление было создано после обвинений выдвинутых протестантами в адрес  Догматики схоластики и при попытке основать христианское учение о Священном Писании. Это реакция протестантов на схоластическое богословие римо-католиков. Отцы Церкви, несомненно, интерпретируют тексты Священного Писания через опыт Церкви. Библейское богословие, однако, в том виде, в котором оно существует сегодня - полностью или частично изолировано от святоотеческого и догматического богословия – является чисто протестантским достижением. В средневековом Западе наблюдается вымирание исследований Священного Писания, поэтому протестанты, под влиянием гуманизма, были заинтересованы в толковании Священного Писания. Филипп Меланхтон в 1521 году, Джон Кальвин в 1536 году и Себастьян Шмидт в 1671 году сыграли ведущую роль в этой работе, пересмотрев догматическое учение Библии.

Основные характерные черты библейского богословия в эпоху Рационализма XVII столетия и  в эпоху Просвещения XVIII века были следующими: а) исследование всех исторических предметов в Священном Писании; б) рассмотрение вместе с историческими предметами предметов, относящихся не к Библии но и к другим религиям, включая религии египтян, вавилонян и персов и все другие духовные явления; в) сравнение иудаизма с ранним христианством; и г) историко-литературный анализ источников христианства.

С Фердинандом К. Бауром (1792-1866) и созданной им Тюбингенской школой библейское богословие начало процветать всерьез. К. Баур полностью разорвал связь между библейским богословием и понятием откровения, и оно превратилось в историческую науку. Он рассматривал учение Христа как отправную точку для исторического развития Нового Завета, и он интерпретировал Новый Завет как продукт весьма интенсивного антагонизма между «язычеством» Святого Павла, с одной стороны, и иудаизмом синоптических Евангелий, Соборных Посланий и книги Откровения, с другой стороны, вместе с компромиссом между этими двумя тенденциями, предпринятыми Иоанном Богословом.

Истинный прагматизм и позитивизм в начале двадцатого века дал новый импульс библейскому богословию. Все духовные тенденции, включая пиетизм, скептицизм и романтизм, по-разному влияли на характер библейского богословия. Таким образом, развивались научно-исторические ветви богословия, тогда как библейское богословие стало историей религий. В результате чего сталдоминировать «религиозный историзм», согласно которому библейское богословие не излагается систематически, а рассматривается как выражение личной веры и жизни каждого писателя в Священном Писании. С тех пор библейское богословие Ветхого Завета приобрело характер истории религии Израиля, а библейское богословие Нового Завета стало жизнью первой Церкви.

Это означает, что библейское богословие, которое является творением протестантов, было отделено от догматики. Оно занял полемическую позицию по отношению к схоластическому богословию средневековья и оказалось связанным с историей. Впоследствии оно не только создало разрыв между Пророками и Апостолами, но оно также изучало богословие каждого отдельного писателя в Новом Завете, как будто между ними не существовало органического единства.

После Первой мировой войны произошли заметные изменения в исследовании предпринятый в библейском богословии, потому что его интересы отвернулись от своей исторической основы к более глубокому духовному смыслу религиозных вещей. Стало преобладать систематическое изучение содержания библейского богословия Ветхого и Нового Заветов, хотя интерес к сравнительным религиозным аспектам вопросов библейского богословия не был полностью отложен.

Следовательно, библейское богословие - это создание протестантского богословия. Римско-католические богословы, однако, также работали над библейским богословием, особенно со времен Первой мировой войны. Их библейское богословие отличается тремя основными характеристиками. Во-первых, он выступает против протестантского скептицизма, историзма и крайних взглядов экспонентов сравнительных религий. Во-вторых, оно исследует сущность раскрытых божественных истин вне исторических форм Старого и Нового Завета. В-третьих, он рассматривает предмет библейского богословия с точки зрения догматических принципов «Римско-католической церкви».

Из всего этого ясно, что на протяжении своего исторического развития библейского богословия выделялись четыре основных метода исследования. Первый метод - это строгое отделение библейского учения от всего другого учения Церкви. Второй метод - историческое исследование содержания библейского учения. Третий метод - это просто сравнительный анализ религий. И четвертый метод - это систематическое изложение предмета библейского богословия таким образом, чтобы способствовать и укреплять христианскую веру. Также предпринимались попытки сочетать методы, такие как, например, исторические и систематические методы или структурные и исторические методы.

В Православной Церкви, хотя исторический характер библейского богословия не забывается, но исследуются божественные откровения, где ясно, что Бог действует через обстоятельства человеческой истории, чтобы наставлять людей. И все это рассматривается с помощью жизни Церкви.

Также нет различия в православном богословии между библейским и догматическим богословием или между Ветхим и Новым Заветами. Также не существует антагонизма между Пророками, Апостолами и Отцами. Обожествленные Пророки, Апостолы и Отцы имеют такой же опыт. Они просто отличаются тем, как они фиксируют этот опыт, поскольку существует разница между несозданными словами и созданными словами, понятиями и изображениями. Богословие Церкви одно и неделимо.

3. «Псевдоморфозы» современного православного богословия

Существует большая разница между святоотеческим, церковным богословием, которое в основном является опытно-эмпирическим, и схоластическо-библейским, которое являются рациональным и нравственными. Как заметили о. Георгий Флоровский и о. Иоанн Романидис, когда западный образ богословия распространяется даже среди православных, тогда в православном богословииимеет место «псефдоморфозы».

Такими «псевдоморфозами» являются «онтология личности», так называемое «евхаристическое богословие» и «дихотомия между тайной Креста и тайной славы». Андрей Сопко в своей книге «Пророк римского православия: Богословие Иоанна Романидиса», в главе «Романидис и современное богословие» сообщает об этих «псевдоморфозах»

По словам Андрея Сопко, о. Иоанн Романидис выделяет три основные опасности, с которыми сегодня сталкивается православное богословие: «персонализм», что связано с экзистенциализмом и угрожало Православию с момента падения авторитета схоластики; «Евхаристическая экклезиология», идея о том, что Божественная Евхаристия «делает Церковь Церковью», в то время как имеет силу обратное: Церковь является тем, что делает Евхаристию действительно Евхаристией; и разделение между «богословием Креста и богословием славы Христа».

Более конкретно: первая опасность для православных сегодня - «богословие личности». Владимир Лосский, несмотря на свой вклад в православное богословие, «испытывал соблазн взглянуть на Троичное богословие как озаренный благодатью», на «антропологический догмат» также. В действительности его взгляды не были святоотеческими, потому что патристическое богословие не принимало analogia entis. Оно признавало, что не существует абсолютно никакого сходства-аналогии между Богом и миром. Другие богословы развили далее «богословие человека».

Бог, однако, превосходит все категории человеческого и сотворенного бытия. По этой причине мы можем использовать личные имена для Бога, такие как Отец и Сын, но также и безличные имена, такие как Святой Дух, Облако, Свет, Тьма, Скала, Огонь и т. д. О. Иоанн Романидис отвергает персонализм в богословии, имея в виду следующие пункты святоотеческого учения: у Бога есть свойства, которые являются общими, и свойства, которые не являются общими, поэтому не существует общение личностей; союз божественной природы с человеческой природой во Христе является ипостасным; и общение человека с Богом - это причастность человека божественной энергии. Таким образом, согласно о. Иоанну Романидис, персонализм - это «псевдоморфоза» в современном православном богословии, так же как схоластическое богословие было «псевдоморфозой» в прошлом. На самом деле существует сходство между ними, потому что в персонализме божественная энергия отождествляется с божественными ипостасями, тогда как в схоластике божественная энергия отождествляется с божественной сущностью. Персонализм «пытался сделать церковное сообщество аналогичным Троице». Такая теория понижает терапевтический метод очищения, просвещения и славы, который дает человеку возможность быть по образу и подобию Бога. Это та перспектива, в которой человек приобретает бескорыстную любовь, «отождествляемую с жизнью Троицы». Это единство «не выражается ни людьми, ни сущностями, а самоотверженной любовью. По этой причине ни персонализм, ни эссенциализм не раскрывают этого, а только слава Господа».

Вторая опасность, которая становится «псевдоморфозой» в современном православии это «евхаристическая экклезиология». Выход православной традиции из западного плена может привести к непониманию богословия Таинств и экклесиологии, которая отождествляет Церковь с совершением Божественной Евхаристии.

Отец Николай Афанасьев считал Божественную Евхаристию основой Церкви и оставлял вне всякого внимания терапевтический метод очищения, просвещения и славы. А этот взгляд был принят многими богословами (Зизиулас).

По словам Сопко, о. Иоанн Романидес, в одном из своих ранних исследований о свмч. Игнатие Антиохийском, «склонился к евхаристической экклезиологии, но вскоре счел ее неубедительной», потому что вся эта теория исключает другие существенные выражения экклезиологии. В итоге, он стал считать, что кроме харизматической власти епископа необходимо выделить и другие аспекты церковной жизни, такие как пророческая проповедь, совершение Божественной Евхаристии, а также не евхаристические собрания верующих с целью совершения молитвы. «Таким образом, жизнь Церкви включает в себя единство совершения Таинств, чтения Писаний и молитв», и ни одна из них не должна чрезмерно переоцениваться за счет других. Таким образом он считает, что правильная экклесиология существует тогда, когда каждая местная община имеет своего епископа, который председательствует на Божественной Евхаристии, но также епископ проповедует как пророк.

В конечном итоге для Романидиса «Божественная Евхаристия не является самоцелью, но подтверждение этой цели», «поставление же Божественной Евхаристии до и над всем остальным в жизни Церкви неизбежно ведет к форме евхаристического идолопоклонства».

Третий пункт, затронутый в этом разделе, - «simul Theologia Crucis et theologia Gloriae », другими словами, богословие Креста является одновременно богословием славы Христа. Отделение на протяжении веков богословия Креста от богословия Славы представляло собой «псевдоморфозу» в христианстве. Обычно говорят, что протестантизм и католицизм выделяют Крест, тогда как православные выделяют Воскресение Христа. Андрей Сопко утверждает, что о. Иоанн Романидис считал, что во всей традиции Церкви богословие Креста и богословие Славы являются синонимами, и это составляет «вероятно, величайший дар, который Романидис дал современному православному богословию и всему христианству». Иоанн Романидис постоянно подчеркивал, что «несозданный крест» просвещения-славы «ставит историческое распятие в правильной перспективе», поскольку «несозданная, бескорыстная любовь  Троицы раскрывает славу Креста от вечности, и она является заново всем тем, которые бескорыстно любят, находясь в состоянии просвещения и славы».

Теория же Ансельма Кентерберийского об умилостивлении божественного правосудия посредством жертвоприношения на Кресте способствовало созданию «псевдоморфозы» в христианском богословии западного мира, и это оказало влияние также и на православных. О. Иоанн Романидис подчеркнул, что настоящее чудо состояло в том, что Господь Славы был распят и воскрес. То есть он отождествлял богословие Креста - Theologia Crucis  с богословием Славы- Theologia Gloriae. Он также взирал на Таинства в свете тайны Креста: он видел Таинства Церкви (Крещение, Миропомазание, Божественную Евхаристия, Хиротонию) в контексте очищения, просвещения и прославления. Когда крещение в воде было отделено от Крещения в Духе, а другие Таинства были удалены из контекста терапевтического лечения, то это можно интерпретировать как «форму сакраментального минимализма». Отец Иоанн Романидис не сомневается в пасхальном характере Крещения и Священного Причащения, но также связывает этот пасхальный характер со славой Креста, то есть с очищением, просвещением и прославлением. Для Романидиса истинные «таинства» - это «прежде всего очищение, просвещение и прославление, потому что они раскрывают тайну Креста в его полноте».

Это отождествление богословия Креста с богословием славы в Таинствах и с евхаристической жизнью верующих, о. Иоанн Романидис делал в своей богословской работе, что вызвало и продолжает вызывать серьезную реакцию, поскольку оно составляет саму суть православной традиции, поскольку оно было выражено Пророками, Апостолами и Отцами. О. Иоанн Романидис ниспровергает все новые «псевдоморфозы», влияние западного богословия на Православную Церковь.

Заключение этого моего первого доклада сводится к тому, что существует большая разница между святоотеческим церковным богословием и богословием схоластическим и библейским. Когда преобладает схоластическое или библейское богословие, то в православном богословии существует «псевдоморфоза», как замечают о. Георгий Флоровский и о. Иоанн Романидис. Такие «псевдоморфозы» включают так называемую «евхаристическую экклесиологию», «онтологию человека» и «дихотомию между тайной Креста и тайной Славы». Но эти вопросы будут проанализированы в следующих докладах.

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2017г.

http://www.parembasis.gr/index.php/el/e … 017-254-10

https://apologet.spb.ru/ru/

+1

22

Митрополит Навпактский и св. Власия Иерофей - у него сильные все книги))

0

23

Nyta написал(а):

Митрополит Навпактский и св. Власия Иерофей - у него сильные все книги))


да, хорошие книги
https://azbyka.ru/otechnik/Ierofej_Vlahos/

+1

24

Иерей Даниил Сысоев о ереси, про ИНН и чипы.

0


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Слово пастыря » Аналитика от богословов.