Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Пророчества » Прообразы Ветхого завета.


Прообразы Ветхого завета.

Сообщений 31 страница 60 из 60

1

Откроем новую ветку, чтобы не путаться с пророчествами Ветхого завета о Иисусе Христе.

Из толкований на книги Чисел и Иисуса Навина:

"Итак, чрез прообраз и сень Моисей, или сила законоположительных Писаний, как бы предварительно посылает тех, которые более других хорошо научены и имеют ум, так сказать, избранный, на тщательное рассмотрение обетованного от Бога. Поелику же у желающих получить столь важные и славные блага брань не против крови и плоти, но скорее против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, согласно написанному (Еф. 6, 12): то и медлят вступать в эту рань помышляющие о плотском, предпочитающие привременное и гибнущее блаженству вечному. Ибо смотри, как израильтяне, из-за жен и детей, всячески противоречат словам избранных, предавшись толикому страху и малодушию (Чис 14, 3)"
Святитель Кирилл Александрийский.

Творения Кирилла Александрийского.
*****

Так опять же, семью обхождениями и столькими же трубами с таинственным восклицанием обрушив считавшийся трудно-одолимым или даже вовсе неодолимым город Иерихон, [Иисус Навин] таинственно явил То же Самое Слово Божие победителем мiра и скончателем века посредством ума и рассудка, то есть, ведения и добродетели. Чего образом служили ковчег и трубы, показывая последующим Ему, что чувственный век легко преодолим и низвергаем, и что ничего нет из числа относящегося к нему, что было бы необходимо испробовать рачителям божественных благ, ибо все это сопряжено со смертью и тлением и бывает причиной Божия негодования."
Преподобный Максим Исповедник.

+1

31

vik.mi.67 написал(а):

Теории «Церквей-Сестер», «двух легких одной Церкви» (Православия и папизма), «теория ветвей», «пост-патристическое и пост-каноническое богословие», «крещальное богословие», теория о том, что Церковь включает в себя все конфессии, которые от нее откололись, принятие смешанных браков с инославными и т. д. выражают и олицетворяют новую, «пост-патристическую» или лучше «антипатристическую» экклезиологию.

Пару штрихов о той "сестре" , которую нас насильно подсовывают для общения

Ошибка католиков — в том, что для них основание Церкви — это иерархическая должность.
Ошибка протестантов — та, что для них основание Церкви — доктрина о Христе как о Сыне Божием;
Православное учение о КАМНЕ Церкви — то, что основание Церкви не только вера в Иисуса Христа как в Сына Божия, но прежде всего — Сам Христос, Сама Его Божественная Личность, Которая и есть фундамент и основание Церкви, основание, которое мы евхаристически переживаем

Протоиерей Олег Стеняев.


Мнение со стороны :

Патриарх Кирилл вручил первому вице-президенту Азербайджана орден Cвятой княгини Ольги
Митрополит Иларион (Алфеев) снова совершил православное богослужение в католическом храме «в присутствии» еретиков
Епархиальное собрание города Москвы завершило свою работу
Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (21 декабря 2017 года)
Лидеры христианских церквей в Иерусалиме направили письмо Дональду Трампу

Русская Церковь между ересью и расколом

Интервью Владимира Семенко газете и сайту «Завтра»

«Завтра»: Христос воскресе! Уважаемый Владимир Петрович, давненько мы с Вами не встречались. Помнится, не так давно мы немало говорили с Вами о ситуации внутри и вокруг РПЦ, и главный пафос ваших анализов состоял в том, что на Патриарха Кирилла ведется атака, успеху которой, к сожалению, способствуют его собственные ошибки. Но затем началась история, связанная со встречей в Гаване и документами, принятыми совещанием в Шамбези к Всеправославному собору. Сейчас уже можно подводить какие-то итоги? О чем следует в большей степени говорить, что важнее: ошибки Патриарха или внешние угрозы Церкви?

Владимир Семенко: Воистину воскресе! Я, кажется, уже не раз говорил (если непонятно, то извините), что так ставить вопрос нельзя, некорректно. И то и другое – составляющие единого процесса. Поскольку речь идет об опасности цветной революции в РПЦ, то, стало быть, необходимо понимать, что процесс развивается по ее классическим лекалам: неадекватность правящего субъекта порождает естественный, обоснованный социальный протест, в который встраиваются внешние провокаторы, имеющие целью развал управления и демонтаж всей системы. С позиций чисто аналитических, разделить все это нельзя, поскольку приходится говорить о разных факторах и этапах единого процесса, движения системы в деструктивную сторону. Что, разумеется, вовсе не означает здесь какой-то предопределенности, поскольку в системе присутствуют и принципиально иные тенденции, так сказать, тренды.

- Но если говорить о негативе, то с вашей точки зрения, это прежде всего экуменизм?

- Да, конечно, теперь это уже вполне очевидно. Сейчас уже о встрече в Гаване и «экуменических» документах, принятых в Шамбези для так называемого Всеправославного собора, материала столько, что даже если кратко все пересказывать, это займет слишком много места. Попробуем акцентировать то, что нужно сегодня для нашего прикладного анализа. Как данные события вписываются в вышеупомянутый негативный процесс?

Я уже не раз упоминал о том, что после того, как пути Патриарха Кирилла и во многом приведших его к власти «сислибов» разошлись в феврале 2012 года, и последние инициировали антицерковную кампанию, естественной социальной базой Патриарха стало церковно-консервативное большинство, консервативная часть Церкви. Худо-бедно это продолжалось несколько лет, вплоть до февраля - марта года текущего. Патриарх наращивал консервативную риторику, ярко обличая безбожие современного мира, официальные патриоты его прославляли, время от времени получая какие-нибудь знаки внимания (назовем это так). Одна патриаршая премия по литературе чего стоит! По-моему, за все время ее существования среди ее лауреатов не было ни одного явного либерала.

Но подспудно (и мы тоже уже не раз говорили об этом) модернистские реформы в Церкви, в том числе, что особенно важно, в сфере образования, подготовки будущих кадров, продолжались, хотя и замедлились. Патриарх вполне мог бы и дальше продолжать такое балансирование, сохраняя относительный мир и равновесие внутри системы, но тут стряслись два упомянутых выше события. Сейчас уже вполне ясно, что готовились они давно, но важен ведь не сам факт того, что встреча в Гаване состоялась, а пресловутый собор вскоре состоится и делегация РПЦ в нем участвует, как и планировалось, а то, какие документы там приняты и готовы к принятию. И также совершенно понятно, что если бы все делалось строго по канонам, в условиях положенной в таких случаях гласности, то нынешние бурные события разразились бы не после принятия столь судьбоносных решений, а до него, что было бы гораздо менее опасно.

- Вы полагаете произошедшее необратимым, непоправимо катастрофичным?

- Как раз нет. Во всяком случае, пока нет. Если бы это было так, то нам с вами следовало бы не сидеть здесь, мирно беседуя, а уходить в леса, прихватив с собой «богослужебный сборник» для службы «мирянским чином», как к тому со свойственной ему провокационностью фактически призывает (или начинает, готовится призвать) сайт «Москва Третий Рим».

- Но тогда, значит, шанс на исправление ситуации есть?

- Он есть, но им еще надо суметь воспользоваться, что очень непросто. Я еще скажу об этом, но вначале о том, почему произошедшие события мне видятся в столь опасном, трагическом свете.

Во-первых, это фактор, так сказать, внутренний. Своими действиями, связанными с абсолютно тайной подготовкой встречи в Гаване и практически силовым продавливанием шамбезийских документов на Архиерейском соборе, а также, разумеется, общей либерально-экуменической направленностью своей активности последних месяцев Патриарх Кирилл сделал то, что на политтехнологическом языке называется «расколоть свое электоральное ядро». Для сислибов он предатель, перешедший на сторону Путина в феврале 2012, для либералов и модернистов церковных, а также их кураторов он слабый, плохой реформатор, который медленно проводит церковные реформы, ну а для церковно-консервативного большинства, на которое, пусть чисто формально, он опирался в последние годы, он теперь – лицемер, прикрывающий свою экуменическую политику консервативной риторикой, в искренность которой ныне мало кто верит. Я не хочу сейчас обсуждать вопрос о том, насколько это верно по существу, важно, что народ так думает. При этом нельзя не отметить, что услужливые псевдоаналитики из ОВЦС и т.п. структур, которые пишут «шефу» и говорят в интервью всякие успокоительные тексты про то, что ревнительское движение – это кучка маргиналов, оказывают ему медвежью услугу. Судить по сытой и по определению склонной к компромиссам Москве никак нельзя. Я знаю, что, например, в одном из районов ближнего Подмосковья из 30 служащих там священников нашей Церкви на сегодняшний момент 10 уже подали за штат. А это означает, что они по определению становятся рекрутами для вербовки в какой-нибудь раскол. То ли еще будет… Впрочем, про ревнительское движение мы еще поговорим позднее.

- Ну, это все равно маргинально по определению. У патриарха есть поддержка во власти, и его положение на международной арене вполне прочно. Чего ему можно всерьез опасаться?

- Российская государственная «власть» - это отдельный вопрос, но что касается международного фактора, то он-то как раз и является основным! Ведь когда представители официальных церковных структур, а за ними и услужливые патриоты официоза (никак не могу назвать их просто патриотами) как мантру, повторяют, что ревнительское движение ничтожно и поэтому не может считаться серьезным религиозно-политическим фактором, то они явно лукавят, и лукавство это лежит на поверхности. Просто удивительно, как эти недалекие люди могут настолько не уважать тех, кто их читает и слушает. Если бы экуменической политике патриарха Кирилла и его ближайшего окружения противостояли только наши независимые конференции, это вообще не стоило бы обсуждения. Но ведь это очевидно не так! Главная проблема для наших экуменистов в том, что именно сейчас, перед планируемым в июне на Крите так называемым «Всеправославным собором», антиэкуменическое движение с новой силой вдруг охватило практически весь православный мир! Все, кто хоть как-то в теме, прекрасно знают, что первые и наиболее мощные протесты (причем не просто какие-то общественные протесты, которыми еще можно пренебречь, но такие, которые включают в себя просто убийственную богословскую критику) начались не здесь, не в России, а на территории других Поместных Православных Церквей. А это вам не Россия. Там нельзя сказать, как на своем Архиерейском соборе: «Владыка, садитесь, все уже решено» (как это сделал наш патриарх, когда попытался взять слово владыка Унгенский Петр)

....



- С одной стороны, так, но с другой-то: ведь все равно пытаются! Конференцию в Свято-Тихоновском собрали вынужденно, под давлением нарастающего сопротивления, и там с довольно жесткой критикой выступили даже люди из РПЦ, подчеркнуто лояльные по отношению к «шефу». Было видно, что практически у всех накипело! Обсуждать документы после их принятия, после того, как на Архиерейском соборе фактически заткнули рот активным епископам – это просто «know how» какое-то! Как теперь будут выходит из положения? Ведь попытка все равно протащить эти документы вместе с Фанаром, игнорируя позицию зарубежников и Поместных Православных Церквей наверняка (сейчас это уже очевидно) вызовет грандиозный скандал и новые нестроения! Так что, с одной стороны, позитив заключается в том, что попытка проигнорировать тех, кто не согласен с экуменическим безобразием, путем просто наглейших манипуляций (по-другому сказать не могу), провалилась. С другой – непонятно, что дальше.

- Ну хорошо, а как вы расцениваете движение «непоминающих»?

- Здесь опять-таки есть разные аспекты проблемы. По факту в том, что какие-то епископы или священники перестают поминать предстоятеля своей Церкви, то есть возносить его имя в положенные моменты богослужения, а также вынимать частицу Агнца на проскомидии, невозможно усмотреть ничего хорошего. Но ведь это имеет свои причины! Оценка действий таких епископов и священников – отдельный вопрос, на мой взгляд, в богословском плане эта тема неоднозначна и дискуссионна, но в любом случае неправильно говорить, что предстоятель может творить все, что ему вздумается, лишать даже архиереев их незыблемого канонического права полноценного участия в общецерковной дискуссии, а клирики не могут даже и помыслить о тех канонических средствах, при помощи которых можно было бы как-то выправить такую ненормальную ситуацию.

Наиболее тревожным выглядит то, что происходит на Украине и в Молдавии. По моим сведениям, сейчас уже более 20 украинских епископов (из 70, то есть почти треть) не поминают патриарха Кирилла. Среди них, конечно, есть не только антиэкуменисты, гораздо больше просто предателей и трусов, согласных воссоединиться с неканоничным филаретовским расколом и уйти под Фанар. Но в этом-то и заключена главная проблема, адекватное видение и понимание которой заставляет сделать однозначный уверенный вывод, что патриарх Кирилл и его ближайшее окружение своим неадекватными действиями последнего времени просто провоцируют в нашей Церкви большой раскол, то есть в первую очередь уход Украинской Церкви
http://amin.su/content/analitika/9/4509/


Владимир Семенко: "Патриарх подлежит суду Архиерейского собора"
Публицист Владимир Семенко – о прошедших в Москве
общественных слушаниях
на тему "Встреча в Гаване" и "Всеправославный собор"
и о необходимости возрождения норм соборности:

Опубликовано: 7 апр. 2016 г.
http://kalakazo.livejournal.com/1620007.html

Отредактировано vik.mi.67 (2018-01-06 08:41:24)

+2

32

Виталий83 написал(а):

Итак,
фарисей, быть может, заглядевшись на землю, то есть наблюдая только законы природы, не принял того, что Дева родила
Бога, так как это выше природы. Да и все хвалящиеся внешней мудростью из-за сей земли, то есть из привязанности к
природе, не признали Иисуса, обновившего природу.

Под купившим пять пар волов и испытывающим их можно разуметь и
человека, привязанного к веществу, который пять чувств душевных совокупил с телесными и душу сделал плотью. Поэтому,
как занятый земным, он не хочет участвовать в духовной вечери. Ибо и премудрый говорит: «Как может сделаться мудрым
тот, кто правит плугом» (Сир. 38, 25). А под отпадающим из-за жены можно разуметь пристрастного к удовольствиям,
который, пристав к плоти, союзнице души, и будучи с ней одно, как совокупившийся с ней,
не может угодить Богу."


vik.mi.67 написал(а):

За две недели до Рождества Христова читается Евангелие о званых на пир.

       

один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти


«Один человек сделал большой ужин и звал многих». В Ветхом Завете есть один образ, связанный с сегодняшним Евангелием. Он говорит о том, что будущее человечества, пребывающего с Богом, есть трапеза вечная. Об этом возвещает пророк Исаия, когда зовет всех жаждущих придти и почерпнуть воду бессмертия, и говорит о пище, которой все должны насытиться (Ис. 55, 1–2). А псалмопевец напоминает каждому из нас, когда мы готовимся ко Святому Причащению, что Господь «уготовал трапезу сопротив стужающих мне, умастил главу мою елеем и чаша моя упоявающая яко державна» (Пс. 22, 5). И подобно тому, как Премудрость, которая построила себе дом и зовет всех проходящих мимо людей вкусить хлеба и вина, так Церковь Божия зовет всех людей приобщиться трапезе, где хлеб и вино не просто образы того, что совершится, но реальная Божественная жизнь, которой мы уже сейчас приобщаемся, а самое главное – обещание лучшего, то есть пребывания с Богом, которое не кончится никогда.
В притче Хозяин этого пира – Бог, приглашенные на пир – иудеи. В течение всей истории Ветхого Завета они жили ожиданием дня, когда придет к ним Бог, Мессия. И когда Он пришел, они отвергли Его приглашение. Как это могло случиться, что это за потрясающее явление? Вся история, долгие века – путь к Мессии, а завершение пути – Его отвержение. Почему Иерусалим не узнал времени посещения своего?


vik.mi.67 написал(а):

Эта притча – о тайне числа 666. Блаженный Августин говорит, что мир был сотворен совершенным – «все добро зело» – в шесть дней. Но освятился он только в седьмой день, когда Бог почил от трудов Своих и как бы пригласил человека, и вместе с ним все творение, войти в радость Господа Своего, в дом Божий. Число 6 – совершенство само по себе. Совершенство природы – поле, совершенство творчества и труда – волы, совершенство любви, то есть высшего добра, – соединение двух жизней в одну в браке. Все получено от Бога, но еще не освящено седьмым днем, который есть пир Господень. Это совершенство без Бога, тройное самосовершенство – и есть число 666. В нем заложено разрушение всей Земли, обессмысливание всякого труда и разделение всех. Очень тонко и почти незаметно происходит эта подмена тайны Рождества Христова, «благочестия великой тайны: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16) – «тайной беззакония», которая есть антихрист.


Начертание антихриста.

и это в какой то степени подтверждает версию Виталия:

Виталий83 написал(а):

Либо мы с вами, други, уже как больше двух лет находимся в гонениях, либо тех самых гонений, о которых мы с вами столько раз читали, еще нет, для большинства. Отказ от удовольствий (этого мiра), это, получается, одно, а вот скорби и Крест - все же другое..., когда и:
" Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;
и будете ненавидимы всеми за имя Мое"

Что еще подумалось - выше приведены цитаты из толкований на Ветхий Завет - и говорится, что Второй Закон был изложен на пути ... по дороге от горы Сеир до Кадес-Варни. И снова тот самый Кадес.. Это говорится о втором посещении израильтянами Кадеса, спустя 38 лет после исповедничества Халева и Иисуса Навина в том же Кадесе. И путь в Землю Обетованную лежит снова через тот же самый Кадес.. Именно в Кадесе умерла Мариам, сестра Моисея и Аарона, именно в Кадесе Моисей ударил жезлом в скалу дважды - и не ввел Израиль в Землю Обетованную.
Не должен ли повторится Кадес еще и еще раз - и как исповедничество и мученичество для некоторых, как гонения, как то, что должно быть "Прежде же всего того"- прежде войн и бедствий, прежде православного государя и последней проповеди Евангелия по всему миру, а потом - и в те страшные 3.5 года, прежде Второго Пришествия Господа?

Сразу напомню слова Иосифа Ватопедского о времени рассвета Православия с праволавным царем, именно о 30-40 годах говорил он, предшествующих приходу антихриста,
А также Элпидий в одной из проповедей о пришествии антихриста, употребил такое выражение : сидящие здесь дети, все это увидят. Тоесть старики нет, а дети увидят.

Кадес, Ацмон , Айн Мувейли , Кусейме в Ум Катеф
это все звенья одной исторической цепи, именно туда рвутся постоянно евреи в последние 50 лет

Ацмон, место, находившееся, вероятно, на границе Ханаана, на ⇒ потоке Египетском (Чис 34 и след.; Нав. 15:4). Возм., А. – это совр. Кусейме, располож. в 14 км сев.-зап. Кадес-Варни (Айн-Кедес).
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki … kgauza/430

Сточасовой войне в книге «Дневник Синайской кампании» рассказывает сам разработчик операции «Кадеш», в то время начальник генштаба ЦАХАЛа — рав-алуф Моше Даян[4].
http://flibusta.site/b/505361/read

Книга «Танк против танка. Иллюстрированная история важнейших танковых сражений XX века» – волнующее и глубокое исследование, в котором наглядно прослеживаются этапы эволюции танковых войск в XX веке. Это великолепное издание снабжено многочисленными фотографиями, схемами, диаграммами и специально для него выполненными панорамными иллюстрациями, на которых отражены ключевые моменты описываемых сражений
http://litresp.ru/chitat/ru/М/maksej-ke … iv-tanka/9

А также еще один пазл мировой мозаики, сыграющий решающую роль в предстоящем военном противостоянии
Латинизация бывших советских республик – западный проект уничтожения русской цивилизации. Часть 2
http://zavtra.ru/blogs/latinizatciya_bi … ii_chast_2

+2

33

Ну так к каким выводам пришли на счёт гонений, до войны или после?
С одной стороны 4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
Были предсказания о том что коммунисты ещё к власти придут, переворот совершат итд итп, Но были и о том что в начале война, а потом гонения?
Кто что думает?
https://www.youtube.com/watch?v=JyBYKRyGj8A

0

34

Пыльный

Не касаясь темы видео -- этот человек - Саша Сотник - вызывает, мягко говоря, мало доверия.
Он:
- Отказался от гражданства РФ
- Публикует свои видео на CNN
- входит в список т.н. "Друзей Украины".

Ну а тюрьмы и лагеря -- да, они строятся) слухи ходят, что и на соловках уже новые помещения готовы. Есть Федеральная целевая программа развития уголовно-исправительной системы России, согласно которой за десять лет (с 2017) должны быть построены 26 новых следственных изоляторов, а также обустроены 33 тысячи дополнительных мест для заключенных.

0

35

Пыльный написал(а):

Ну так к каким выводам пришли на счёт гонений, до войны или после?

Старец Паисий говорил, что будет все лукаво, греки уже сказали, что Церковь в гонении мирскими законами. По местам это проявляется где то больше, где то меньше. Одно то, что э\ документы должны иметьвсе, без учета права верующих, это тоже гонения на права и свободы. Сколько тысяч, миллионов верующих, пусть скажем поневоле, учавствует в экуменистических службах и плясках?
Когда начнетсясвойна, гонения буду и кровавыми, как в Сирии. Сирия уже на себе достаточко крепко испытала гонения в вере. Старец Паисий также говорил, что вначале, начертание будут предлагать вежливо. Навязывая, но не угрожая. А во время антихриста это все будет строго обязательно, так как система уже пройдет обкатку в наше время, и будет готова. Про эшелоны и ссылки, это видимо относится ко времени, когда к власти придут коммунисты и китайцы займут Дальний Восток, до Урала как то. Видимо тоже это будет по местам. Не полная оккупация.

+2

36

Пыльный написал(а):

Ну так к каким выводам пришли на счёт гонений, до войны или после?

Мы тут сами пытаемся понять)
Но цитату из 21 главы Евангелия от Луки я приводил...

Прежде Ной с семьей вошли в ковчег, а потом был потоп..
Прежде - Лот с семейством покинул тот город, а потом началось..
Прежде - апостолы покинули Иерусалим, потом были те бедствия..

Как сами думаете - в Москве и Петербурге верные будут вместе с другими, когда города начнут постигать бедствия?
Помните слова - что война та будет уже не для покаяния, но для истребления?

vik.mi.67 написал(а):

Либо мы с вами, други, уже как больше двух лет находимся в гонениях, либо тех самых гонений, о которых мы с вами столько раз читали, еще нет, для большинства. Отказ от удовольствий (этого мiра), это, получается, одно, а вот скорби и Крест - все же другое...,

Я тут боюсь, неверно выразился. Попробую по-другому. Либо у нас сейчас на форуме есть некоторые ип-адреса, по локации - Соловецкие, либо тех самых гонений, о которых мы с вами столько раз читали, еще нет, для большинства. ..
Вика тут приводила ссылки - и про Грецию, да и мы с вами по России знаем, как все труднее православным становится. Но - это  ли те самые гонения?? Гонения, но не те самые. Выражу свое мнения так...
"У Голгофы - свой воздух".. Это - слова священномученика Григория (Лебедева), в толковании на последние главы Евангелия от Марка - кто желает, может без труда найти и их, и контекст этих слов. Прощаясь с родными, или сидя с вещмешком за спиной в вагоне поезда, идущего в Архангельск, в Воркуту, и в другие подобные места - вряд ли кто-то из нас будет задаваться вопросом, как мы с вами сейчас - "А где это мы с вами сейчас находимся? На каком этапе мировых событий?" Разве что слово "этап" будет в переносно-жаргонном смысле...
И снова - уже писал выше - из Евангелия получается, что одно дело - борьба с удовольствиями (этого мира), а иное - скорбь на Голгофе. Боюсь, что удовольствия этого мира будут против православных (именно в основной массе, не в частности) до самого конца этих удовольствий, пока политика кнута не наступит.. Да и гражданская война, о которой говорили наши подвижники,  на сытый желудок как-то с трудом представляется..
Но, конечно, все эти "предварительные" гонения, затруднения, лишения - их, видимо, тоже нужно вытерпеть, и сначала именно их, а потом уже - те самые. Я уже приводил слова преподобного Ефрема Сирина - о том, что как можно устоять в явных гонениях, не устояв сначала в тайных.
Те гонения, эшелоны - ни отделение ли это верных от остальных? Не разделение ли, по словам священномученика Гермогена Тобольского - каких еще не было в истории.. Но и та ситуация, что будет перед приходом православного государя (гражданская война, гонения, войны) - она в свою очередь, не будет ли "репетицией" тех ужасных событий, которые будут в те 3.5 года?

Отредактировано Виталий83 (2018-01-06 18:38:24)

0

37

Ошибся, грешный... Про Голгофу - это слова из "Пасхи красной", извините меня. Но слова священномученика Григория (Лебедева) - о том же, как мне кажется. О том, как подвижник в конце оказывается перед этим миром, перед скорбью, болью, на Кресте. Как об этом можно было так сказатьи это пережить за, видимо, несколько лет до своей собвстенной Голгофы - не знаю...

0

38

Нас увлекает просвещенная Европа… Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли.
Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело, утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь в эти дни со страхом. Освятите светлый Праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтоб все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие-нибудь игрища нечестивцев и развратников, не знающих Бога.
Святитель Феофан Затворник

0

39

Ребят, Сашу Сотника знаю несколько лет. Слушать его очень Вам не советую.
Не обращайтесь к его словам, иначе будет вам ошибка.

+1

40

Рассылала поздравления сегодня и вспомниоа, что Александр Калинин то сидит в бутырке. А чего мы еще не знаем? Это вот первые ласточки""

0

41

Да что вы к видео придрались то, привёл для примера, аз же не рекламирую его канал, если бы в контексте диалога с сайта Зион привёл видео, так же начали брожения бурлить? Не в обиду кому то сказано.

0

42

" И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима".
(Книга пророка Исаии, глава 2, стихи 2,3)

Толкование на эти стихи преподобного Ефрема Сирина:
"Будет… гора дома Господня поставлена на верcé гор
На горе Исаак спасен от заклания; место это купил Давид у Иевусеянина Орны (2Цар.24:24). А гора оная есть Голгофа, где вместо преобразовательных жертвенников водружен истинный жертвенник – Крест, и на нем принесена истинная Жертва.
и возвысится превыше холмов
Так Крест возвысился над всеми языческими чтилищами (капищами).
И пóйдут языцы мнози, – взыщут Господа, будут поклоняться Ему, как и Иаков сказал: «Той чаяние языков» (Быт.49:10)".

А святитель Иоанн Златоуст под "горой дома Господня" понимает Церковь. Но......разве есть здесь хоть какое-нибудь противоречие между словами великих святых?.....

0

43

"Это Рождество последнее, которое будете встречать сыне Мой, с  радостью, в спокойствии и мирно.
Мир из вашей жизни заберет война, которая уже у вашего порога.
Мир из вашей жизни уйдет, потому что начинается сильнейшее гонение на нашу веру.
Гонения на веру будут столь изощрены, что множество предпочтет легкий путь, без Бога".
(из проповеди о. Элпидия)

Вроде бы и войну мы, православные, не совсем вчера начали вести (ту, которая не против крови и плоти), и ступени к
построению антихристовой системы сколько уже лет выстраиваются и внедряются, и законы богоборческие тоже сколько лет
принимаются, и Критский собор еще в 16 году был, а о. Элпидий сказал эти слова в самом начале 17-го (то, что, по
видимому, ожидаемое отложилось на, быть может, несколько недель или месяцев, но обрело еще большую ясность и угрозу-
вроде бы тоже понятно).

Но как сказано:

"...последнее...с  радостью, в спокойствии и мирно...
...Мир из вашей жизни заберет война...
...Мир из вашей жизни уйдет...
...начинается сильнейшее гонение на нашу веру..."

В чем же явное отличие тех затруднений, притеснений, гонений, что были, от тех гонений, что будут??

" И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;
ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу".
(Евангелие от Луки, глава 22)

"Говорит это, конечно, не для того, чтобы они носили с собою мечи, но чтоб, как я сказал, объявить о войнах и
бедствиях и сделать их ко всему готовыми.
<...>
Так как пред этим временем они спорили друг с другом о первенстве, то Господь говорит: теперь время не спорам о
первенстве, но время опасности и убийств. Ибо и Меня, Учителя вашего, отведут на смерть, и притом на смерть
бесчестную. Но чрез это исполнится на Мне сказанное: «и к злодеям причтен был» (Ис. 53, 12)".
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Луки, глава 22)

"Истинных христиан, которые будут верны Господу Иисусу Христу, будут предавать и мучить, но не как за религию, а как
государственных преступников не покоряющихся закону."
(Священномученик Гермоген Тобольский, толкование на Апокалипсис)

..Ни о мешке, ни о суме, ни об одежде - не понял, по большому счету, читал толкования, но не понял. А о мече - быть
может, сказано о том самом мече, о котором и говорит Господь??:

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее."
(Евангелие от Матфея, глава 10)

"Мир уйдет из вашей жизни, потому что будете разделены как пшеница от плевел".
(из проповеди о. Элпидия)

+1

44

"И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг
должны ставить стан свой.
С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их"...
(Книга Числа, глава 2)

"Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца поднялось облако от скинии откровения;
и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.
И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, данному чрез Моисея.
Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их;...
(Книга Числа, глава 10)

(из глав 13,14 книги Числа:

"И сказал Господь Моисею, говоря:
пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена
отцов их пошлите, главных из них.
И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
Вот имена их: <...>
<...>
из колена Иудина Халев, сын Иефонниин,
<...>
из колена Ефремова Осия, сын Навин,"

и далее:
"Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее".

и далее:
"И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои
и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;
если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее - эту землю, в которой течет молоко и мед;
только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало,
а с нами Господь; не бойтесь их.
И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым".

и далее:
"И сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему;
но жив Я, и славы Господней полна вся земля:
все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не
слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее;
но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и
семя его наследует ее;

"Но они едва не погибли; «И сказало, – сказано, – все общество: побить их камнями!» (Чис.14:10). Однако они же и наследниками
назначены от Бога. Кто такой Халев, это может уяснить его имя. Оно значит: «все сердце». Иефония же, с другой стороны, значит
«обращение». Итак, имеющие совершенное с Богом сердце суть сыны обращения, а вместе с ними и Иисус.

(Святитель Кирилл Александрийский)

"Сердце , которое бьётся для Бога, не бьётся для сатаны и не пускает его внутрь . Молитва Господу отгоняет сатану, сжигает
его  и его помыслы лукавые. Вспоминайте, чему нас учили святые отцы нашей Церкви - жить и дышать Господом. Вначале Господь, а
потом всё остальное. Примите иго Господне на себя. и никто из вас об этом не пожалеет".
(из проповедей о. Элпидия)
)

+1

45

Виталий83 написал(а):

Мир из вашей жизни уйдет, потому что начинается сильнейшее гонение на нашу веру.
Гонения на веру будут столь изощрены, что множество предпочтет легкий путь, без Бога".

А не так ли все и вышло, в обширном обзоре? Мне видится, что именно так.

+1

46

"

Евангелие открывайте, от Иоанна. Приближается Божий час. Святого Иоанна время".
(из темы "Явление преподобного Паисия Святогорца")


Евангелие от Иоанна - последнее, четвертое Евангелие. Читал о том, что в нем содержатся - самые возвышенные глаголы.

В Ветхом Завете:

1. 1-го числа первого месяца второго года была поставлена скиния.

"И сказал Господь Моисею, говоря:
в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.
В первый месяц второго года, в первый день месяца поставлена скиния".
(Книга Исход, глава 40)

"А то, что скиния поставлена во второй год по исшествии, служило прообразованием новой твари во Христе; и тем, что скиния
поставлена в первый день седмицы, предсказывалось воскресение".
(преподобный Ефрем Сирин, толкование на книгу Левит, глава 1)

Но - святые отцы говорят о "новой твари во Христе" (2-е послание к Коринфянам святого Апостола Павла, глава 5) - как о полном
очищении, освобождении от страстей, об обновлении...

"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете
во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают".
(Евангелие от Иоанна, глава 15)

"...Если Отец очищает, зато Сын содержит в Себе; а от пребывания на корне и зависит плодоношение ветвей. Пусть ветвь и не
очищается, но все же, оставаясь на корне, она приносит плод, хотя и не в таком количестве, в каком бы следовало; если же не
остается, – и совсем не приносит плода"
.
(Святитель Иоанн Златоуст)

"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все,
что слышал от Отца Моего.
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни
попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам".
(Евангелие от Иоанна, глава 15)

"Я, говорит, люблю вас настолько, что открыл вам неизреченные тайны. Ибо Я сообщил вам все, что слышал от Отца Моего. Как же
в другом месте (Ин. 16, 12) говорит: много имею Я сказать вам, но вы не можете понести? Он сообщил им все то, что можно было
им выслушать и что они могли теперь понять"
.
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна, глава 15)

"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам".
(Евангелие от Иоанна, глава 15)

"Понимай эти слова и о бедствиях учеников. Так как бедствия похожи на то, что садоводы называют подрезыванием, то Господь
показывает ученикам, что чрез бедствия они сделаются более плодоносными, подобно как и ветви чрез подрезывание. Ибо чрез
искушения они оказывались более и более сильными".
<...>
Я, говорит, очистил вас чрез Свое учение: теперь уже нужно, чтобы и вы показали на деле, что следует с вашей стороны. Поэтому
и присовокупляет:"
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна, глава 15)

"Я, говорит, очистил вас чрез Свое слово и учение, и с Моей стороны не осталось ничего неисполненным. Теперь должно начаться
уже ваше дело. «Пребудьте во Мне». Чтобы они из страха не отделились от Него, Он укрепляет ослабевшую душу их, прилепляет к
Самому Себе и уже подает добрую надежду: чего ни попросите, то получите, если пребудете во Мне (ст. 7). Примером ветви ясно
представляет нам, что от Него подаются сила и жизнь тем, кои благоугождают Ему, Ибо как плод приносит та ветвь, которая
пребывает на лозе и от нее получает содействие к жизни: так и вы, если пребудете во Мне чрез соблюдение заповедей, принесете
больше плода. А кто не пребывает, тот «засохнет», то есть теряет то, что имел от корня, и если получал какую-нибудь духовную
благодать, лишается ее и сообщаемой от нее помощи и жизни. И что же наконец? «бросают в огонь, и они сгорают». Сими же
словами подает им и немалое утешение, показывая, что злоумышляющие против Него, например Иуда, будут сожжены, а они,
пребывающие в Нем, принесут плод. Ибо без силы и оживления, кои подаются от Него, не смогут ничего сделать".

"После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя"
(Евангелие от Иоанна, глава 17)

"Сказав ученикам, что они иметь будут скорби, и, убедив их не унывать, Господь ободряет их еще молитвою, научая и нас в
искушениях оставлять все и прибегать к Богу. Иначе. Настоящие слова суть не молитва, но беседа с Отцом. Если в иных случаях
(Мф. 26, 39) Он молится и преклоняет колена, то не удивляйся сему. Ибо Христос пришел не для того только, чтобы явить Себя
миру, но и для того, чтобы научить всякой добродетели. А учитель должен учить не словами только, но и делами. Желая показать,
что идет на страдания не против воли, а по собственной воле, говорит: «Отче, пришел час». Вот, Он желает этого, как чего-то
приятного, и предстоящее дело называет славою, и славою не Своею только, но и Отчею".
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна, глава 17)

"Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он (Господь) сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь (Мк. 14, 32).

Молитвой начинается путь Креста. Путь Креста - путь к Отцу. А молитва и есть уход к Отцу и в Его стихию. Значит, через
молитву душа приражается небу и обвевается его силами и крепнет для подвига.
И Сам Господь в начале Своего Крестного пути уходит к Отцу в напряженной, до кровавого пота, молитве (Лк. 22, 44).
Вникай... Вникай... Хочешь быть сильным в подвиге - молись, молитвой уходя к Отцу.
"Господи долготерпеливе, велия Твоя милость, слава Тебе!" (Вел. Четверг, утренняя стихира на хвалитех).

И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте
здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва
Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 14, 33-36).

Путь Креста, конечно, есть отречение от земли, и понятно, что земля всячески протестует и тело содрогается от предстоящих
страданий. Протест и содрогание плоти особенно жгучи перед жертвенными моментами подвига. Тогда они закружатся в теле знойным
неудержимым вихрем, поднимутся и заполнят человека до краев земной жизни, пронизают все поры, вторгнутся в самую душу и
потрясут ее до глубины, кажется, совсем, совсем пленят ее и передадут ей весь непереносимый ужас и всю тоску о жизни.
И заполнит душу тоска и разовьет страдание в ней, как предсмертные муки, совсем подавляя и как бы изничтожая душу. И в этот
час предсмертной тоски, как жгучего протеста человеческой природы против насилия над ней даже до смерти, ничто, ничто
человеческое не может укрепить поверженную душу и дать силы справиться с собой... Доводы разума, всё напряжение воли,
отчетливейшее сознание долга - всё будет пустым звуком...
В тот час душу поднимет из мрака тоски и вольет в нее силу только молитва... Это будет молитва - вопль к Отцу о Его
Божественном вмешательстве. Молитва поверженного на землю ("пал на землю"), молитва из праха земного о Высшей Силе и
помощи... молитва отречения от человеческого бессилия и одной устремленности к Отцу.
И, как дань человеческой немощи, молитва начнется с вопля о том, "чтобы, если возможно, миновал час сей", час тяжких
страданий креста.
А вот, когда укрепляющая сила молитвы восстановит равновесие души и душа всецело вольется в стихию Бога, в которой ее опора и
жизнь, тогда молитва потечет только об одном - чтобы не оказаться душе выключенной от общения с Богом, чтобы Божья воля
руководила жизнью, потому что в этой воле человеку обеспечено спасение-счастье...
При отдаче в Божью Руку, обеспечивающую жизнь души, внешнее устранение жизни теряет всякую ценность, и как бы оно ни
оказалось тяжким, оно переносимо, потому что будет сознание, что главное-то, нужное достигнуто, что Господь с душой и она в
Его Руке.
Тогда потечет молитва о Божьей воле: "От Твоей, Господи, Руки и в Твоей воле мое спасение! Пусть же я пребуду в Твоей воле во
веки. Один Ты спасешь меня... Сам же я не обеспечу свое избавление... А потому пусть будет не чего я хочу, а чего Ты. Лишь бы
мне быть с Тобой. Да будет воля Твоя".
Так и Божий Сын взывал к Отцу, предавая Себя Его святой промыслительной воле, в которой всё оправдание жизни.
"Человеколюбие, Христе Боже, прегрешений даруй оставление, покланяющимся верою пречистым Страстей Твоим" (Вел. Понедельник,
седален по 3-й кафизме на утрени).

Возвращается (Господь к ученикам после молитвы) и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты
бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя,
молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему
отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот предается Сын
Человеческий в руки грешников (Мк. 14, 37-41).

Какой выразительный пример человеческой немощности! И немощности самой жалкой, потому что проявляется она в величайший и
трагический момент жизни, и проявляется она не в каких-нибудь бросках и натугах человека (хотя бы и бесплодных), а
проявляется она и отодвигает всё великое в ничтожном, казалось бы, проявлении человеческой природы - в сне.
Пришел сон, и забыто и бессильно великое, и человек - данник своей слабости. А потому забудь киченье: ты силен только в Боге.
Для Господа приближается момент предательства и Креста. Господь открыто говорит об этом ученикам. И ученики из слов Господа
видят, что час испытания близок. Возбужденные этой близостью, они только что свидетельствовали Христу о готовности положить
за Него жизнь.
И при всем том немощь... обычная человеческая немощь не оставляет и апостолов.
Вот сейчас в Гефсимании избранные из избранных, любимейшие из любимых, приближеннейшие из близких снова выделены из
остальных, как и в другие значительные моменты жизни Христа... Сейчас они знают, что вот-вот надвинется страшное горе... Вот
они только что слышали от Самого Христа, что душа Его скорбит смертельно... Вот они видят Его в величайшем борении - ужасе и
тоске. Вот Он только просит их бодрствовать вместе с Собой... А Сам немного отходит и на их же глазах бросается на землю и
молится до кровавого пота...
А избранные забыли всё.. Была полночь, и сон опускал веки, закрывая глаза... и засыпали апостолы!
И не действуют новые призывы Господа к бодрствованию... Не действуют упреки, что и один час они не могли преодолеть себя...
Они безмятежно сонливы... Они не знают, что Ему отвечать... Три раза их будит Господь. Всё тщетно... Немощная природа брала
верх: ученики опять засыпали...
Вот иллюстрация человеческой беспомощности. Нечего кичиться человеку своими естественными силами!
Господь указывает долг человека превозмогать естественную немощность. Это долг потому, что в состоянии преобладания
немощности к человеку прокрадывается подстерегающее его искушение и в дремотном теле застанет дремотную душу и стеснит ее
грехом.
И вот, чтобы избегнуть внедрения в душу греха, надо преодолевать естественную немощность, высвободить душу от подчинения ей и
держать душу в духовном бодрствовании. "Бодрствуйте"... Плоть немощна, а дух (должен быть) бодр.
Средство держать душу в бодрствовании - молитвы: "Бодрствуйте и молитесь". Молитва - уход души в стихию Бога; через молитву
душа человека входит в мир Духа и силы Духа прирождаются человеческой душе, вооружая ее и делая ее способной
противоборствовать искушению.
Если бодрствование нужно для всегдашнего преобладания духовности, то тем более оно неминуемо в пути креста, когда от души
потребуется через молитву такая насыщенность силою Духа, при которой плотяное совсем и замерло и как бы отпало.
И Сам Божий Сын испытывает закон тела, его немощность и молитвой к Отцу устраняет боренья.
"Честная Твоя воспеваем страдания и славим, Спасе, крайнее Твое снисхождение" (Вел. Понедельник, седален канона на повечерии).

Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня (Мк. 14, 42).

Вот результат молитвы... Боренья позади... Плотяное подчинено Духу. Не угнетаемый телом, Божественный Дух царит и царственно
распоряжается... Теперь Он величав и спокоен... Он властвует. Он, послушный Божьей воле, Сам свободно пойдет на путь Креста.
Он Сам взойдет на Крест. В свободе и силе подвига и его ценность... Путь Креста - не дорога раба, невольно загнанного на нее
и боязливо озирающегося на ней... Он не горькая доля побежденного... Путь Креста - путь победителя... На него становятся
свободным волеизъявлением... На нем нет рабов. По нему идут "свободные", и "сыны", и "дети".
Вот почему Спокойный, Величавый, Властный говорит: "Встаньте, пойдем (навстречу); вот, приблизился предающий Меня".
"Твоя Божественныя Страсти превозносим, Христе, во вся веки"(Вел. Вторник, 8-я песнь канона на повечерии)."
(Священномученик Григорий (Лебедев), толкование на Евангелие от Марка)

2. 14 числа первого месяца - ветхозаветная Пасха, во второй год после исшествия из Египта.

"И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря:
пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время:
в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам
ее совершите ее.
И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху.
И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь
Моисею, так и поступили сыны Израилевы.
Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и
пришли они к Моисею и Аарону в тот день,
и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли
приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых?
И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь.
И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в
дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню;
в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;
и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;
а кто чист и не находится в дороге и не совершит Пасхи, - истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения
Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот;
если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить
ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца."
(Книга Числа, глава 9)

"«Да сотворят сынове Израилстии Пасху» (Чис.9:2). Пасха первая, совершенная в Египте, изображает радость праведных в
настоящей скорбной жизни, радость неполную. Пасха вторая, совершенная в пустыне по исшествии из земли Египетской, изображает
веселье совершенное и радость полную по скончании сей временной жизни. В ином смысле Пасха первая, совершенная во время
рабства, изображает состояние подзаконное, а Пасха вторая, совершенная по избавлении от рабства, указывает на Пасху новую, в
Церкви Христовой; Пасха же третья, какую совершили сыны Израилевы по возвращении в землю обетования и по разделении наследия
их, знаменует воскресение мертвых и общую Пасху всех разумных существ – человеков и Ангелов, а также вселение каждого в его
обители. Три чина, приходивших на Пасху законную, изображают три чина тех, которые придут на праздник небесных и земных;
первые будут выше Суда, другие судимые, третьи – не приходящие на Суд. Выше Суда – те, дела которых совершенны; судимые – те,
дела которых искушаются здесь огнем покаяния и которые улучат жизнь; не приходящие на Суд – те, которые не сделали ничего
доброго, и они идут в муку вечную, по сказанному: «не воскреснут нечестивии на Суд» (Пс.1:5).
(преподобный Ефрем Сирин, толкование на книгу Числа, глава 9)

В Ветхом Завете - Пасха совершалась теми, кто был готов к этому - 14 числа первого месяца, а теми кто не был готов - на месяц
позже.

"Посему мы под Пасхою должны разуметь или весь семидневный праздник, или понимать так, что они на этот раз должны были есть
пасху вечером в пятницу, а Он совершил ее одним днем ранее, чтобы заклание Самого Себя соблюсти на пятницу, когда совершалась
и ветхозаветная Пасха".
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна, глава 18)

Т.е., получается, что крестная смерть Спасителя была соблюдена на пятницу, когда совершалась ветхозаветная Пасха...

"Праздники сии имели и другое значение. Пасха означала наш переход от неверия к вере, Пятидесятница - вступление в Церковь,
как бы в иную землю обетованную, в которой мы также вкушаем хлеб, причащаясь Божественных Тайн. Мы не тотчас вкушаем Хлеба,
как уверуем и перейдем от неверия, но должны прежде креститься и удостоиться стояния в церкви вместе с крещеными, и тогда уже
причаститься Хлеба. - Поставление кущей означало воскресение, когда соберутся все плоды наших дел, а хижины наши (тела),
разрушенные смертью, снова восстанут".
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна, глава 7)

Т.е., не может ли быть так и в наше время, когда исповедничество, мученичество одних (не знаю - а есть ли что еще из
естесственного порядка событий в мире, что для мирского человека может его "выбить" из этого мiра, как страдания, или даже
смерть близких, родных людей... слышал, что некоторые только так приходили к Вере) - может стать приходом к Вере других??


3. 1-го числа второго месяца второго года по выходе из Египта - исчисление сынов Израилевых.

"И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из
земли Египетской, говоря:
исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:
от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон;
с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный".
(Книга Числа, глава 1)

"Во второй месяц второго года по исшествии Евреев из Египта сыны Израилевы сочтены Моисеем. Сие изображает сочтение
Еммануилом новой твари сынов человеческих окрест мысленной Его скинии. Месяц есть образ Еммануила, а год есть образ новой
твари; тем же, что в сочтение входят только мужи, показывается, что в число небесных вчиняются только совершенные, крепостью
подобные мужам, а не те, которые по нерадению и недеятельности сделались женоподобными. И тем, что все имена собраны и
вписаны по двенадцати родоначальникам колен, изображается, что дольние двенадцатью Апостолами вписаны в Церковь земную; а
вероятно, и горние также вписаны по главам сонмов своих. Колено же Левиино, которое, происходя от того же родоначальника
Израиля, не вошло в счисление вместе с Израилем, служит образом того, что святые, хотя от мира, но не принадлежат к миру. И
князи Ангелов выше сонмов своих, как глава выше членов".
(преподобный Ефрем Сирин, толкование на книгу Числа, глава 1)

"Духовно вы уже готовы к войне, Я готовил ваши души для этого много лет,и многое вы принимали безболезненно, но испытание
войной,будет трудным .Но вы его выдержите".
(из проповедей о. Элпидия)


"Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,
да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого."
(Евангелие от Иоанна, глава 18)

"По причине немощи их, поставляет их вне искушений. Так Он устрояет и ныне с нами, хотя мы и не сознаем. Посему, если найдет
на тебя искушение, веруй, что если бы Господь не знал, что ты можешь победить оное, Он не допустил бы ему и прийти к тебе,
как тогда к ученикам".
(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование на Евангелие от Иоанна, глава 18)

"Но есть  те, кто свечи поджигают, их мало. Мало их совсем. Ночами просят милости они, рыдая.
И эти малые, Мне как горящая лампада,  как фимиам Мне.
Как Авраам Меня Ты просишь Матерь. "А если десять будет,  помилуешь ты их?"
И только Тебя ради, Я посмотрю и посчитаю, а сколько же там тех свечей горит.
Только тогда, о Матушка Моя, решу, дам ли им милость. Станут ли крином для Креста на Небе, молитвы их".
(из темы "Явление преподобного Паисия Святогорца")

4. 20-го числа второго месяца, второго года по исшествию из Египта - облако, покрывавшее скинию, поднялось над ней и Израиль
тронулся в путь от горы Синайской, возле которой он пробыл, получается почти год.
А дальше, как мы знаем, станы сынов израилевых, как и события, стали сменять друг друга очень быстро...

"Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца поднялось облако от скинии откровения;
и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.
И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, данному чрез Моисея.
Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их;...
(Книга Числа, глава 10)

Между 1 апреля и 20 мая - 50 дней...

+1

47

это о 1-м апреля и Пятидесятнице)

Празднование Масленицы начнётся 12 февраля и завершится 18 февраля текущего года

Какого числа православная Пасха в 2018 году
У православных Светлое Христово Воскресение в 2018 году приходится на 8 апреля. Считается, что это ранняя Пасха. Самый простой способ определить дату праздника – воспользоваться Александрийской пасхалией, специальным календарем, где он отмечен на много лет вперед. Но можно и самим рассчитать сроки Пасхи-2018, если знать, что торжество наступает после весеннего равноденствия 21 марта, а также после первого полнолуния, следующего за ним. Ну, и, конечно, праздник обязательно приходится на воскресенье. Первое полнолуние будущей весной произойдет 31 марта, и Пасху православные отпразднуют 8-го апреля.

Подготовку к Пасхе православные верующие начинают за семь недель до Светлого Христова Воскресения, вступая в Великий пост. Само Воскресение Христово на Руси всегда встречали в храме. Богослужение начинается раньше полуночи. Примерно в полночь начинается Пасхальная заутреня.

- Мы прощены, мы спасены и ис­куплены — Христос воскресе! - говорит в своей пасхальной проповеди священномученик Серафим (Чичагов). - В этих двух словах все сказано. На них основана наша вера, наша надежда, любовь, христианская жизнь, вся наша премудрость, просвещение, Святая Церковь, сер­дечная молитва и вся наша будущность. Двумя этими словами унич­тожены все бедствия человеческие, смерть, зло и дарованы жизнь, блаженство и свобода! Какая чудодейственная сила! Можно ли ус­тать повторять: Христос воскресе! Может ли надоесть нам слушать: Христос воскресе!

получается в Великую субботу Благовещение?!

+1

48

Поставлю и найденное "О свободе" священника Константина Корепанова.

О свободе

Из страны греха человек идет к Богу...

Вот тут мы переходим к важнейшему смыслу повествования об исходе еврейского народа и странствии по пустыне: не просто история народа, который когда-то шел по пустыне, но отображение, конспект духовной жизни каждого христианина.

Мы все были в стране греха. Мы все однажды выбираемся оттуда. Для нас всех начало пути Крещение. Но путь сложен, труден. Образ этого пути есть пустыня, потому что жить по-христиански в этом мире тяжело. Поэтому исход сопровождается для еврейского народа великими знамениями и чудесами. И для нас тоже. Когда начинаем верить, сразу после Крещения мы испытываем невероятную близость к Богу, с нами происходят какие-то чудеса, иногда очень яркие. Иногда мы понимаем, что это чудо, но сказать об этому кому-то не решаемся, потому что другой и не поверит нам. Тем не менее у каждого есть какая-то толика чудесного вмешательства Бога в жизнь. А потом наступает период, когда ты вроде уже рядом с Богом, в церковь ходишь, пытаешься заповеди исполнять, что-то делать для Бога, а такое ощущение, что Его нет, убежденность ослабевает. В конце концов, человек часто впадает в уныние, в тоску. Это приводит к тому, что источник духовной жизни бьет все слабее и слабее... Правило не исполняется... В церковь ходим, пересиливая себя, а не радостно бежим... Творить милостыню, давать жертву уже не хочется... Только память остается: когда-то Бог нам сильно помог.

Повторю, вся история еврейского народа – это квинтэссенция человеческой жизни с Богом. В ней хотелось бы обозначить последовательность этапов. Сначала происходят чудеса. Они заставляют человека поверить. Благодаря своей вере человек уходит из страны греха, попадает в пустыню, откуда он всеми силами стремится в какую-то неизведанную, непонятную ему Землю Обетованную. Его ведет туда Бог. Что это за земля, он не знает, но понимает, что там очень хорошо. Для евреев это была Земля Обетованная, для нас – Царство Небесное. Начало пути в пустыню для евреев – это переход через Чермное море. Чтобы войти в землю обетованную, они переходят через Иордан, дважды переходят через реку. Как говорят некоторые толкователи Библии, святые отцы, между этими двумя водами и пролегает жизнь человека.

Евреи вошли через Иордан в Землю Обетованную. Для нас Иордан – это смерть; на самом деле войти в Землю Обетованную, в тот рай, куда мы стремимся, мы здесь в полноте не можем. Даже если мы переживаем какую-то необыкновенную близость Бога – святые всегда очень трепетно ощущали эту близость; она была кратковременна, люди дышать в этом состоянии боялись, чтобы не спугнуть хрупкую благодать Божию, ощущение близости Бога.

Полнота счастливой, радостной жизни с Богом возможна, конечно, только в смерти. Фактически получается, что вся христианская жизнь есть пустыня. Хотел бы сослаться, чтобы не было каких-то недоумений, на слова святого апостола Павла, которые он говорит в десятой главе Первого Послания к Коринфянам. Там целый отрывок (с самого первого стиха по 11-й) посвящен исходу израильского народа. Написано, что все израильтяне, переходя через Чермное море, крестились в Моисея в облаке и в этом море. И все, что происходило, продолжает апостол Павел, с этим народом, происходило для нас – описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Священное Писание при всей его научной интересности – не просто явление духовной культуры человечества; гораздо важнее, что Священное Писание – это Откровение каждому человеку: не просто набор исторических сведений, но правда, которую необходимо знать и применять все Откровения, эти образы к своей собственной жизни – без этого Библия останется для нас мертвой книгой. Надо читать ее и понимать, как ее слово относится ко мне лично.

Исход сопровождается очень важным событием для еврейского народа и для нас с вами. Когда в очередной раз фараон отказался отпустить народ, Бог сказал Моисею, что в каждой еврейской семье этой ночью должен быть заколот ягненок. Если семья не может съесть ягненка, в доме должны собраться две семьи, но агнец должен быть съеден. Когда закалывается ягненок, сцеживается кровь; ею должны быть помазаны косяки домов. Моисей сказал, что в эту ночь ангел смерти пройдет по Египту и в каждой египетской семье умрет первенец мужского пола. Только кровь на косяках может спасти обитателей дома от смерти.

Когда евреи исполнили этот обряд, ночью прошел ангел смерти по Египту, и все первенцы мужского пола в каждой семье – от фараона до последнего раба – были найдены мертвыми.

Семья должна приготовить агнца, не сокрушая никакой кости, то есть целиком его испечь на огне. Потом должна вкусить этого агнца с горькими травами, с вином, но важно другое – все члены семьи должны быть в полном одеянии, как люди, готовящиеся отправиться в путь. Отцы семейства должны держать в руках посохи, на ногах у них должна быть обувь – это совсем странно для евреев: ели они не сидя, а возлежали на коврах, и в обуви это было очень неудобно.

Суть в том, что надо было быть готовым выйти. Это ночь освобождения. Они вряд ли это чувствовали, но потом, празднуя, должны были это вспоминать. День освобождения должны были каждый год праздновать 14 нисана. Заключенный, понимающий, что утром он будет свободен, не спит всю ночь, уже собрал все свои скудные пожитки, одет, готов, как только откроется засов, бежать радостный и петь песнь Богу, что свободен – это хочет показать и этого хочет добиться Бог от евреев: чтобы они из Египта бежали, как заключенные из мест заключения. Чтобы они выскочили, как стрела из натянутого лука. Готовность идти за Богом они должны продемонстрировать. Они еще не знают об этом, поэтому Моисей их так воспитывает.

А будущие поколения, которые будут это праздновать, должны иметь мысль, что Бог зовет и надо идти за Ним с поспешностью, не как жена Лотова, например: «а я то соберу, другое соберу, прощальный взгляд брошу на оставляемое имущество».

Человек, призванный и спасаемый Богом, должен бежать из страны рабства и греха, не оглядываясь – эта мысль заложена Промыслом Божиим в чин заклания агнца. Это событие получило название пасха, что значит «переход»: евреи переходят из одного состояния в другое. На первый взгляд, понятно – из рабов в свободных: бегут из страны, где они были рабами.

Но представления, что они бегут именно к свободе, нет ни у них, ни у нас. Этот переход предполагает, что люди, его совершающие, освобождаются из состояния рабского в свободу детей Божиих, как сказал об этом апостол Павел. То есть не просто «они были рабами, а стали свободными», тут гораздо более глубокое изменение человека происходит, от состояния раба греху в состояние свободного сына Божия – свободного как сын в доме своего отца.

Ярче всего этот переход мы чувствуем в Пасху. Мы становимся детьми Божиими. В этом глубоко личный смысл вершины литургии. Мы поем при ее завершении. Мы называем Бога своим Отцом и причащаемся той пищи, которую Он нам дает; через это усыновляемся – это усыновление Отцу: мы обретаем свободу, как обретает ее царский сын, вот какое изменение происходит.

Пасха – не просто переход через Чермное море, это переход из одного состояния в другое. Вот этого евреи не поняли. Бог ждет от нас больше всего одного – чтобы мы ощутили себя именно Его детьми и всей глубиной нашего сердца поняли, что Он – наш Отец.

Кровь ягненка, которой помазаны косяки домов, спасает первенцев еврейского народа от смерти. Ангел прошел, умертвил иных, – а они остались живы. Они спасаются от фараона (фараон – это образ врага). Благодаря этой крови они освобождаются из страны, где их заставляли делать не то, чего хочет Бог, а то, чего хочет их господин. Только когда придет самое важное в мире 14 нисана, тогда спаситель мира Иисус Христос, который есть агнец Непорочный, закланный за нас, принесет Себя в Жертву на Кресте и Его пронзят копьем, – истечет Кровь, насыщающая всех людей, и нас в том числе, до скончания этого века. Он есть тот агнец, который спасает человечество от рабства дьяволу, от страха смерти, от рабства греху. Спасает, чтобы мы освободились от насилия дьявола, который, как говорит апостол Павел, посредством страха смерти нас делает своими рабами и заставляет грешить. Бог нас от всего этого освобождает посредством крови Христовой, и мы становимся усыновленными Богу, свободными; мы теперь не боимся смерти, а раз не боимся смерти, то не боимся дьявола и, стало быть, свободны от греха.

Конечно, это будет потом, когда мы придем в ту обитель, ради которой вышли из страны греха. Становление в свободе – это не моментальный процесс, это медленный переход из рабского состояния в состояние сына Божия, дочери Божией; он совершается на протяжении всей жизни. Только за порогом смерти мы обретем полноту свободы, если всю жизнь здесь к ней стремились.

Кровь агнца – самый яркий и самый важный прообраз Иисуса Христа в Ветхом Завете. Когда мы причащаемся, то должны в себе взращивать именно эти мысли; Бог желал, чтобы их помнили евреи. Если мы причащаемся, это весть свободы. И мы должны, насколько хватает наших маленьких сил, к свободе устремляться – бодрствовать, чтобы сердце наше не пленилось суетой мира, постоянно желать бежать от греха к свободе.

Как только слабеет наше желание к Царству Небесному, мы начинаем прикипать к этому миру, погружаемся в плен его, начинаем роптать, грешить – возвращаемся в то состояние, из которого Бог нас освободил.

Когда еврейский народ вышел в пустыню, фараон одумался и пытался их догнать, и догнал при переходе через Чермное море (это не Красное море, как принять считать; что это за водоем, мы не знаем; это и неважно. Важно, что они дошли до достаточно большого водоема, а сзади напирают египтяне)... Они взмолились к Моисею, Моисей взмолился к Богу, простер жезл, вода расступилась, и еврейский народ прошел – вода стояла стеной с двух сторон своеобразного коридора; по дну его и прошли евреи на другой берег. А египтяне, побежав за ними, все были погублены.

Как говорит апостол Павел, это есть прообраз ветхозаветного крещения. Они шли за Моисеем, верили в Моисея, как своего вождя. Облако их накрыло (там сказано: они сквозь облако прошли) – это присутствие Святого Духа. Но смысл в чем? Они должны были, пройдя через это Чермное море, дальше верить Моисею, как мы призваны верить Христу; облако их осенило, чтобы подать им силы пройти по пустыне (а уж как они ими воспользовались, зависело целиком от них).
http://tv-soyuz.ru/peredachi/lektsiya-8 … naya-pasha

Толкования на 1 Кор. 10:1
http://bible.optina.ru/new:1kor:10:01#s … n_zlatoust

+1

49

Виталий83 написал(а):

"Мир уйдет из вашей жизни, потому что будете разделены как пшеница от плевел".
(из проповеди о. Элпидия)

Мир, в смысле покой, и ушёл.
Для меня, по крайней мере, уже несколько лет как. А вот с этого года - обострилось ощущение того что время в сутках, даже то, сокращенное, еще сократилось. процентов на 30.

+3

50

vik.mi.67 написал(а):

Поставлю и найденное "О свободе"

Пока прочитал только эту часть - вроде бы никаких отклонений от толкований Ветхого Завета святыми отцами не заметил.
Там еще несколько частей, как я понял.

vik.mi.67 написал(а):

Суть в том, что надо было быть готовым выйти.

Точно подмечено.
Выйти, надо понимать- не только от грехов, но - из всей этой временной жизни. В Небесное Отечество.
Рано или поздно, монахом или мирянином, одиноким или семьянином - но только бы с Божией помощью быть верным до конца.

0

51

Аника написал(а):

Мир, в смысле покой, и ушёл.
Для меня, по крайней мере, уже несколько лет как


"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается."
(Евангелие от Иоанна, 14:27)

"Как бы так говорит: какой вам будет вред от смятения мира, когда вы будете иметь мир со Мною? Этот мир не такой (как обыкновенно). Внешний мир часто бывает и вреден, и бесплоден, и бесполезен для тех, которые имеют его; а Я даю такой мир, по которому вы будете жить в мире между собою, а это сделает вас особенно сильными"
(Святитель Иоанн Златоуст)

0

52

Виталий83 написал(а):

Как во времена Ноя, Бог дал время миру на покаяние, так и перед Вторым Пришествием Христа, будет проповедано Евангелие, для покаяния народам


25 июля в Церкви читается 80 зачало от Матфея, 20:1-16
Как раз притча о хозяине виноградника и работниках разных часов, в том числе одиннадцатого.
Так вот:
..."я же хочу дать этому последнему то́ же, что́ и тебе..."
По любви Господней.... 
Выпал в осадок в очередной раз, еще и применительно, быть может, к личной ситуации.
Даже не столько потому, наверное, чтобы не было повода оправдаться незнанием Евангелия, но потому, что Господь Сам в первую очередь желает дать Свои вечные и неизреченные дары и "этому последнему" - поэтому, наверное, будет последняя проповедь Евангелия по всему миру?
И в тот же день читается конец 13, начало 14 главы первого послания к Коринфянам святого апостола Павла, где говорится о том, какая же есть настоящая любовь, Все мы, наверное, не раз читали эти слова.

+1

53

Виталий83 написал(а):

Господь Сам в первую очередь желает дать Свои вечные и неизреченные дары и "этому последнему" - поэтому, наверное, будет последняя проповедь Евангелия по всему миру?

Кстати, да, некоторые богословы так это толкуют.
И вот еще строки из Откровения, которые говорят о проповеди Евангелия перед воцарением антихриста.

Об Ангеле, предсказывающем близость будущего Суда
Откр.14:6. И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

Откр.14:7. и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

«Средина неба» указывает на высоту Ангела и потом на то, что явившийся Ангел – небесный и послан, чтобы возвести людей на небо и соединить тело Церкви со Христом – Главою Ее. «Вечным» Евангелие называется как предопределенное Богом от века. Бойтесь, говорит он, Бога и не страшитесь антихриста, который не может погубить с телом и душ ваших, и противьтесь ему с дерзновением, ибо близок Суд и воздаяние, а он имеет власть лишь на короткое время.

Статья сорок первая
Об Ангеле, возвещающем падение Вавилона
Откр.14:8. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

Вавилоном, по значению этого имени, называется смешение этого мира и житейской смуты; о нем говорится, что скоро падет или перестанет быть. «Вино ярости любодеяний» – помрачение ума от идолопоклонства или опьянение грехом, за которое Бог, по слову Псалмопевца, «потребит всякого любодеющаго от Него» (Пс. 72:27). Окончательно же будет истреблен этот Вавилон с явлением горнего Иерусалима, с осуждением беззаконников на мучения.

Лопухин.

И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

6 От неба, где происходило предшествующее явление, взор тайнозрителя с 6 ст. обращается к земле. Он видит другого таинственного Ангела, который был для него действительным Ангелом, одним из числа множества служителей Бож. бесплотных вестников Бож. воли. Он летит посреди неба для того, чтобы весь мир слышал возвещенное им, ибо это действительно имеет для него (мира) важное значение. В руках Ангела вечное Евангелие, т.е. некоторый свиток, книга (X:2), заключающая в себе известное содержание. Вечным это Евангелие названо потому, что заключает в себе слово Божие, которое нетленно, живо и пребывает вовеки (1Пет. 1:23-25). Евангелие Ангел держал как знак того, что он послан благовествовать всем живущим на земле без исключения и подразделения, не только грешникам и язычникам, но и праведникам.

7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

7 Если люди по действию диавола из-за страха пред его насилиями и под влиянием его козней поклонились зверю-антихристу (XIII:7), то теперь, в противоположность этому, они призываются из-за страха пред Богом воздать Ему славу как действительному Мироправителю. Настал для людей последний час возможности покаяния, ибо наступил последний час суда, после которого уже не будет этой возможности [Ср. Hengstenberg, Suller]. Это видение Ангела служит дополнением к явлению двух свидетелей (XI:3-12) во втором порядке, может быть даже, что здесь разумеются именно эти свидетели; но во всяком случае это лица, подобные им; это - проповедники-апостолы последнего времени, как были они и в первое время христианства.

8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

8 Второй призыв к покаянию через иного Ангела состоит в указании на действительную жизнь антихристианского мира. Эта казнь - падение Вавилона. Хотя здесь говорится, что Вавилон пал, но он представляется павшим только в видении, и только в видении на это указывается людям антихристианского времени. Это падение Вавилона будет началом суда, первым камнем, брошенным в мир при его осуждении Богом (XVIII:21). Сообразно с этим нужно объяснять и самое наименование Вавилона. Вавилон есть прекрасный образец для всякого боговраждебного города. А так как и в последнее антихристианское время царство антихристово задается целью заменить все святое и божественное человеческим и антихристианским, то и главный город этого царства как нельзя больше будет напоминать собою древний Вавилон. Поэтому под падением Вавилона естественнее всего понимать падение будущего Вавилона, главного города будущего антихристианского царства, если и не с таким же собственным именем, то с таким же характером его жителей и с таким же свойством и задачами власти его правителя. Причиною падения будущего Вавилона выставляется идолопоклонство, наименованное блудом. Это блудодеяние названо при этом яростным вином в смысле его силы воспламенять человеческое тело, человеческие страсти. Понятие же самого блудодеяния и любодейцы из Свящ. Писания очень часто употребляется в применении к городам (Ис 1:24; Наум 3:4) и обыкновенно указывает на все то развращающее влияние, которое оказывают те или другие города на народы своею торговлею, своими нравами и своим идолопоклонством. Как бы для усиления впечатления от падения Вавилона третий Ангел громким голосом обращается с угрозою ко всем поклоняющимся зверю и принимающим начертание его. Угроза, очевидно, обращена к тем самым людям, которые по изображению 8 ст. упивались и услаждались яростным вином вавилонского блудодеяния, т.е. роскошною антихристианскою жизнью. Теперь, в противоположность этому, им угрожается предстоящею необходимостью пить чаши гнева Божия. Будут пить вино неразбавленное, которое означает гнев Божий, нисколько не смягчаемый божественным милосердием. Грешники, поклонявшиеся зверю, будут мучимы в огне и сере, что является принадлежностью адских мучений. Выражение же, что мучения будут происходить пред Агнцем и пред святыми Ангелами, т.е. как бы ввиду их, указывает на особую силу мучений, горечь которых будет увеличиваться еще от того, что мучимые будут сравнивать свое мучение с блаженством святых и постоянно думать о тех, за вражду к которым они сделались достойны вечного наказания

0

54

Из темы "Поэмы монахини из монастыря Аттики(предсказания о будущем православия)"

vik.mi.67 написал(а):

это о случившихся пожарах и о 7-ми язвах. Недавно нашла блог духовных чад монахини и потеряла потом, и обратите внимание - 7 язв это параллель с казнями египетскими , тоесть снова тема " Исхода"!!


vik.mi.67 написал(а):

"- Многие из тех, кто выращивает зерно, масло, другие сельскохозяйственные культуры в близком времени, когда не будет необходимого количества продуктов для выживания всего населения страны,и они скажут так:
- У меня есть пшеница, есть масличко, набита продуктами кладовка, не буду гододать, выживу как то. У них возможно и деньги хорошие припрятаны.
Так вот знайте, они будут первыми, кто ощутит на себе голод. Все их запасы испортятся и будут голодать. И деньги их исчезнут. Почему? Потому что надеются на себя, и свои страхи пытаются покрыть тем, что лежит в запасах. Они надеются на своё "я". Думают только о себе и о самом узком их окружении, или о своей семье. Любви к собрату у них нет. Они даже не могут понять, а на сколько времени им хватит тех запасов, которые заготовили.


А ведь какой была последняя, 10-я казнь?

"...в полночь Я пройду посреди Египта,
и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота;
и будет вопль великий по всей земле Египетской..."

"...и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;"

"А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую."

"В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.
И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца."

"Египтяне — это все сластолюбивые и любящие мирское, при том, что они прекрасны телом. Израильтяне же — это все боголюбивые и ненавидящие мирское.
...Первенцы египтян умерщвляются, поскольку косяки их [дверей] не помазаны кровью агнца. Первенцы же суть первые порождения и помышления ума, косяки [дверей] — чувства, губитель — диавол, который через посредство чувств приковывает душу к чувственному и умерщвляет в ней всякое Божественное движение. Первенцы же израильтян сохраняются помазанием кровью, то есть Божественные движения ума [сохраняются] умерщвлением чувств."
(Преподобный Максим Исповедник)

Что подумалось почему-то (но могу и ошибаться, конечно) -
что мы этот "вопль в земле Египетской" - можем услышать даже вполне натурально, чувственно. Сразу после того, как люди, живущие эти мiром, будут лишаться материального (имущества, денег, быть может - и родных и близких, если кто их на первое место ставит).
Ведь, если не ошибаюсь, для Греции - еще до нападения турок, еще до "потопления фараона" - будет голод, быть может еще какие-то материальные лишения.
Если у кого-то на первом месте в жизни - дома, квартиры, машины, деньги, положение, карьера, слава, родные и близкие - не это ли "первенцы в земле Египетской"?

+2

55

vik.mi.67 написал(а):

Так что смотрите выше, события начнутся в марте и закончатся сентябрем

ТРЕТИЙ ХРАМ
и там же - про соответствия месяцев календаря еврейского - нашему и про ветхозаветные праздники.
Конечно, подстраивается ли кто-то под что-то, или нет - нам бы опустить, т.к. "дом их пуст", а вот на ветхозаветные прообразы посмотреть и, быть может, сопоставить с Евангелием -

Не раз были мысли про 5-6 месяцев (из пророчеств). Что подумалось, посмотрите, други, не ошибаюсь ли.

1. Ветхозаветная скиния строилась, получается, примерно 6 месяцев (начиная с 7-го месяца первого года, по 1 число первого месяца второго года, когда и была поставлена.
2. Между 1-м месяцем еврейского календаря и 7-м - 6 месяцев.

vik.mi.67 написал(а):

С молитвой, и от свечи Пасхальной, пометьте дверь входную знамением Креста.( Верхнюю лутку)

Явление преподобного Паисия Святогорца

"Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство"
(Исход, глава 12)

"Агнец есть образ Господа нашего, Который в десятый день месяца Низана низшел в утробу Девы. Поелику от десятого дня седьмого месяца, в который Захария приял благовествование о рождении Иоанна, до десятого дня первого месяца, в который Ангел благовествовал Марии, протекло шесть месяцев: то Ангел сказал Марии: сей месяц шестый есть ей нарицаемей неплоды (Лк.1:36). Итак, в десятый день агнец заключен, а Господь зачат; в четырнадцатый же день агнец заклан во образ Господа распятого на кресте; и опресноки, которые надлежало снедать с горькими травами, изображают новое таинство Господне, в горести и скорби приемлемое причастниками оного."
(преподобный Ефрем Сирин)

"После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
...

Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц "

"Очевидно, всем этим он руководил Ее к вере в благовестие. Для того он указал и на возраст и на недостаток природы; для этого ожидал и времени, протекшего от зачатия, — потому что не тотчас с самого начала он благовестил Ей, но дождался, пока исполнилось у неплодной шесть месяцев, чтобы увеличение чрева свидетельствовало о беременности и было несомненным доказательством зачатия."

"Без сомнения, для удостоверения Девы он указал и на неплодную жену. А иначе, для чего бы он привел Ей в пример рождение Ее родственницы и для чего присовокупил: «нарицаемей неплоды?» Всем этим он руководит Ее к тому, чтобы Она уверовала в благовестие; для этого упомянул и о возрасте (Елисаветы), и об изнеможении природы; для этого означил и самое время зачатия. Ангел не тотчас, с самого начала (зачатия Елизаветою) благовестил Деве, но по прошествии шестимесячного времени, чтобы явные доказательства беременности ясно удостоверяли в действительности зачатия."
(святитель Иоанн Златоуст)

"И светловолосый род будет владеть Семихолмием пять-шесть [месяцев]. И насадят в нем зелия..."
(пророчества Мефодия Патарского, схимонах Иосиф Ватопедский, "О кончине века и антихристе")

Отредактировано Виталий83 (2018-09-03 14:26:34)

0

56

vik.mi.67 написал(а):

Так что смотрите выше, события начнутся в марте и закончатся сентябрем

Удивительно как получается - март и сентябрь. И шесть месяцев между ними. И что - было и в эти месяцы, и между ними в Ветхом Завете и в Новом...
Только - быть может наоборот - начнутся в сентябре и закончатся (только в определенной мере) в марте?
Давайте посмотрим -

1. Работы над Ветхозаветной скинией были начаты, по слову святителя Димитрия Ростовского, в сентябре, а поставлена скиния, как известно, 1-го числа первого месяца второго года. Т.е., в середине марта, по-нашему.
2. Агнец есть образ Господа нашего, Который в десятый день месяца Низана низшел в утробу Девы. Поелику от десятого дня седьмого месяца, в который Захария приял благовествование о рождении Иоанна, до десятого дня первого месяца, в который Ангел благовествовал Марии, протекло шесть месяцев: то Ангел сказал Марии: сей месяц шестый есть ей нарицаемей неплоды (Лк.1:36). Итак, в десятый день агнец заключен, а Господь зачат; в четырнадцатый же день агнец заклан во образ Господа распятого на кресте; и опресноки, которые надлежало снедать с горькими травами, изображают новое таинство Господне, в горести и скорби приемлемое причастниками оного."
(преподобный Ефрем Сирин).
3. "...Приняла и святая Церковь обычай праздновать первого сентября начало индиктиона. Это было установлено по той причине, что в то время, когда праздновалось новолетие в Иудее и по всей вселенной, Господь наш Иисус Христос пришел в Назарет, где был воспитан. Это было в субботу, а в этот день иудеи имели обыкновение собираться в синагоге и проводить время в чтении книг пророческих. Господь «по обыкновению Своему», также вошел в синагогу и встал среди учителей. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: дух Господа на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное (Ис 61,1—2). И, закрыв книгу и отдав служителю, Он начал говорить, что прочитанное пророчество исполнилось на Нем, что Он есть истинный Мессия, посланный от Бога Отца для спасения людей и обновления их жизни. «И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его» (Лк4,16—22).

Праздник новолетия был установлен святыми отцами на I Вселенском Соборе, в Нике. Это было в то самое время, когда царь Константин Великий, победив Максенция, просветил вселенную светом благочестия, искоренил идольские празднества, освободил веру Христову от тяжких гонений и установил свои индиктионы. Тогда святые отцы установили праздновать новолетие, как начало христианской свободы, в воспоминание посещения Христом в этот день иудейской синагоги и проповеди Его о приятном лете Господнем. С того времени и мы празднуем первый день сентября месяца. Но это уже праздник не Ветхого Завета, а новой благодати. Ибо в этот день Сам Законодатель, снисшедший с небес и носящий в себе Духа Отца, явил Себя миру и начертал закон Божий не перстом, но Своим Божественным языком и пресладкими устами, и не на каменных скрижалях, а на полотяных скрижалях (2 Кор 3, 3)"
(Святитель Димитрий Ростовский)

Т.е., Владыка наш начал Свою Евангельскую проповедь именно в сентябре (по-нашему)...
А не марте ли- ...

vik.mi.67 написал(а):

Первое чудо на браке в Кане Галилейской
...После этого чуда все святое семейство, побыв некоторое время в Назарете, направилось в Капернаум для того, чтобы оттуда предпринять путешествие в Иерусалим на праздник Пасхи.


А что такое (в том числе) - прообраз Ветхозаветной скинии?... Думается почему-то -

maxcom110 написал(а):

Одна дама просила батюшку Варсонофия (прп. Варсонофий Оптинский) благословения на поездку в Иерусалим.
— В Иерусалим? В какой? В старый или в Новый?
— В старый.
— Ведь сколько всего Иерусалимов?
— Два.
— Нет, не два. Один старый, в Палестине, другой Новый, близ Москвы, а третий какой? Горний Иерусалим, на небе, а еще четвертый есть — тот в сердце. Вот этот-то и надо отыскать. И в него отправиться Бог благословит и вас и всех других!


vik.mi.67 написал(а):

"Дабы показать, — говорит св. Златоуст, — что Он Сам Тот, Кто превращает воду в виноград и обращает дождь в вино через корень винограда;


"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
....
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода..."
(Евангелие от Иоанна, глава 15)

Стан, на котором были осуществлены работы и поставлена скиния - Синай, 12-й стан.

"Восхождение двенадцатое. Кто взошел на сию степень, тот стяжал корень добродетелей."
(Преподобный Иоанн Лествичник"

0

57

Виталий83 написал(а):

Ведь сколько всего Иерусалимов?
— Два.
— Нет, не два. Один старый, в Палестине, другой Новый, близ Москвы

В Истре во время Мондиаля-2018 находилась французская футбольная команда-победительница.
И пресс-конференции проводились в залах музея Новоиерусалимского монастыря.

Французские футболисты проводят пресс-конференции в музейном комплексе недалеко от Ново-Иерусалимского монастыря
в городском округе Истра в рамках Чемпионата мира по футболу FIFA-2018  будут размещаться две иностранные сборные: французская и бельгийская.

Отель Hilton Garden Inn Moscow New Riga находится в деревне Кострово 000=666, в десяти километрах от Истры.

Игроки участвующей в ЧМ-2018 французской сборной, проживающие в подмосковной Истре, ежедневно дают пресс-конференции в амфитеатре музейно-выставочного комплекса «Новый Иерусалим», рассказывая журналистам о настрое — и используют при этом «слова и выражения, которые в заблуждение не вводят», пишет Le Figaro.

http://img.tyt.by/n/sport/04/8/france-press-conferens-15-07-2018-1.jpg

https://www.youtube.com/watch?v=dEPdJ4v … e=youtu.be

9 ав 9-11  5778 в 2018 это 22 июля
финал Мондиаля 2018-15 июля 2018

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/b/be/Fed_france.svg/225px-Fed_france.svg.png
Федерация футбола Франции FFF=666
французы пишут в блогах:

Истра был русским городом, где осталась команда Франции. Анаграмма Истар (Иштар), а Иштар - богиня матери (Исида) месопотамской мифологии. Поэтому мы можем думать, что команда Франции находится на «беременности», мы проверим все это после финала ...

http://skrinshoter.ru/i/160718/awzn81pm.png
http://skrinshoter.ru/i/160718/jkAwGuNt.png
В Гефсиманском саду Ново-Иерусалимского монастыря состоялся очередной концерт «МЕЛОДИИ У СТЕН ДРЕВНЕЙ ОБИТЕЛИ»
13 пятница: КОНЦЕРТ у стен древней обители: РУССКАЯ ПАЛЕСТИНА
http://www.n-jerusalem.ru/data/2018/07/15/1234196084/20180715_195436.jpg

0

58

Надо же, все похоже о том, что скоро начнут сооружать и там где им нужно

0

59

техник написал(а):

Ибо ни я уже не буду иметь такого удобного случая достигнуть Бога, ни вы – ознаменовать себя лучшим делом, если будете молчать. ...если же окажете любовь плоти моей, то я должен буду снова вступить на поприще.

(Священномученик Игнатий Антиохийский)

"Среди станов во время 38-летнего странствования обращает на себя внимание Кадес. Это тот пункт, с которого посланы были соглядатаи в землю обетованную, и он составляет самый далекий стан, до которого только доходили израильтяне по прямому пути в Ханаан. Из него они принуждены были возвратиться опять в пустыню..."
(А.П. Лопухин)

+1

60

"...Мы посвящаем воспоминанию страданий Христовых только несколько часов в году, и точно в сии часы мы заметно делаемся лучше; благих впечатлений от них у некоторых становится на многие дни. Но испытайте сделать более для своего Господа, решитесь посвятить размышлениям о смерти Его хотя несколько часов в каждую неделю; дайте таким образом войти образу Его в вашу душу и сродниться с нею, – и вы увидите, какая перемена произойдет в ваших мыслях, чувствах, а потом в самых делах и жизни. Господь, войдя в храм души, не оставит там продающих и покупающих, изгонит их и соделает его чистым. Вы сами, поставляя себя как можно чаще на Голгофе, вы сами приучитесь смотреть на все с ее святой высоты; а смотря оттуда, увидите во всем мире совсем другое, нежели что вам представлялось дотоле; на многое, что теперь останавливает на себе ваши взоры, вы не захотите и смотреть; и напротив во многом, что теперь для вас вовсе неприметно, откроете истинное величие; широкие пути мира, ведущие в пропасть, представятся вам со всей извилистой опасностью их; а узкий путь, ведущий к Царствию, явится во всей небесной прямоте и краткости. Словом: смотря с Голгофы, вы невольно будете смотреть прямо в Небесный Иерусалим. После сего, ничто в мире не заставит вас свести очей с неба и разлучиться со своим Спасителем."
(Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, беседы на Страстной Седмице)

"И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору,
и осмотрите землю
, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?
и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?
и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда."
(Числа, глава 13)

0


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Пророчества » Прообразы Ветхого завета.