Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ И ОБРАЩЕНИЯ


ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ И ОБРАЩЕНИЯ

Сообщений 31 страница 60 из 94

31

о. Алексей Мороз - Лекция по итогам совещания собора православных священников 12-14.09.2017 г.

Для меня сообщение очень спорное. Батюшка призывает не посещать больше храмы РПЦ и говорит о переходе служб на "катакомбные". По смыслу - это уже зримое часть раскола.
Здесь же, он поясняет почему это не раскол.
Не те ли это времена наступили, о которых было сказано " и не пойдешь в церковь грех и пойдешь в церковь грех."?

+2

32

maxcom110 написал(а):

Для меня сообщение очень спорное. Батюшка призывает не посещать больше храмы РПЦ и говорит о переходе служб на "катакомбные". По смыслу - это уже зримое часть раскола.
Здесь же, он поясняет почему это не раскол.
Не те ли это времена наступили, о которых было сказано " и не пойдешь в церковь грех и пойдешь в церковь грех."?

ну нам давно уже было сказано,
что надо искать те храмы, где служат как положено
где не учат экуменизму, не сослужат с католиками и прочими еретиками
и не поминуют ересиархов ( т.е. папу римского )

а что касается РПЦ МП, то благодать Божия как я разумею, не отошла от РПЦ МП,
она возможно и отошла от отдельных личностей, которые стали искажать вероучение,
сослужить с еретиками и изварщать чин богослужения.

Тот-же Марк Эфесский боролся не против Греческой Православной Церкви, но против унии с католиками.

В РПЦЗ уж сколько было тоже искажающих вероучение ( включая и главу её --- митрополита Антония Храповицкого ), но были и святые,
такие как святитель Иоанн Шанхайский

не могу я вполне разделять то, что говорит этот священник
некоторые вещи у него правильные,
а некоторые сбивчивые и этим он может людей сбить с толка
--- вместо того, что бы искать нормальных священников они
несчастные, вообще тогда перестанут в храмы ходить
или будут в большом смущении...

А нам ведь было как сказано --- ходить до последнего,  пока выносят чашу на литургии, пока поют "Верую" и "Отче Наш" и т.д.
Мы уже тут это всё обсуждали.

У старцев, которые это говорили была духовная ясность, было прозорливость и они хорошо и ясно понимали.
А у о. Алексея Мороза, судя по вот этому выступлению нет полной ясности --- он церковь  сначала вообще организацией называет,
как-бы обобщая на всю РПЦ МП, а потом говорит о том, что Церковь --- это тело Христово и не понятно, где граница,
он её чётко не проводит.

В общем, поосторожнее надо с такими выступлениями, обязательно всё сверять надо с тем,
чему учили святые отцы и старцы благодатные.  Не торопиться всё это принимать сразу на веру.
И не вестись на эмоции.

+2

33

maxcom110 написал(а):

Для меня сообщение очень спорное. Батюшка призывает не посещать больше храмы РПЦ и говорит о переходе служб на "катакомбные". По смыслу - это уже зримое часть раскола.  Здесь же, он поясняет почему это не раскол.

После просмотра лекции отца Алексея Мороз, я честно говоря пришел в некое смятение.
Это ведь огого какой получается шаг - перестать ходить в церковь, не посещать таинства по словам (хотя вроде по многомуу и правильным) сказанным священником. Он ведь к этому открыто призвал и открыто рассказывал о необходимости отдельных, скрытых церковных служений, как бы только для своих. Но так ведь и секты начинаются?
От Бога ли такие его слова, или это человеческое мнение?
Задал ему вопрос.

Отец Алексей, Вы говорите, что Благодать Божия ушла из церкви и её больше нет в храмах, призываете не ходить в храмы и не участвовать в таинствах. Многие Вам верят безоговорочно. Вы понимаете, какую ответственность Вы взяли на себя этими словами? И за себя самого и за многих людей, которые возможно теперь перестанут ходить на службы, перестанут участвовать в таинствах?
Можно Вас попросить прокомментировать этот важнейший для всех момент?

Вот, что отец Алексей мне ответил:

Я подробно объяснил это в лекции и это подробно изложено в нашем Исповедании веры Хотелось бы, чтобы прежде чем задавать вопрос вы ознакомились с документами Вам предложенными. Но еще раз лично Вам объясняю. По правилам святых соборов и святых отцов в храм, где еретики служат ходить нельзя (апост. пр. 45, 46 и др). Еретики из православной церкви ушли в ересь. Они больше не церковь. Мы остались в Церкви и святоотеческом предании. Подробнее см. Мою Статью о полной безблагодатности еретиков.

И привел ссылку на дополнительные файлы с названиями "О НАШЕМ ИСПОВЕДАНИИ ВЕРЫ.docx" и "ЕЩЕ РАЗ О ПОЛНОЙ БЕЗБЛАГОДАТНОСТИ ЕРЕТИКОВ окнч..docx"

А вот, что еще пишет об этом прихожанин:

Наткнулся,был такого же мнения . Но я представлял церковь как ковчег и куда с ковчега бежать ,тока в море(бушующая жизнь,народ) и что там ? Сейчас очень сложный вопрос и не думал что такое будет расхождение во мнениях. подождём что ответит О.Мороз . Спаси Господи


Тоесть, отец Алексей предлагает еще раз окунуться в некие статьи и тексты и найти там самостоятельно, для себя (убедить себя) доказательства правильности его слов. И это тоже меня здорово смущает.

0

34

Сегодня понял, что не было у нас в РПЦ МП всеобщего  падения, всеобщего отступления, соборного принятия ереси.
То, что было принято нехорошего принималось не поместным собором, а архирейским. 
При этом у священников согласия никто и не спрашивал.
Стало быть ответственность за принятие лежит на арихиереях и на тех, кто стал извращать порядок проведения соборов.

А рядовые священники, если не уходят в раскол, не безчинствуют и  и не исповедуют открыто ересь пока что стоят в истине и благодати.
И нельзя, никак нельзя говорить, что вся РПЦ МП как организация стала еретической.  Это несправедливо.
Надо искать верных священников и за них держаться.

+3

35

Власти Албании установили плату за вход в некоторые православные храмы

В рамках кампании по искоренению греческого меньшинства в Албании власти страны объявили несколько монастырей и храмов «археологическими памятниками» и стали пускать туда по билетам.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102783/278374.p.jpg
   
После разрушения поклонной часовни святому Афанасию в Дримадес (в начале 2016 года) албанские власти приняли очередную ограничительную меру, направленную против Православной Церкви в Албании.

На сайте института культурного наследия министерства Культуры Албании сообщается о том, что в провинции Авлона вводятся «специальные билеты для посещения памятников и археологических территорий».

Только за деньги теперь можно попасть в обитель святого Николая в Месопотамо, монастырь Сорока мучеников, собор Влахернской иконы Божией Матери в Берате и другие православные святыни.

Показательно, что плата за вход была установлена только для православных храмов, ни одна мечеть или костел не попали под ограничения.

Ранее по инициативе властей из некоторых храмов были вывезены иконы и священные сосуды, перемещенные для экспонирования в государственные музеи.

Источник: aktines.blogspot.ru

Справка AgionOros.ru

Нападения на православные храмы стали для современной Албании обычной практикой. В ряде случаев изъятие ценностей и разрушение святынь осуществляется самим государством. Некоторое время назад в центральной Албании были уничтожены уникальные фрески знаменитого иконописца XVI века Онуфрия.

Многие святыни православных монастырей и храмов были вывезены за рубеж и проданы на черном рынке антиквариата. Несколько месяцев назад неизвестные похитили 18 византийских икон из храма святой Марины в Ламбово. В городе Премети государственные служащие под предлогом «взыскания старых долгов» украли из православного храма Введения во храм Пресвятой Богородицы иконы, священные сосуды и даже один колокол.

В Храме Рождества Пресвятой Богородицы в Ламбово проходили съемки художественного кинофильма, в основе сюжета которого лежит «недостойное поведение православного клира».

Широкий резонанс вызвали фотографии, на которых молодые женщины рекламировали свадебные платья в православных храмах Берата и Эльбасана. Модели в вызывающих позах позировали перед алтарем и иконами.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102783/278373.p.jpg

Несколько месяцев назад министр культуры Албании Мирела Кумбаро в интервью Gazeta Shqiptare заявила, что государство передает ряд памятников в частные руки, так как не в состоянии самостоятельно обеспечить их охрану и реставрацию.

Отвечая на вопрос журналиста, будут ли возвращены удерживаемые государством монастыри и храмы Православной Церкви, министр сказала: «Я призываю религиозные общины принять участие в реставрации памятников. С другой стороны, я считаю храмы замечательным местом для организации культурных и общественных мероприятий: концертов, выставок, форумов».

Предстоятель Албанской Православной Церкви Архиепископ Анастасий выразил мнение, что «Православная Церковь в Албании по-прежнему гонима властями: не возвращены святыни, конфискованные еще безбожным режимом, в том числе и многие монастыри». По словам архиепископа, «не дело политических властей определять, что является священным, а что нет».

Митрополит Коницкий Андрей подчеркивает, что не только Православная Церковь, но и населяющие Албанию греки испытывают серьезное давление: конфисковывается имущество частных лиц, преследуются и закрываются греческие общества. «Албанцы не скрывают своих планов по построению “Великой Албании”, в которую планируют включить значительные территории соседних православных государств», - говорит владыка.

http://agionoros.ru/docs/2775.html

0

36

Защита конкуренции выше Церкви?: Власти Петербурга разрешили не согласовывать украшение площади Казанского собора с РПЦ

Снова* удивили власти Северной столицы. Управление Федеральной антимонопольной службы (УФАС) Санкт-Петербургска отменило результаты конкурса на украшение Казанской площади по спорным причинам.

Как сообщил сайт управления, компания "Национальный рекламный стандарт" подала жалобу на действия ГУП "Городской центр размещения рекламы" (ГЦРР) при проведении конкурса на оформление Казанской площади к новогодним праздникам.

"В частности, заявитель обратил внимание комиссии на то, что заказчик по одному из критериев оценки заявок ставит 100 баллов тому претенденту, который представит документы, подтверждающие согласование проекта оформления Казанской площади советом по культуре Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви. Так как епархия не является органом госвласти или органом местного самоуправления, то она не ограничена в сроках согласования тех или иных проектов и не обязана что-либо согласовывать", - лукаво отмечается в сообщении.

Комиссия установила, что указанное в качестве критерия необходимости получения согласований от епархии ставит в неравные условия потенциальных участников закупки, что нарушает Закон о контрактной системе.

ГЦРР выдано предписание о внесении изменений в конкурсную документацию, отмене протоколов и продлении сроков проведения конкурса.

http://www.inform-relig.ru/news/detail.php?ID=14969

+1

37

ОПУБЛИКОВАНА ПОЛНАЯ КАЛЕНДАРНАЯ СЕТКА НА 2018 ГОД ДЛЯ БЕСПЛАТНОГО СКАЧИВАНИЯ

Издательство Московской Патриархии продолжает проект онлайн-поддержки выпуска календарных изданий в Русской Православной Церкви.
В рамках проекта предоставляется возможность всем издателям, приступающим к работе над календарными изданиями, осуществить выпуск изданий, полностью соответствующих официальному церковному календарю, по которому будет жить и молиться Русская Православная Церковь, сообщает Патриархия.ru.

Для свободного скачивания открыты:

Полная календарная сетка на 2018 год

Общедоступная версия календаря постов и трапез на 2018 год.

Источник: http://www.pravoslavie.ru/101561.html

0

38

Покаянно Охранительный Царский Крестный Ход 2017 .

радуга благославляющая путь

«Россия спасется Крестными ходами» (Серафим Саровский).
«Россия будет спасена крестными ходами» (Иоанн Кронштадтский)
"Крестными ходами будет спасаться Святая Русь" (Старец Николай (Гурьянов)).

Отчёт

Данная статья – своеобразный отчёт в конце 2017 года перед близкими людьми, кто помог нам провести данный этап Покаянного Крестного Хода.

Поздней осенью 2017 нами был завершён «малый круг» или этап Покаянно Охранительного Царского Крестного Хода по границам России, посвящённого 100-летию свержения Царя Искупителя Николая Александровича Романова. На автомобиле и пешком в два этапа было пройдено более 30 000 тыс. км. По тем местам, куда вёл БОГ, через знаки, благословения, приглашения.... И логику максимального охвата территорий России.

Основанием и благословением-завещанием для крестного хода стали слова старца Николая Гурьянова.
Из разговора с Царским Старцем Николаем (Гурьяновым):

«- «Кровь Царственных Жертв вопиет к Небу и встанет Несокрушимой Стеной для зла. Через нее не пройдут. Они растворились в нашей земельке».
Сердце сжималось от горечи и боли, что Царственные Мощи уничтожены изуверами: «Если бы были Мощи, мы бы обнесли Их вдоль нашей земли, чтобы остановить Китай… Но Мощей Царских нет!» - Батюшка сокрушенно покачал головой и перекрестился:
- «Что делать?! Мои драгоценные! Они Великие Святые, Их страшно ненавидел сам сатана за то, что Они сокрушили его силу. Как их мучили и уничтожали, и нас-то как за Царя мучали и будут мучить!»
- И вновь тихо, в глубину сердца добавил:
- «Но сохранены мощи преподобномученицы Елизаветы Феодоровны». – «Батюшка! А если попросить у Зарубежной Церкви десницу Елизаветы Феодоровны и обнести ее крестным ходом?! Она бы стала щитом!» - Батюшка одобрительно кивнул и заметил:
- «Но сначала надо спросить у нее, как она сама думает, без этого нельзя»….
Прошло некоторое время. Уже к вечеру, перед сном, Батюшка вдруг сказал:
- «Я поговорил с Елизаветой Феодоровной. Она не против, благословила…»

Крестный ход проводился с иконами: Господа Иисуса «Спас Кровоточивый», Богородицы Луганской в Трёх Лицах, Богородицы Державной и Ченстоховской, Богородицы «Воскрешающей Русь». С иконами: «Русь Спасающая», Царской Семьи Царя Искупителя Николая Александровича Романова и Великомучеников – Александры Фёдоровны, Алексея, Ольги, Татьяны, Анастасии и Марии, мученика доктора Боткина. С иконами Иоанна Грозного, Серафима Саровского, Филиппа Луганского… С нами был первый в России оригинал иконы «Имяславцев, за имя Божие пострадавших».

Главная задача крестного хода обозначена в самом названии. Попутно шла, естественным образом в процессе сотрудничества и общения, проповедь промыслительной идеи строительства Православного Царства через строительство общин.

НАЧАЛО

Начало Покаянно Охранительного Хода было заложено в 12 декабря 2014 года в Луганске, с Покаянно Охранительного Крестного Хода по пророчеству Филиппа Луганского. Продолжением которого стал Крестный Ход по фронту Новороссии с иконами Царских Мучеников, "Державной", иконой Богородицы «Воскрешающей Русь» и «Луганской Богородицы в Трёх Лицах».

"Раскрыта тайна иконы Богородицы Луганской"
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic … /#comments
http://www.proza.ru/2014/06/23/491

После трёхдневного Покаянно Охранительного Хода крестообразно и вокруг Луганска, маршрут пролёг вдоль фронта. В Новороссии от Станицы Луганской до Новоазовска зимой 2015 г. была пройдена пешком и на машине со священником Александром не одна тысяча километров.

Икона Воскрешающая Русь в Луганске
Икона Воскрешающая Русь в Луганске

Завершение на морском побережье Новоазовска того этапа Крестного Хода по фронту само задало необходимость дальнейшего соединения наших южных морей с северными. И тогда же возникла идея объехать на автомобиле границы России с мощами преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны.

Благословение на проведение Крестного Хода с мощами Елизаветы Фёдоровны по границам России было получено весной на Пасху 2016г. у старца Сергия Романова под Екатеринбургом. Там же было получено благословение на строительство Православного Царства.
Статья о данной поездке:

«Чего боятся старцы?»
http://www.proza.ru/2016/05/07/128
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/top … 36400/#c44

До начала 2017 года не было возможности продолжить Крестный Ход. В первую очередь из-за отсутствия финансов и отсутствия мощей преподобномученицы Елизаветы. И только работа в начале и середине зимы по реставрации «Домика Суворова» в Новой Ладоге позволила накопить средства на начальный этап Крестного Хода.

Картинка №56227
К этому времени БОГ дал и частицу мощей Елизаветы Фёдоровны и возможность заказать и купить соответствующую икону. Киот был подарен реставраторами с колокольни Владимирской Иконы Божьей Матери. Большое им спасибо!

Икона
Икона

Первый этап начался от Свято Троицкого Гарнизонного храма в Красном Селе. Здесь сто лет назад молился Царь Искупитель Николай и был расположен штаб Русской Армии во время Первой Мировой войны. Дальше икона и мощи Елизаветы Фёдоровны легли на символическую могилу Старца Григория Нового в Царском Селе, как символ примирения и исправления старой ошибки. Затем икона и мощи Елизаветы Фёдоровны со многими другими иконами и в первую очередь Царя Искупителя с Семьёй, прибыли на исток Волги в Спасо-Преображенский собор.

(Главный престол - Спасо-Преображенский, правый придел посвящён Святой княгине Ольге, левый - Иоанну Предтече. Пятиглавый храм возвели в псевдорусском стиле, главный престол освятили 23 апреля 1920 года. Интересно, что средства на постройку нового Спасо-Преображенского собора в своё время собирали по подписке во всех поволжских губерниях, опубликовав проект храма на открытках и путеводителях по Волге. Проект здания выполнил в 1904 году тверской архитектор Виктор Назарин. Сохранившийся проект храма явно свидетельствует о том, что у архитектора было стремление повторить у истока Волги собор Василия Блаженного с Красной площади Москвы. Этим подчёркивалась духовная связь столицы с храмом у начала великой русской реки»).

Дальше маршрут пролегал через Москву. В Москве к Крестному Ходу присоединился священник с Украины. Далее, уже вдвоём, было пройдено множество городов центральной России. По ходу маршрута, с Божьей помощью происходили нужные встречи, закладывались доверительные отношения и живые связи. Саров, …Куликово Поле, …Сергиев Посад,… Екатеринбург и Алапаевск. Алапаевск, а точнее – шахта и место гибели Елизаветы Фёдоровны, мученицы Варвары с Великими Князьями, где был отслужен покаянный молебен, стало началом «закладки» «Восточной Стены».

Дальше маршрут от Алапаевска логично прошёл до Челябинска. Челябинск, в планах по крестному Охранительному ходу, был ключевым городом. Мы объехали вокруг Челябинска и совершили четыре молебна, нашли и восстановили два поклонных Царских Креста вдоль окружной дороги.

Затем от Челябинска мы наметили маршрут до Каспия через Казахстан. Но, к сожалению, данный маршрут пройти не удалось. У священника не было загран. паспорта и нас на границе в Казахстан не пустили. Пришлось менять планы. Это событие не позволило за один раз пройти весь необходимый маршрут. И мы двинулись вдоль границы с Казахстаном на Астрахань.
По Божьей милости в Астрахани попалина самый южный «форпост Православия», - на остров Станья в устье Волги. Там в храме Зосимы и Саватия Соловецких был проведён водосвятный молебен. Затем мы направились, максимально прижимаясь к границе, в Крым. Далее проехали Крестным Ходом вокруг Крыма.

На большее нам не хватило ни времени ни средств для продолжение маршрута. Не охваченным остался Кавказ и Западные границы России. Мы вернулись по Ростовской трассе домой через Москву.

Второй этап

На этом закончился Восточный Этап Крестного Хода. Священник уехал в Украину, а мне нужно было искать работу. Слава Богу, пригласили на рубку срочного заказа большой бани из «толстомера» в Гатчине.

сруб в Гатчине
сруб в Гатчине

Зарплаты с данного объекта хватило на начало следующего этапа. Оставалось соединить Каспийское море с Чёрным напрямую, захватив как можно больше территории Кавказа. И пройти как можно ближе к западной границе России.
Снова маршрут прошёл через Исток, Москву, Тулу, Липецк, с заездами и работами у близких людей. Была очень большая вероятность потерять машину, на территории исламского Кавказа. Поэтому нашего «коня», обклеенного и обставленного иконами пришлось оставить у близких людей в Краснодаре.

Из Краснодара с малыми иконами и мощами Елизаветы Фёдоровны я доехал на автобусе до Махачкалы. А дальше от вокзала вдоль дороги пешком с иконой Елизаветы Фёдоровны с мощевиком до моря и от моря до храма Успенья Пресвятой Богородицы. И снова на автобус до Краснодара.

Теперь маршрут шёл на Крым, где мы должны были соединиться с тем же священником с Украины. В Крыму в ожидании встречи удалось пожить и поработать в красивейшем месте Крыма – Партените.

Покаянный Царский Крест
Покаянный Царский Крест
Покаянный Царский Крест в Партените.

Встретившись со священником, мы направились из Центра Крыма – от пещерных монастырей в районе Красного Мака, на Север. Теперь маршрут шёл вдоль границы России.
Конечно же хотелось укрыть молитвами и мощами Украину от грядущих бед. Но увы…! Если в Казахстан не мог проехать священник, то теперь уже въезд на Украину был закрыт для меня из-за событий, в которых участвовал осенью 2014 года.
История здесь:
"Война идей в Новороссии"
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic … /#comments
http://www.proza.ru/2014/10/29/988

Но и в дорогую всем русским Белоруссию мы так же не смогли попасть из-за отсутствия «загранника» у священника. Так что, если Бог Даст, данные территории станут новым маршрутом для Нового Этапа Крестного Хода.
На маршруте на Север вдоль границы заехал в родной Луганск и получилось даже объехать его вокруг и помолиться с Иконой Елизаветы Фёдоровны на блокпосту у станицы Луганской. Место для меня знаменательное. В сентябре 2014 года именно через этот мост вышел из плена. И тем более было приятно, что один из казаков, охранявших переход, узнал по старым событиям.

Дальше, прижимаясь к границе, маршрут пролёг через Курск, Орёл, Смоленск и Псков обратно на Санкт Петербург.
Бог дал нам возможность не только совместно помолиться, но и потрудиться на благо тех общин, где прошёл Крестный Ход в местах поселения наших ближних, - служителей идеи Праведного Царства.
Пусть вас не смущает наличие одного человека на фото. Я не публикую имя, чин и фото священника с Украины, разделившего большую часть трудов, по понятным причинам и по его просьбе. А так же фото других людей, у которых не получено разрешение. Опять же, - по понятным, надеюсь, причинам.

Итог

С мощами Елизаветы Фёдоровны и святыми иконами сделаны круговые покаянно-охранительные крестные проезды вокруг Крыма, Санкт Петербурга, Челябинска, Луганска(пеший), Махачкалы (пеший). На священных и ключевых местах совершены молитвы и богослужения.

Не оставил БОГ нас без «материальных» чудес. По «ходу» Крестного Хода мы получили Божье Благословение через чудеса мироточения и обновления . Под Липецком замироточила икона Елизаветы Фёдоровны с мощами. И обновилась по контуру пурпуром выцветшая на Солнце и запаянная в полиэтилене белая иконка Царя Искупителя и Царственных Великомучеников. В январе 2015 года в Луганске такую же иконку я подарил просившему у меня икону Белого Царя ополченцу мусульманину.

Многократно в моменты ключевые Покаянно Охранительного Крестного Хода радуга озаряла небосвод. Иногда вставая вертикальными столбами. Как это было в Алапаевском Елизаветинском женском монастыре. И в мужском монастыре у Ганиной Ямы. И по дороге от Челябинска… И по окончании в районе Сланцев уже при минусовой температуре, когда Крестный Ход заканчивался машина проехала под «триумфальной аркой» радуги.

Что дальше?

Теперь, если даст БОГ, и люди помогут, стоит задача «дословно» исполнить благословение царского архиерея Николая Гурьянова и преподобномученицы Елизаветы.

Если БОГ Даст и мы обретём десницу Елизаветы Фёдоровны, то стоит задача обнести её вдоль всей границы Святой Руси. Тем более, что в 2018 году по пророчеству Даниила и Иисуса Христа истекает срок и Иерусалиму грозил участь своих предшественников!

«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены» Даниил 9.24

Нужно уже сейчас спасать святыни! И вывозить их в определённые БОГОМ места с исполнением Промысла на благо всего человечества!

Благодарим

Мы благодарим наши семьи за терпение и за помощь, и наших близких и всех тех людей, которые своим вкладом сделали возможным этот Покаянно Охранительный Царский Крестный Ход по границам Центральной России.
Мы очень благодарны людям, многие имена которых даже не знаем! Так как мы не задерживались нигде долго при храмах и в монастырях, понимая специфику и особенности ситуации в нашей стране . (Одна только неканоничность большинства икон могла вызвать много провокационных вопросов и конфликтов). Поэтому мы не выходили на иерархов РПЦ тех митрополий, через которые проезжали и старались не подставлять под немилость архиереев и тех священников, которые нас принимали в своих домах и обителях. Что с одной стороны затрудняло условия передвижения, с другой – ускоряло.
Но, надо отдать должное нашему народу – мирянам и священникам! Большинство из людей видели и осознавали: глубинный смысл, заложенный в изображениях икон, и суть покаяния и Искупления перед БОГОМ и Царём! И главным показателем праведности наших действий были – их глаза и интонации изменившегося голоса. Их глаза начинали светиться Надеждой и Верой, что мы объединимся в исполнении Промысла БОГА, заложенном в пророчествах и пророческих икона! А в голосе звучала радость! А "радость – вторая мудрость»!

Мы не знаем имена многих наших помощников! Так как без всякой просьбы, сбор нам в помощь проходил «экспромтом» в церковных общинах «в шапку по кругу». Но БОГ и Святой Дух знает всех! И все их деяния записаны в Книге Жизни. И в наших благодарных сердцах!

Дерзаем

Теперь мы дерзаем организовать сообща строительство Православного Царства. А в продолжение Крестного Хода - обрести десницу Елизаветы Фёдоровны и объехать, а лучше облететь с ней вдоль всей границы Росси, а если получится – то и, захватив территории наших братьев по СССР – Казахстан, Азербайджан, Армению, Грузию, Абхазию, …Белорусь… и дай БОГ – Украину с Прибалтикой.

«В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно. А что невозможно, оставлять на волю Божию. Так наша совесть будет спокойна" Старец Паисий Святогорец.

С БОГОМ

Сергей Фокин

http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_17075_1/

+1

39

Многократно предупреждающий нас о разного рода псевдоправославных мошенниках о. Георгий Максимов снял видео о мошенничестве в одной из подобных сетей. В данном случае это сеть ЕЛИЦЫ...

0

40

ПРИБЫТИЕ ПОЯСА святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского в храм святой Екатерины
http://s4.uploads.ru/t/Ys7r5.jpg

13 мая 2018 года в храм святой великомученицы Екатерины на Всполье ― представительство Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси — для поклонения верующих прибыл пояс от облачения святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца. Торжественная встреча святыни состоялась в 15.00.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Тихона и архиепископа Оттавского и Канадского Иринея честной пояс святителя будет пребывать в храме до 10 июня включительно.

Часть облачения великого подвижника XX столетия будет доставлена в Москву из скита преподобного Серафима Саровского в г. Роудон (провинция Квебек, Канада) основательницей благотворительного фонда «Русская душа» Елизаветой Айрапетовой.

Ежедневно перед святыней будет совершаться молебное пение с акафистом святителю Иоанну. Ознакомиться с расписанием богослужений можно на сайте ocapodvorie.org

+2

41

11 мая по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
из Симферополя в Москву будут принесены мощи святителя Луки (Войно-Ясенецкого),
архиепископа Симферопольского и Крымского
.

С 11 по 17 мая святыня будет находиться в Донском монастыре города Москвы,
после чего будет перенесена в храм Троицы Живоначальной в Останкине,
где будет пребывать с 18 по 22 мая.

Доступ к святыне будет открыт ежедневно с 7.00 до 21.00.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5193574.html
http://donskoi.org/2018/05/13547
http://radonezh.ru/2018/05/04/v-moskvu- … aseneckogo

+1

42

togiya написал(а):

в Москву будут принесены мощи святителя Луки (Войно-Ясенецкого),

Коль, ты собираешься?

0

43

Святая Гора Афон об усыновлении детей однополыми парами

Сообщение Святой Горы Афон об усыновлении детей однополыми парами

Το Άγιον Όρος για την αναδοχή παιδιών από ομόφυλα ζευγάρια

ЗАЯВЛЕНИЕ

СВЯЩЕННОГО КИНОТА СВЯТОЙ ГОРЫ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Священный Кинот Святой Горы со многой и глубокой скорбью получил известие о принятии закона «Меры для продвижения основ опекунства и усыновления», несмотря на многообразное и явное противодействие многих наших сограждан. Еще более очевидно, что с принятием последних законов, таких, как узаконивание «сожительства по согласию», «законодательного признания удостоверения пола», в том числе и для несовершеннолетних, и, разумеется, возможность усыновления детей и в «гомосексуальных семьях», прямо разрушается богоданное установление семьи.

Семья есть «Домашняя Церковь», согласно апостолу Павлу. Установление семьи представляет собой одну из фундаментальных ценностей Православного предания, и в то время, как Греция переживает в наши дни величайший демографический кризис в своей истории, греческое государство наносит тяжелейшие законодательные удары по этому священному установлению.

         Еще более прискорбными являются позиции части греческих представителей в парламенте по принятию вышеназванного закона, которые продвигали его как «прогрессивный законопроект», «великое общественное достижение», «деяние величайшей общественной ответственности», «само собой разумеющееся прогрессивное достижение».

Спросим, а принимаются ли в расчет права несовершеннолетних детей, когда узаконивается «расширение личных прав и свобод» тех людей, которые представляют собой лишь малую часть нашего общества?

         Вполне возможно, что любые меры, служащие укреплению института семьи, о котором много говорится в православном предании греческого народа, будет характеризоваться как «анахроничные взгляды и консервативные стереотипы», а также как «ужасные синдромы во имя одной религии, которая имеет ограничения в любви к человеку», как об этом заявил Премьер-министр.

Священный Кинот Святой Горы, выражая озабоченность и беспокойство, а также надежды и чаяния как святогорских монахов, так и многочисленных поклонников Святой Горы, требует от всех соответствующих министров и парламентариев греческого парламента безусловной отмены всех вышеназванных законов. Не имея никакого желания вмешиваться в политику, мы, тем не менее, видим, что для всех граждан настало время проверить ответственных лиц и тщательно испытать своих представителей в греческом парламенте, когда более чем систематически принимаются законы, враждебные основным началам христианского учения.

         Обращаясь, прежде всего, к православному верующему народу, горячо призываем его пребывать твердым в наших православных традициях. Священное установление семьи, когда мы живем по Христу и в Церкви, не является анахронизмом или консерватизмом, но прогрессом и надеждой. Храня наши традиции, мы по существу делаем недействительными и нелегитимными все незаконные законоположения.

         Желаем, чтобы воскресший Господь наш Иисус Христос и Его Пресвятая Матерь, Хранительница сего нашего святого места и Защитница рода нашего, утвердили православное отечество наше в грядущие трудные времена и просветили наших властей, с тем, чтобы они выражали волю верующего народа и устанавливали соответственные законы.

Все собравшиеся на общем синаксисе представители и предстоятели двадцати священных обителей Святой Горы Афон.

http://aktines.blogspot.ru/2018/05/blog-post_36.html

https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жи … arami.html

+1

44

11 июня в Годеново будет освящен памятник Царственным страстотерпцам

Годеново, 8 июня 2018 г.

http://sd.uploads.ru/t/0BwZi.jpg

11 июня 2018 года на подворье Никольского женского монастыря в селе Годеново в день 595-ой годовщины явления Животворящего Креста будет освящен памятник Царственным страстотерпцам – Царю Николаю Второму с Августейшим семейством.

http://s9.uploads.ru/t/40q2A.jpg

Автор скульптурной композиции – московский скульптор Сергей Бычков. Еще одна его работа – памятник преподобному Серафиму Саровскому – год назад была установлена там же в Годеново. Теперь Преподобный Серафим встречает последнего русского Царя, и эта встреча проходит через Крест. Между двумя композициями в храме святителя Иоанна Златоустого находится Небоявленный Годеновский Крест.

http://s9.uploads.ru/t/7zLZ4.jpg

Крест, преподобный Серафим и Царь оказались вместе в канун очень значимого для сознания каждого русского человека столетнего юбилея мученической кончины Царской семьи. Предваряет эту встречу с Крестом и с Царем ряд живописных портретов, установленных в качестве баннеров вдоль километровой трассы при подъезде к Святому Годенову. Продолжает же ее памятная аллея, состоящая из 24 баннеров с фотографическими и жизнеописательными материалами, посвященными подвигу жизни Царской семьи.

http://s8.uploads.ru/t/vmgA9.jpg

Явление Креста в ростовской глубинке 595 лет назад прообразовало собою многие события русской истории. И прежде всего становление Руси как Царства и Державы. Явившись с неба, как сказано в предании с греческой стороны, ровно за тридцать лет, день в день, до падения Константинополя, 11 июня/29 мая 1423 года, оно положило начало созиданию нового сознания русского народа, как народа приемника идеи вселенского Православия. Русь в течении этих 30 лет стала фактически единодержавной, объединившись под властью великого князя Василия Второго и приобрела религиозную независимость от Константинополя, когда Русская Православная Церковь стала автокефальной в 1448 году. и не случайно через столетие, в 1523 году в псковском елиазаровском монастыре старец Филофей прорек крылатую фразу «Москва – Третий Рим и четвертому не бывать».

http://s9.uploads.ru/t/SN1qu.jpg

Также в программу празднования по благословению епископа переславского и угличского Феодора, войдет финальный тур международного фестиваля певческого искусства, посвященного 800-летию памяти святого благоверного князя Александра Невского, в котором примут участие 180 детей. 8 июня 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/113596.html

Источник: http://pravoslavnayadrujba.ru/viewtopic … 20&p=8

Отредактировано Монархистъ (2018-06-12 17:49:34)

+3

45

О надо будет съездить туда в кой то веки...

0

46

График пребывания десницы святителя Спиридона Тримифунтского в России

По благословению Патриарха Кирилла святыня с острова Корфу будет находиться в России с 24 августа по 15 октября. Десница (правая рука) святителя Спиридона Тримифунтского побывает в 12 регионах России.

С 24 по 29 августа — Краснодар.
С 30 августа по 1 сентября — Екатеринбург.
Со 2 по 4 сентября — Красноярск.
С 5 по 6 сентября — Кемерово.
С 7 по 9 сентября — Московская область.
С 10 по 11 сентября — Тула.
С 12 по 14 сентября — Санкт-Петербург.
С 15 по 16 сентября — Тверь.
С 17 по 18 сентября — Саратов.
19 сентября — Чебоксары.
С 20 по 21 сентября — Ярославль.

С 22 сентября по 15 октября честная десница будет находиться в Москве.

http://spiridon.patriarchia.ru/desnitsa … yu-grafik/

+1

47

Занимать очередь к мощам Спиридона Тримифунтского в Москве нужно в районе Патриаршего моста.

Как добраться в Москву к храму, где находятся мощи Спиридона Тримифунтского
Поклониться мощам святителя Спиридона в Москве будет возможно в течение 23 дней. Доступ будет открыт в Храме Христа Спасителя ежедневно до 14 октября 2018 года с 8.00 до 20.00.

Торжественные проводы святыни из Москвы на остров Корфу состоятся 15 октября 2018 года после утреннего богослужения и молебна. Все богослужения будут проходить в верхнем Храме Христа Спасителя: начало утренних богослужений в 8.00; начало вечерних богослужений в 18.00.

Паломники должны проехать до станции метро «Парк Культуры» или «Октябрьская» и пройти пешком до набережной в парке искусств «Музеон», откуда будет начинаться проход к Храму Христа Спасителя.

Маршрут к Храму Христа Спасителя будет пролегать по Крымской набережной, Якиманской набережной и Патриаршему мосту.

Проход к Храму Христа Спасителя от станции метро «Кропоткинская» в эти дни будет закрыт.
Один из самых необычных ликов православного мира, на иконе Спиридон изображен в шапочке пастуха, так как он им и был, но вел настолько благочестивую жизнь — помогал другим, все свои деньги раздавал на милостыню —  что стал пастырем душ человеческих, получил дар исцелять больных. Во время царствования Константина, православного Римского Императора, стал епископом города Тримифунта.

«Принесение мощей Спиридона — это такой символ реальной связи, единения и наших стран, и наших народов, и всех европейцев, которые в действительности все христиане», — сказал руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси Александр Волков.

Он являл чудеса не только при жизни, но и после смерти. Верующие к нему обращаются за исцелением до сих пор. По преданию, когда мощи святого перевозят в другую страну, ботинки, что хранятся в его гробнице, стаптываются.

Возможно, так произойдет снова, ведь ковчег проделал большой путь. Позади 12 российских городов — от Екатеринбурга до Краснодара — и полмиллиона верующих, которые молились и просили о помощи, прикладываясь к его деснице.

Москва — это последний город, куда доставили мощи Спиридона Тримифунтского, отсюда они отправятся на Корфу 15 октября, так что время приложиться к гробнице святого у верующих есть.
http://www.1rre.ru/178732-zanimat-ocher … mosta.html

Как попасть к мощам святого Спиридона Тримифунтского в Москве 28 сентября 2018 — расписание, карта, фото и видео
http://news-easy.ru/2018/09/28/kak-popa … o-i-video/

Информация для паломников, посещающих Храм Христа Спасителя во время принесения мощей свт. Спиридона Тримифунтского
С 22 сентября до 14 октября доступ к мощам святителя Спиридона Тримифунтского будет открыт ежедневно в Храме Христа Спасителя с 8.00 до 20.00.

Возможность поклониться мощам святителя Спиридона Тримифунтского в Москве будет возможна в течение полных 23 дней.

15 октября после утреннего богослужения и молебна состоятся торжественные проводы святыни из Москвы на Корфу (ок. 12.00).

Дорога к святыне
Паломники должны проехать до станции метро «Парк Культуры» или «Октябрьская» и пройти пешком до набережной в парке искусств «Музеон», откуда будет начинаться проход к Храму Христа Спасителя.

Маршрут к Храму Христа Спасителя будет пролегать по Крымской набережной, Якиманской набережной и Патриаршему мосту.

Проход к Храму Христа Спасителя от станции метро «Кропоткинская» в эти дни будет закрыт.

Информация для верующих, приезжающих в Москву из других епархий
Рекомендуется приезжать в Москву на железнодорожном транспорте (в связи со сложной транспортной ситуацией в центре столицы).

Парковка для автобусов организованных паломнических групп из епархий будет находиться перед главным входом в парк искусств «Музеон» со стороны Садового кольца (заезд с улицы Крымский Вал).

Для регистрации автобусов из регионов на бесплатную парковку просим прислать заполненную форму на адрес spiridon.rus2018@gmail.com. В ответном письме вы получите все дальнейшие инструкции по проходу к мощам и схему парковки в Москве.

Прохода для организованных групп не предусмотрено. Все паломники проходят в рамках общей очереди. По ходу очереди есть автобусы для отдыха, точки питания (платные), туалеты (бесплатные), кареты «Скорой помощи», постоянно работают волонтеры (в зеленой форме «Православные Добровольцы»), которые также могут ответить на ваши вопросы.

Советы паломникам:
Учитывая осеннее время и возможность длительного пребывания в очереди, рекомендуется:

одеваться по погоде, с учётом прогнозов метеослужб (взять тёплые вещи, зонт, дождевик);
взять с собой запас воды в пластиковой бутылке (в пластмассовых бутылках по 0,5л.);
при наличии медицинских показаний — взять с собой лекарственные препараты, которые вы регулярно принимаете.

+2

48

2 дня назад женщина приложилась к мощам святого Спиридона,
очереди не было.

+1

49

Мы прибыли позавчера в Москву очень рано и ждать очереди к мощам свят. Спиридона пришлось совсем недолго. С Божьей помощью, конечно, и с хорошей руководительницей.

Отредактировано Монархистъ (2018-09-28 13:44:27)

+2

50

Русская православная церковь разорвала отношения с Константинополем

Этот шаг стал ответом на решение Вселенского патриархата начать процедуру предоставления автокефалии церкви Украины. Заседание Священного Синода в Минске длилось более семи часов и проходило за закрытыми дверями. По его итогам глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Илларион заявил, что разрыв отношений с Константинополем распространяются на всю каноническую территорию РПЦ, а это значит, что он затронет и тех, кто исповедует православие в большинстве стран СНГ и Прибалтики. Фактически это решение означает, что прихожане РПЦ не смогут причащаться в храмах Константинополя, а священники не смогут совершать совместных богослужений. Митрополит выразил надежду, что Вселенский патриархат пересмотрит свое решение, поскольку, предоставляя независимость Украинской церкви, он, по словам священнослужителя, «идентифицирует себя с расколом». В РПЦ также назвали «ничтожным» решение Константинополя отменить акта о переходе Киевской митрополии под юрисдикцию Московского патриархата. Напомним, что несколько дней назад Константинопольский патриархат принял решение приступить к предоставлению автокефалии церкви на Украине. РПЦ выступила резко против этого, она считает Украину частью своей канонической территории.
https://echo.msk.ru/news/2296906-echo.h … um=desktop

Белорусская православная церковь присоединилась к решению о разрыве РПЦ с Константинополем
https://www.interfax.ru/russia/633476?u … um=desktop

Кураев: «Возможно, мы стоим на пороге русской реформации»
РПЦ разрывает общение с Константинопольским патриархатом. Об этом заявил руководитель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, комментируя итоги заседания Синода Русской православной церкви в Минске.

«Это было вынужденное решение, но иного решения не мог принять наш Священный синод, поскольку к этому вела вся логика последних действий Константинопольского патриархата», — заявил митрополит Иларион журналистам.

Он отметил, что Константинополь фактически отменил свой акт 1686 года о включении Киевской метрополии в состав Московского патриархата, а также принял решение приступить к предоставлению автокефалии церкви на Украине. РПЦ такие действия принять не может, заключил митрополит Иларион:

«Все эти решения с точки зрения РПЦ являются беззаконными и канонически ничтожными. РПЦ не принимает этих решений, не будет им следовать. Раскол остается расколом, лидеры раскола остаются лидерами раскола, а та церковь, которая, признав раскольников, вступила с ними в общение, тем самым себя исключила из канонического поля православной церкви. Именно это является главной причиной, по которой мы вынуждены прервать общение с Константинопольским патриархатом».

Почему такое важное решение Священного синода огласил именно митрополит Иларион, а не сам патриарх Кирилл?
«Иларион — председатель Отдела внешних церковных связей, то бишь церковного МИД. Насколько я помню, владыка Иларион именно как дипломат всегда очень осторожен в формулировках. Это человек, который точно никогда не скажет лишнего. Святейший патриарх Кирилл — человек все-таки очень эмоциональный, очень увлекающийся, и, по всей видимости, решили, что здесь нужны именно филигранно выверенные формулировки и точно не нужно ничего лишнего».

РПЦ надеется, что Константинополь изменит свое решение по Украине, заявил митрополит Иларион.
Митрополит Иларион уточнил, что прихожане Русской православной церкви больше не смогут причащаться в храмах Константинопольского патриархата. Патриарх Кирилл же больше не будет совершать поминовения Константинопольского патриарха Варфоломея, а РПЦ не будет участвовать в работе структур, которые возглавляют люди из Константинопольского патриархата.

Представители РПЦ ранее отметили, что ни одна из поместных церквей не поддерживает проект украинской автокефалии. А Белорусская православная церковь призвала Константинополь приостановить действия по предоставлению автокефалии Украине.
https://www.bfm.ru/news/397251?utm_sour … um=desktop

0

51

Протопресвитер Феодор Зисис: «Почему права Москва а не Константинополь?» Об исторических свидетельствах, русофобии и причинах украинского церковного кризиса

    Профессор Зисис полагает, что Константинопольский Патриархат «целенаправленно скрывает и искажает историческую правду, чтобы поддержать раскол, который способен спровоцировать гражданскую войну на Украине».
http://s5.uploads.ru/t/s8b95.jpg

    Профессор Феодор Зисис – один из самых авторитетных специалистов в области канонического права. AgionOros.ru публикует основные положения и выводы его фундаментального (на 35 страницах) разбора1 ситуации вокруг украинской автокефалии. Эта публикация вызвала большой резонанс в Греции и за короткое время набрала несколько сотен тысяч просмотров.

По мнению отца Феодора причиной обострения межправославных отношений «стало самочинное и антиканоничное вторжение Вселенского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви».

Профессор Зисис полагает, что Константинопольский Патриархат «целенаправленно скрывает и искажает историческую правду, чтобы поддержать раскол, который способен спровоцировать гражданскую войну на Украине».

1. «В украинском вопросе правда на стороне Русской Церкви. Грекоязычным Церквям угрожает опасность впасть в этнофилетизм.

Пишущий эти строки, как многолетний сотрудник Вселенского Патриархата, всегда оказывал ему всестороннюю поддержку. В рамках своих научных интересов к истории межправославных отношений я подробно изучил взаимоотношения двух Церквей (Русской и Константинопольской).

Как греческий священник и ученный я был бы счастлив, если бы в украинском вопросе историческая правда и священные каноны были бы за греко-православным Константинопольским Патриархатом, тогда у меня были бы все основания поддерживать его притязания.

Однако, к сожалению, правда на стороне Москвы, и следовательно мы должны поддержать сторону против которой совершена историческая несправедливость и прямо сказать на чьей стороне история (хотя несомненно, что многие движимые этнофилетизмом обвинят нас в антипатриотизме и антигреческой позиции). Я не буду вспоминать знаменитый древнегреческий афоризм «Платон мне друг, но истина дороже». Мне ближе следующая аксиома: мы, христиане, должны выше своих земных отечеств ставить отечество небесное и его земное воплощение – Церковь, членами и гражданами которой мы все являемся, независимо от национальной принадлежности.

К сожалению, те кто поддерживает или осуждает действия священноначалия основываясь на принципе «свой – чужой» а не на исторической правде впадает в этнофилетическое заблуждение.

Так и сегодня, мы, греки, грекоязычные Поместные Церкви, в случае поддержки ошибочных действий Вселенского Патриархата, можем впасть в соблазн этнофилетизма и пойти против вселенского характера Церкви.

2. История Русской Церкви является единой и неделимой. Киев (Украина) являются ее неотъемлемой частью.

Особенно примечательным в данном случае является то, что в прошлом Константинополь противодействовал усилиям иностранных (западных и латинских) держав, стремившихся разрушить и разделить единую митрополию «Киевскую и всея Руси» и создать вторую митрополию, исходя из того что это нанесет ущерб единству Русской Церкви и русского народа. Когда в следствии невыносимого давления, вредного для самого Константинополя, некоторые патриархи все-таки позволили создать другую митрополию, их преемники очень быстро упраздняли вторую митрополию и восстанавливали единство Русской Церкви, самым уничижительным и негативным образом характеризуя подрывные и раскольнические действия своих предшественников. Эти усилия, предпринятые Константинополем для сохранения единства русского народа под единым церковным управлением, мы представили в специальном исследовании «Константинопольская Церковь как фактор русского единства».

Итак, разве теперь у Константинополя есть повод и оправдание превращаться в разделительный и раскольнический фактор?

3. Воссоединение Киева и Москвы в 1686 году и неправильное толкование Константинополем соответствующих документов

Украинские националисты и их друзья (поляки и униаты) стремятся представить воссоединение митрополий Москвы и Киева как проявление насилия со стороны русских и порабощение Украины Россией, чтобы оправдать сегодняшние тенденции отделения Киева от Москвы, политические и церковные. На самом деле, порабощение имело место раньше - Польше и Литве с сопутствующей латинизацией, полонизацией и навязыванием Унии. Порабощение Украины Западом, Ватиканом, США, Европой, НАТО пытаются осуществить и сегодня.

Итак, согласно общецерковному консенсусу и согласному мнению научного сообщества, Киевская митрополия стала самостоятельной в середине 15 в. из-за иностранного завоевания и латинского (униатского) влияния, однако в 1686 воссоединилась с Русской Церковью.

Утверждение Константинополя, что передача Украины в юрисдикцию Русской Церкви носила временный характер, не выдерживает критики. С 1686 года прошло 332 года, три с половиной столетия, на протяжении которых никто не заявлял о временной юрисдикции Русской Церкви. Не идет об этом речь и в исторических источниках. [Далее в статье профессора Зисиса приводится множество документов, подтверждающих безусловное возращение Киевской митрополии в Русскую Церковь].

Выводы:

1. Вселенский Патриархат призван играть координирующую роль в отношениях автокефальных Православных Церквей. В частности, он должен особенно заботится об укреплении соборности и межправославного единства. Анти-соборное поведение в украинском вопросе и сотрудничество с раскольниками, а не с каноничными Украинской Православной Церковью (МП) и Русской Православной Церковью, противоречит координирующей роли, которую должна играть Константинопольская Церковь.

2. Греческие Церкви на основе исторической правды и канонического Предания, чтобы избежать окончательного раскола, должны поддержать исторические и канонические права Русской Церкви. Нельзя явно или своим молчанием поддерживать антиканоничное вторжение Константинополя в чужую юрисдикцию.

3. Киев - естественная и неотъемлемая часть Русской Церкви от начала христианизации русских (988). Константинополь сохранил это единство русских и их Церкви. Только зломудрствующие и неправосмыслящие патриархи в периоды иностранного господства разделили русских в церковном отношении, под латинским или униатским давлением или влиянием. Нынешнее зломыслие патриарха Варфоломея повторяет ту же ошибку: перед лицом геополитического и культурного давления Запада, который целенаправленно культивирует и насаждает русофобию, разделяя и властвуя.

4. Соборное решение 1686 года восстановило единство между Киевом и Москвой, на основе сознательной церковной политики Константинополя, стремящегося сохранить единство русского народа. В настоящее время Константинополь отошел от такой церковной политики и вступил в союз с латинянами и Западом, в ущерб не только России, но и всего Православия.

5. Два документа, на которые ссылается Вселенский Патриархат, неверно истолковываются и искажаются. Возращение Киева в Русскою Церковь на основании этих и других исторических свидетельств очевидно. На протяжении более чем трех столетий Константинополь ни разу не оспорил вхождение Украины в состав Русской Церкви (1686-2018 гг.). Только теперь искажением и неверным истолкование исторических свидетельств он следует по этому пути, идя на поводу у униатов, раскольников, одержимой Западом части украинского общества, способствуя тем самым разделению православных».

Протопресвитер Феодор Зисис

Перевод Афанасий Зоитакис для AgionOros.ru

1 https://www.romfea.gr/images/article-images/2018/11/TO_

Отредактировано Синезия (2018-12-07 22:06:29)

+2

52

О втором браке духовенства
Апостольские предписания явным образом предусматривают, что священник должен быть «мужем одной жены, однобрачным».

 
Священные таинства нашей Православной Церкви носят освящающий и преображающий характер в земной жизни человека. Так же и брак, будучи «тайной великой» (Эф. 5:32), является проявлением и осуществлением любви внутри Церкви. В Таинстве брака, через единение мужчины и женщины, «Церковь являет дар «вечной жизни» (1 Тим. 6:19).

Отношения супругов становятся церковным событием, которое реализуется главным образом в Церкви. Можно сказать, что это опыт участия в общении Святых. Не случайно, сопоставление брачного союза с Церковью стало с самого начала общим учением в Священном предании нашей Церкви. По этой причине и сам брак, или семья, характеризуется как «домашняя церковь» (см. Рим. 16:5, 1 Кор. 16:19, Кол. 4:15). Св. Иоанн Златоуст говорит: «Не малая добродетель – созидать домашнюю церковь» (PG. 61:376).

Принятие брака и осознание его святости относилось к духовенству с момента основания Церкви. Все мы знаем, что среди Св. Апостолов были и состоящие в браке (ср. Мф.8:14, Деян.21:9). Поэтому в нашей Православной Церкви не применяется принцип обязательного безбрачия для духовенства, который мы, к сожалению, наблюдаем у еретиков-папистов. Напротив, Первое правило Гангрского Собора анафематствует тех, кто гнушается брака (Свод правил, 3:100), а по Четвертому правилу этого же Собора анафеме подлежит тот, кто осуждает женатых священников и предпочитает безбрачных как более чистых (там же, 103. Также см. Гангр.10).

Здесь необходимо подчеркнуть, что безбрачие в монашеской жизни – это особый дар, который дается от Бога по желанию стремящегося стать монахом. Сам Господь сказал нам: «Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф.19:11).

Апостол Павел четко проясняет вопрос о браке духовенства. Он пишет в послании к Тимофею: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен» (1 Тим.3:2). [Прим.: Когда епископов начали выбирать из числа монахов, для них было приостановлено действие предписания об однобрачии]. В продолжение Апостол говорит нам: «Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим» (1 Тим.3:12). Подобным образом он наставляет Тита: «(Чтобы ты) поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности» (Тит.1:6).

Святые Отцы, чтобы показать свое абсолютное уважение к святости и таинству брака у духовенства, в Тринадцатом правиле VI Вселенского собора постановили, что подлежит отлучению от священнослужения, а если пребывает непреклонным, то и лишению сана, тот, кто препятствует брачной связи (см. Свод правил, 2:333).

Однако, как явствует из текста Нового Завета, духовенство должно соблюдать однобрачие. Апостольские предписания явным образом предусматривают, что священник должен быть «мужем одной жены, однобрачным» (Библиотека греческих святых отцов и церковных писателей, 2:14). Так должно быть по той причине, что параллель между союзом двоих в таинстве брака и связью Христа с Церковью изначально налагает на духовенство правило однобрачия. Раз есть единая глава – Христос, и единое тело – Церковь, то и священнослужитель, будучи хранителем Церкви, которая является Телом Христовым, не может иметь множество тел. Святой Григорий Богослов так говорит об этом: «Мне кажется, что здесь слово Божие не одобряет двоеженства, ибо если два Христа, то два и мужа, две и жены, а если один Христос, одна глава Церкви, то и плоть одна, а всякая другая да будет отринута» (PG, 36:292).

Двоебрачие, по учению Cвятых Отцов, допускается по икономии (снисхождению) для мирян, но не без епитимьи (см. 1 Кор.6:8, 7:28), однако является препятствием для священства в отношении кандидатов в духовенство. Апологет Афинагор категоричен в вопросе единобрачия духовенства, считая второй брак «благовидным прелюбодеянием», и поясняет: «Отступающий от первой жены, хотя бы она и умерла, есть прикровенный прелюбодей, как потому, что преступает распоряжение Божие, ибо в начале Бог сотворил одного мужа и одну жену, - так и потому, что разрушает самую тесную связь плоти с плотью» (Библиотека греческих святых отцов и церковных писателей, 4:30820-21). Так Апостольский Собор Семнадцатым правилом четко воспрещает вступившему во второй брак быть принятым в клир: «Кто после святого Крещения двумя браками обязан был, или имел наложницу, тот не может быть ни епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще состоять в списке священного чина». (Свод правил, 2:33). Фраза «после Крещения» означает, что любое прегрешение, имевшее место до таинства, смывается его совершением и, следовательно, не препятствует тому, кто «двумя браками обязан был», быть принятым в клир. Поясняется, однако, что если заключение второго брака произошло после Крещения, тогда оно является причиной исключения из рядов духовенства. Аристон категоричен: «Не свят всякий двубрачный. Всякий двубрачный в духовенстве неприемлем» (см. К. Костопулос. Препятствия к священству и нарушения, приводящие к лишению духовного сана. Изд-во «Григори», с. 98-102).

Также и Восемьдесят седьмое правило Василия Великого, основанное на установившейся тогда традиции, исключает тем, кто заключил второй брак, возможность вступить в духовный сан: «Двоебрачным правило полностью запрещает священнослужение» (Свод правил, 4:260).

В свою очередь Св. Епифаний подчеркивает, что двоебрачный не может быть принят в клир, даже если двоебрачие возникло по причине вдовства, так как честь священства неизмерима, и потому не должна быть ничем запятнана. Он говорит: «И действительно святая Божия проповедь после Христова пришествия, по превосходству чести священства, не допускает до священства тех, которые, по кончине жены первого брака, сочетались вторым браком. И это верно с точностью наблюдает святая Божия Церковь» (Греческая патрология, 41:1024А).

И хотя «священство защищено от двоебрачия» (см. PG, 41:1033D) Священным Писанием, Священными канонами и учением Святых Отцов, Вселенский Патриарх Варфоломей и состоящий при нем Синод предпринимают действия, сеющие смуту в нашей Православной Церкви, оскорбляя на этот раз «страшное таинство достопочтенного священства» (Греческая патрология, 48:1067) введением кощунственного разрешения на второй брак священнослужителей, овдовевших или оставленных их супругами.

Нарушение положений как Священного Писания, так и Священных канонов, является очевидным и постыдным. Кажется, что приоритетом Вселенского престола стал подрыв основ Православной Церкви, бесцеремонное разрушение ее столпов – Святых канонов. И это происходит не только в отношении второго брака священников, но и в отношении других вопросов догматического и канонического характера.

В соответствии с вышеизложенным не следовало бы поднимать вопрос о двоебрачии духовенства, поскольку это является препятствием для принятия духовного сана мирянами-членами Церкви. Четко и недвусмысленно сформулировано, что Церковь предусматривает, «чтобы дарами священства украшаемы были преимущественно воздержные из единобрачных и проводящие жизнь в девстве» (PG, 41: 868D).

Опыт Святых Отцов показывает, что Церковь должна, с одной стороны, предостерегать священников от такого греха, а с другой – защищать священническое служение. Поэтому святые отцы Шестым правилом Пято-Шестого (Трульского) Вселенского собора категорически исключают возможность заключения брака для священнослужителя: «[...] определяем: да отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер не имеет позволения, по совершении над ними рукоположения, вступати в брачное сожительство: аще же дерзнет сие учинити, да будет извержен». В этом правиле поясняется, что тот, кто желает вступить в брак, должен сделать это прежде хиротонии: «Но аще кто из поступающих в клир восхощет сочетаться с женою, по закону брака: таковый да творит сие прежде рукоположения во иподиакона, или в диакона, или во пресвитера» (Свод правил, 2:318).

В подтверждение вышесказанного мы можем обратиться к Двадцать шестому правилу Святых Апостолов, которое призывает собирающихся войти в клир сделать свободный выбор между путем состоящего в браке священнослужителя и девством. Конкретно данное правило определяет следующее: «Да из вступивших в клир безбрачными, желающие вступают в брак одни токмо чтецы и певцы» (Свод правил, 2:33). Правило четко предупреждает о том, что после рукоположения для священнослужителя нет обратной дороги для участия в таинстве брака, превосходимом таинством священства. В брачное общение разрешается вступать только низшим членам клира, чтецам и певчим, над которыми совершается хиротесия, а не хиротония.

К настоящему вопросу имеет отношение и Десятое правило Анкирского собора, согласно которому запрещаются в служении те члены клира, которые вступили в брак после своего рукоположения, так как, не повенчавшись до хиротонии, потом изменили свое решение. Это правило явно определяет, что те, которые, имея возможность выбрать путь состоящего в браке члена клира, «умолчав о сем и приняв рукоположение с тем, чтобы пребыти без женитвы, после вступили в брак: таковым престати от диаконского служения» (Свод правил, 3:40).

Преподобный Никодим Святогорец отмечает в толковании на Сорок второе правило Святых Апостолов: «Священнослужители должны быть первыми во всех жизненных примерах, образцом всякого послушания и добродетели и побуждением ко всякому благоделанию (Пидалион, с. 47). Это положение стало законом в Византии. В связи с этим мы читаем в Третьей Новелле Льва Мудрого: «так как нехорошо, если они (духовенство), возвысившись над плотскими слабостями превосходством духа, снова подчиняются влечениям плоти, тогда как, напротив, следовало бы, чтобы устремленное вверх служение Богу возвышалось над телесными страстями» (С.Троянос, Новеллы Льва Мудрого, с.51).

Так как же духовное лицо, дьякон или пресвитер, служитель истины, может вступить во второй брак? Как он предстанет потом перед своими духовными чадами, чтобы проповедовать благоразумие, воздержание и послушание воле Божией? Даже и молитвы при заключении второго брака – это молитвы о прощении и утешении тем, кто не в силах следовать благоразумию.

Важно отметить, что Святые Апостолы осуждают двоебрачие не за связь саму по себе, но за лживость и отступление от своих первоначальных обещаний, на которых оно основано. Они говорят, в частности: «однобрачие, бывающее по закону, праведно, как согласное с волею Божией, а второбрачие после обещания беззаконно, не по соединению, но по нарушению обещания» (Библиотека греческих святых отцов и церковных писателей, 2:59). Православный священнослужитель, «собиратель стада», должен жить и проповедовать в согласии с Евангельской и Святоотеческой истиной, уважая «единобрачную невесту Христа, Церковь» (PG, 61:719). Как будет проповедовать эту истину священник-второженец, когда он сам живет во лжи?

Эта «истина» будет последней опорой его самооправдания. В действительности он проповедует не Истину, не Христа и Его учение, но свое собственное убеждение.

Архимандрит Кирилл Костопулос, проповедник Патрской митрополии, доктор богословия

aktines.blogspot.com http://www.agionoros.ru/docs/2833.html

+3

53

ОШИБОЧНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КЛЮЧЕВЫХ ТЕРМИНОВ В РАБОТЕ «ВСЕЛЕНСКИЙ ПРЕСТОЛ И УКРАИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. ГОВОРЯТ ТЕКСТЫ»
В РАБОТЕ «ВСЕЛЕНСКИЙ ПРЕСТОЛ И УКРАИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
ГОВОРЯТ ТЕКСТЫ»[1]

За последние несколько месяцев, в рамках полемики по поводу предоставления автокефалии и создания «Единой Поместной Церкви» в Украине, многократно упоминался документ «Вселенский Престол и Украинская Церковь. Говорят тексты». Этот документ был составлен в результате исследования, которое проводилось при поддержке образовательного фонда Национального Банка Греции, предоставившего учёным-аналитикам и богословам Константинопольской Патриархии старинные тексты 17-го века, где идет речь о юрисдикции Киевской Митрополии.

Работа «Вселенский Престол и Украинская Церковь. Говорят тексты» позиционируется представителями Вселенской Патриархии как теоретическое обоснование для выдвигаемой ими концепции о том, что подчинение Киевской Митрополии Московскому Патриаршему Престолу имело лишь временный характер и предоставляло патриарху Московскому немногие и крайне ограниченные права, которые даже теперь, более 300 лет спустя, могут быть отменены в любой момент и по первому требованию.

Мы не станем разбирать каноническую базу или историческую подоплеку решений, принятых в 17-м веке и сегодня, — пусть этим занимаются специалисты по каноническому праву и историки. Наше внимание привлекло другое. А именно: как анонимные авторы этого важнейшего документа объясняют некоторые термины, имеющие решающее значение для его правильного понимания. На разборе значения этих терминов мы и заострим наше внимание.

Первый исторический документ, который анализируется в данной работе, называется «Патриаршая и синодальная грамота 1686 года, изданная Патриархом Дионисием IV». Авторы уделяют первостепенное значение выражению «ἐκδόσεως φημὶ γράμματος», которое встречается в заголовке этой грамоты[2], и утверждают, что этот технический термин якобы означает «разрешение на рукоположение или перемещение» митрополита. И на этом основании они делают вывод, что, по сути, этой грамотой 1686 года предоставлялось право только на рукоположение или на перемещение митрополита Киевского.[3]


http://s5.uploads.ru/z4gC5.jpg

Рис. 1 Первый лист Патриаршей и синодальной грамоты 1686 года,

изданной Патриархом Дионисием IV

По утверждению авторитетнейшего эксперта в этой сфере, глубокого знатока древних форм греческого языка и церковных терминов, почетного профессора богословского факультета Фессалоникийского университета прот. Феодора Зисиса, фраза «ἐκδόσεως φημὶ γράμματος», напротив, является несущественной; составители этой аналитической работы её грамматически не поняли; они излагают не более, чем свои предположения, не приводя никаких библиографических источников или текстов, которые могли бы это подтвердить».[4]

Ввиду возникшей полемики, мы задались целью изучить, что же на самом деле означал этот термин в контексте патриаршей грамоты, и правы ли составители рассматриваемого нами документа.

При анализе справочной литературы нами было установлено следующее: древнегреческое слово ἔκδοσις[5] обозначало «действие автора, направленное на то, чтобы сделать свой текст доступным для других».[6]

Тициано Доранди исследовал работы знаменитых греческих авторов и обнаружил, что как правило, работы делились на 2 группы: πρὸς ἔκδοσιν — для распространения, обнародования или οὐ πρὸς ἔκδοσιν — только для частного употребления. Таким образом подписывались трактаты Гиппократа (460-370 гг. до н. э.)[7] и Галена (2 век н. э.). Обычно указание на широкое или узкое употребление произведения проставлялось рядом с его заголовком.

Точно так же подписывались и грамоты патриархов. В сборнике исторических памятников под редакцией Миклошича и Мюллера, где собраны акты Константинопольской Патриархии, также встречается выражение πρὸς ἐκδόσεως γράμμα.[8]

Что касается глагола φημὶ, то одним из его значений является согласие на выполнение каких-либо действий.[9]

С учетом вышесказанного, следовало бы уточнить имеющиеся переводы надписания «Γράμμα ἐκδόσεως» (ἐκδόσεώς φημί γράμματος) на этом патриаршем послании: это не «письмо издания»[10], а «письмо для издания» или, правильнее сказать, «грамота для публичного распространения, обнародования».

При изучении трактовки Константинопольской Патриархии нами не было найдено никаких фактических материалов, которые бы подтвердили, что термин ἔκδοσις является «техническим» и когда-либо употреблялся, чтобы выразить разрешение на рукоположение или перемещение митрополита.

Второй документ, на который опирается вышеупомянутое исследование — это «Письмо Дионисия, патриарха Константинопольского, к царям Иоанну и Петру Алексеевичу, и царевне Софии Алексеевне, с изъявлением своего согласия на подчинение Киевской митрополии Московскому патриарху. 1686 г., мая».

Авторы Константинопольской Патриархии утверждают, что этот документ предоставляет «разрешение на хиротонию Киевского митрополита временного характера, которое действует лишь до тех пор, пока имеют силу причины, по которым таковое было предоставлено».[11] В тексте «Письма к царям», где идет речь о передаче прав Московскому патриарху, в оригинале употребляется термин ἄδεια, который означает «разрешение, свобода, право».[12] Первичное значение этого слова было «безопасность, уверенность, отсутствие страха»; более позднее значение, согласно «Словарю новогреческого языка Института новогреческих исследований», — свобода на выполнение каких-либо действий; документ, предоставляющий свободу действий в определенных вопросах.[13] В переводе, опубликованном в Архиве Юго-Западной России, это же слово переведено на церковно-славянский, как «воля», т. е. свобода действия (Иже во Святом Дусе возлюбленный и возжеленный брат и сослужитель нашего умерения, да имеет волю хиротонисати Киевскаго митрополита по церковному уставу, егоже изберут иже во епархии сей подлежащии, по изданной грамоте подлежащии Киевской епархии).[14]

Вопреки интерпретации авторов Константинопольской Патриархии, ни сам текст, ни лексико-семантическое поле термина ἄδεια не содержат никаких указаний на ограничение предоставляемых им прав, а, напротив, подчеркивают свободу пользования такими правами.

В результате проведенного нами исследования можно сделать вывод о том, что анализ и толкование исторических документов, которые приводятся в работе «Вселенский Престол и Украинская Церковь. Говорят тексты», выполнен некомпетентно, содержит неточности и ошибки, вводит читателей в заблуждение. А значит — не может использоваться для принятия судьбоносных решений в масштабах всей Православной Церкви.

Кандидат филологических наук Огородник Е. А.






[1] Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΘΡΟΝΟΣ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ - ΟΜΙΛΟΥΝ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ, https://www.ec-patr.org/docdisplay.php? … amp;tla=gr

[2] «Ἴσον ἀπαράλλακτον τοῦ πατριαρχικοῦ καὶ συνοδικοῦ γράμματος τοῦ δοθέντος τῷ μακαριωτάτῳ πατριάρχῃ Μοσχοβίας, ἐκδόσεως φημὶ γράμματος, ἐπὶ τῷ εἶναι τὴν μητρόπολιν Κιέβου ὑποκειμένην τῷ πατριαρχικῷ αὐτοῦ θρόνῳ καὶ χειροτονεῖσθαι τὸν ψηφισθησόμενον Κιέβου ὑπ᾽ αὐτοῦ».

[3] «Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΘΡΟΝΟΣ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ - ΟΜΙΛΟΥΝ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ» – пункт 6, сайт Вселенской Патриархии. https://www.ec-patr.org/docdisplay.php? … amp;tla=gr

[4] Протопресвитер Феодор Зисис, почетный профессор богословского факультета

Университета им. Аристотеля в г. Салоники «УКРАИНСКАЯ АВТОКЕФАЛИЯ. Сокрытие и неправильное толкование документов», https://www.imdleo.gr/diaf/2018/Ukran-Zeses1.pdf

[5] ἐκδίδωμι < ἐκ + δίδωμι < индоевропейский корень *dédeh₃- < *deh₃- (давать). ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ. ΜΑΪΟΣ 2009, ©EKΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ ΜΑΝΤΟΥΛΙΔΗ, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 1977.

[6] B.A. van Groningen, “ΕΚΔΟΣΙΣ”, Mnemosyne, 16, 1963, p. 1-17.

[7] См. Lexicon Philosophicum. International Journal for the History of Texts and Ideas, Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee № 2, 2014, стр. 4-5.

[8] Franz Miklosich, Josef Müller Acta et Diplomata Graeca Medii Aevi Sacra et Profana, т. 1, c. 103

[9] Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek-English Lexicon, revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/tex … ntry=fhmi/

[10] http://rwmiosini.blogspot.com/2018/10/blog-post.html

[11] https://www.ec-patr.org/docdisplay.php? … amp;tla=gr

[12] Λεξικό αρχαίας ελληνικής γλώσσας Α’, Β’, Γ’ Γυμνασίου, Οργανισμός εκδώσεως διδακτικών βιβλίων, Αθήνα, — с. 20

[13] Λεξικό της κοινής νεοελληνικής, Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών (Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη), 1998, - с. 19, --

[14] Архив Юго-Западной России, Часть 1, Том V, Киев, 1872, с. 174-175.

 
https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жи … eksty.html

+3

54

Протопресвитер Феодор Зисис «Константинопольские экуменисты создают расколы»
Протопресвитер Феодор Зисис

Почетный профессор богословского факультета

Университета им. Аристотеля города Салоники

КОНСТАНТИНОПОЛЬCКИЕ ЭКУМЕНИСТЫ СОЗДАЮТ РАСКОЛЫ

От календарного раскола — к украинскому

Η ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΣΧΙΣΜΑΤΑ

Μετὰ τὸ Ἡμερολογιακὸ ἔρχεται τὸ Οὐκρανικὸ

1. Константинополь – заложник экуменизма

Константинопольская Церковь, святая Великая Церковь Христова, источник догматов благочестия и канонического порядка, которая на протяжении шестнадцати веков (4-19 вв.) занимала ключевую роль в прогрессе и развитии всех областей жизни и деятельности Церкви, с начала 20-го века беспрецедентно быстрыми темпами теряет эти свои качества. Разлагаясь изнутри, на уровне руководства, которое проповедует принципы и ценности «Новой Эры» и «Нового мирового порядка», т. е. масонства, оккультизма и теософии, она отказалась от безопасного, светлого и спасительного пути святых Апостолов и святых Отцов, и теперь движется по темным дорогам нововведений и модернизма, будучи заложницей всеереси экуменизма или, как её еще называют, межхристианского и межрелигиозного синкретизма.

В этой статье мы не будем рассматривать и анализировать, как и когда произошло это изменение, это искажение, потому что мы это делали много раз в прошлом, особенно в последнее время, до и после созыва лжесобора на Крите (июнь 2016 г.) [1]. Мы уже ранее выражали наше возмущение происходящим инициатору этих нововведений и искажений, патриарху Варфоломею, который даже превзошел своих предшественников – масонов Мелетия Метаксакиса и Афинагора – в уничтожении Православия. Он выступил против нас лично (что представляет для нас честь), объявил, что мы мешаем его модернисткой антиправославной деятельности и попросил наказать нас. Тем самым патриарх Варфоломей показал, что является союзником, или, вернее, тайным единомышленником митрополита Фессалоникийского Анфима, который инициировал против нас судебный процесс.

2. Одностороннее и антиканоническое изменение календаря

В этой короткой статье мы хотели бы показать, что одним из горьких плодов апостасийного движения Константинополя, конечно, была и календарная реформа 1924 года, которая непоправимо нарушила единство Церкви и продолжает нарушать его до сих пор, в течение почти столетия. Речь идет о ненужной, не обусловленной пастырской необходимостью, неправильной, односторонней и самовольной инициативе, без всеправославного соборного решения, со стороны модерниста и масона, патриарха Мелетия Метаксакиса.

Кроме всего прочего, последний увлек за собой обладающего незаурядным интеллектом великого историка Церкви, профессора богословского факультета Афинского университета, архиепископа Афинского Хризостома (Пападопуло). Оправдываясь перед блаженным старцем Филофем Зервакосом из-за своего сотрудничества и содействия этому антиканоническому перевороту, введению нового календаря, архиепископ Хризостом сказал блаженному старцу, как свидетельствует последний: «И зачем, зачем я только в это ввязался! Этот отвратный Метаксакис взял меня тогда за горло». Блаженный Филофей Паросский также писал Патриарху Афинагору: «Разделение и раскол принесло это ненужное, бесцельное, несвоевременное и дьявольское нововведение, то есть введение григорианского (папского) календаря Вашим предшественником, масоном Мелетием Метаксакисом, который заставил свернуть с пути истинного тогдашнего архиепископа Афинского Хризостома Пападопуло» [2].

Это одностороннее, вносящее разделение, неправильное решение об изменении календаря подверг критике и приснопамятный Гавриил Дионисиатский, святогорский старец 20-го века высочайшего духовного уровня, который говорил, в частности, следующее: «Таким образом, [наша Поместная] Церковь, по мнению многих влиятельных кругов, допустила ошибку, приняв одностороннее решение об изменении церковного календаря и праздников, поэтому сегодня наблюдается церковное разделение православных, что приводит в замешательство благочестивых верующих и вызывает насмешку у хулителей веры». [3].

3. Нарушение единства на общеправославном и местном уровнях

Одностороннее и антисоборное действие по введению нового календаря является самым настоящим «переворотом». Это видно ещё и из того, что из всей совокупности автокефальных поместных церквей только две, и, к сожалению, грекоязычные, с самого начала приняли эту реформу: речь идет о Вселенском Патриархате и Элладской Церкви. Многие же другие проигнорировали это решение и продолжают по сей день пользоваться старым календарем. В результате [православное] сообщество было разделено на всеправославном уровне и на уровне Поместных Церквей. На всеправославном уровне единство распалось, поскольку все Церкви, которые отказались от реформы, отмечают Великие господские и богородичные праздники в другие дни [чем принявшие новый календарь]; это же касается и празднования памяти святых. Таким образом было ослаблено общее, одновременное, единодушное, совместное, «едиными усты и единым сердцем» прославление Бога.

Со времени Первого Вселенского Собора в Никее, который установил общее празднование Пасхи, не нашлось никого, кто бы осмелился бросить вызов литургическому единству Церкви. На это дерзнул и это сделал Константинополь, допустив самый тяжелый на сегодняшний день раскол того единства, которое существовало до Первого Вселенского Собора, потому что тогда прежде него Пасха праздновалась в разные дни. Сегодня же празднуют отдельно, обособленно друг от друга все неподвижные господские и богородичные праздники, а также дни памяти святых.

Худшие разделения и раздоры, завершившиеся расколом, произошли на уровне Поместных Церквей — там, где церковные власти, которые следовали новому календарю, хотели внедрить его насильственным путём, при содействии государственных органов. Благочестивые клирики, монахи и миряне, которые отказались принять календарную реформу как оскорбление унаследованного от отцов святоотеческого Предания, претерпели бедствия и гонения, невероятные по жестокости и силе. Их извергали из сана, лишали монашеского звания, изгоняли, отнимали у них храмы и покрывали чудовищной клеветой. Все это породило гражданское и церковное противостояние чудовищных размеров, которое не только нарушило связи клириков с епископами, и связи епископов друг с другом, а также связи монахов с епископами и игуменами, но были сломлены даже дружеские и семейные отношения, поскольку теперь выросли стены между друзьями и даже между членами одной семьи. Одна из самых черных страниц современной церковной истории была написана рукой патриарха греческого происхождения, под диктовку темных и внецерковных центров.

Многие из них привели к ситуации раскола, когда, чтобы освободиться от тирании вождей церковных, некоторые ставили под угрозу своё спасение. Большинство из них напрасно надеялись, что рана, нанесённая этим расколом, будет исцелена будущим Вселенским Собором, который стоило собрать уже только по этой одной причине. Календарный вопрос был одним из ключевых вопросов Вселенского собора, который готовился в 20-х годах XX века, сразу после календарной реформы. Можно даже справедливо утверждать, что это был самый горячий и самый срочный вопрос из всех, стоящих на повестке дня, который, однако, в последний момент был исключен из перечня вопросов, потому что дьявол бодрствует и не желает мира, согласия и единства православных.

Лжесобор, состоявшийся в Колимбари, не мог послужить единству Церкви по следующим причинам: во-первых, на соборе, по разным причинам, не были представлены четыре большие Поместные Церкви, несогласные с организаторами собора, а, во-вторых, множество верующих даже из тех Церквей, что участвовали в соборе, отвергли его еретические и антиправославные решения. Неожиданное и необоснованное исключение календарного вопроса из списка тем для обсуждения, а также причины, которые этому способствовали, были проанализированы нами более подробно на исторической научно-богословской конференции, которая состоялась в Пирее 23 марта 2016 года, при содействии священных Митрополий Гортины и Мегалополиса, Глифады, Кифиры, Пирея и «Собрания православных клириков и монахов Греции», на тему «Святой и Великий Собор. Большие приготовления, без ожиданий». Наш доклад был озаглавлен: «Старый и новый календарь, а также общее празднование Пасхи. Почему была отозвана эта «горячая» тема Святого и Великого Собора?» [4].

Несмотря на величайшую трагедию, великую рану на теле Церкви, огромный раскол, календарный вопрос все еще остается нерешенным почти спустя столетие. И в прошлом имели место ошибки и принимались неверные решения, но они скоро исправлялись теми, кто их и совершил, следуя устоявшемуся принципу «ранивший да излечит». Если же было невозможно исправить ошибку из-за изменения исторических реалий, то, по крайней мере, у пострадавшей стороны просили прощения потомки тех, чьи действия привели к историческим катастрофам, или кто принял неправильное решение. Даже нераскаянный папизм просит прощения за крестовые походы и преступления инквизиции, и сегодняшняя постгитлеровская Германия, пусть даже она продолжает оставаться нераскаянной и деспотичной, через своих представителей извиняется за преступления нацизма.

Напомним, что, когда Святая Великая Константинопольская Церковь Христова была действительно Святой и Великой, она сразу же вмешивалась и исправляла ошибки и расколы, вызванные пристрастиями и заблуждениями патриархов и лжесоборов. Кто может остаться равнодушным, слыша о канонизации святого Иоанна Златоуста и о перенесении его святых мощей, которое празднует наша Церковь 27 января каждого года? Этот великий святой не допускал перенести его мощи прежде, чем испросит прощения император Феодосий за те гонения, которые были ему причинены. А сколько людей остались верны святителю, разорвав все связи с официальной церковью, и за это получили название «раскола Иоаннитов». И только тогда, когда в письменном послании в память о святом, скромно и миролюбиво император попросил прощения, побуждаемый к этому, в том числе, и святым Патриархом Проклом, святой Иоанн Златоуст позволил перенести его мощи и организовать триумфальную процессию в Константинополе, после чего завершился и так называемый «раскол Иоаннитов».

Мы опустим и многие другие случаи исправления и уврачевания расколов и ересей во Святой и Великой Константинопольской Церкви Христовой. То же самое Константинополь должен сделать сейчас, чтобы соответствовать своей исторической роли и сохранить уважение и признательность к себе других православных христиан.

4. Вместо уврачевания календарного раскола — новый раскол, украинский

К сожалению, вместо того, чтобы залечивать расколы и раны, которые вызвала и продолжает вызывать календарная реформа 1924 года, вместо восстановления эортологического единства на всеправославном уровне, и вместо того, чтобы на уровне Поместных Церквей воцарились единство и мир, и прекратились разделения и расколы между приверженцами старого и нового стиля, в настоящее время в Украине создается новый раскол путем произвольного, антиканонического, одностороннего, антисоборного, революционного предоставления автокефалии двум раскольническим православным общинам, чего не просила и не желает каноническая Православная Церковь. Повторяются те же антиканонические и антисоборные отклонения и действия, которые привели к возникновению календарного раскола.

Также, как и тогда, мы видим государственное и политическое вмешательство и давление со стороны протестантского и папистского Запада, а также односторонние решения Константинополя, без одобрения на всеправославном уровне, даже при явном несогласии большинства Поместных Церквей. Точно так же наблюдается опасность возникновения конфликтов и непослушания епископов по отношению к патриархам и митрополитам, а священнослужителей и монахов – по отношению к епископам и игуменам. Также, как и тогда, благочестивые миряне разочарованы, удручены и сомневаются в своем спасении, потому что новая автокефальная церковь, конечно же, при содействии государственных органов, будет претендовать на церкви, монастыри и святыни канонической Православной Церкви. Все подчеркивают, что возникнут конфликты между нынешними владельцами вышеуказанных благ и теми, кто хочет их получить. Это может привести даже к кровопролитию.

Экуменисты превратили слова о единстве христиан «да будут вси едино» (Ин. 17, 21) в свой лозунг и своё знамя, которые они сами же и упраздняют на практике, потому что они разделяют и раскалывают свой дом, святую Православную веру. Неужели они не ожидают справедливо услышать сии знаменитые слова: «Врачу, исцелися сам» (Лк. 4, 23)? В контексте экологического движения они хотят спасти животных, деревья и прочее творение от экологической катастрофы, забыв о том, что их дело в рамках Церкви заключается в спасении человека, царя творения, от зла и грехов, к которым они сами же его и подталкивают своим скандальным поведением, ересями, расколами, обмирщением, роскошной жизнью и сговором с правителями века сего. Однако, если даже одна душа стоит столько, сколько весь мир, по неложному учению нашего Господа [5], можно ли определить масштабы духовной экологической катастрофы и количество миров, которые уничтожат расколы и ереси?

И, в завершение, следует сказать следующее. Чтобы действительно снова стать Святой и Великой Церковью, как это было до конца 19-го века, изменившийся и подвигнувшийся в сторону экуменизма Константинополь должен освободиться из экуменического плена, избавиться от мании величия и первенства, отказаться от катастрофических решений Критского лжесобора, уврачевать раны, нанесенные календарным расколом, и, пусть даже в последний момент, избежать нового раскола, который от Украины распространится на всю Православную Церковь. Все мы, любящие древнюю Константинопольскую Церковь и желающие ей блага, усиленно молимся о ней.

Источник: http://aktines.blogspot.com/2018/11/blog-post_92.html

________________________________________

[1]. См., например, наше исследование «От Православия к экуменизму. Великий переворот 20-го века», в нашей книге: «Святой и Великий Собор. Повод для надежды или беспокойства?». Салоники, 2016. – стр. 15-48.

Также см. работу монаха Серафима «Масонство и патриархи». Теодромия, 15 (2013), стр. 513-530, 16 (2014). – стр. 127-144. Его же «Элементы влияния масонства на ранний греческий экуменизм». – Теодромия, 19 (2017), стр. 568-589, 20 (2018). – стр. 101-116.

[2]. Обо всем этом см.: протопресвитер Феодор Зисис. «Святой Филофей Зервакос как борец за Православие. С ссылками на современность». – Изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники. 2014». – стр. 80-101.

[3]. Архимандрит Гавриил Дионисиатский «Календарный вопрос в Элладской Церкви», в сборнике «Календарный вопрос (небольшой совет, как его решить)». Изд-во «Ортодоксос Типос», Афины, 2004. – стр. 18-19.

[4]. Был опубликован в «Теодромия», 18 (2016). – стр. 264-291.

[5]. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе повредит?» (Марк. 8, 36).
https://apologet.spb.ru/ru/все-категори … skoly.html

+1

55

Состоялось заседание Священного Синода УПЦ (видео)
Декабрь 17th 2018 -

17 декабря 2018 года в резиденции Предстоятеля УПЦ на территории Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры состоялось внеочередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Заседание возглавил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, митрополит Хустский и Виноградовский Марк, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Луганский и Алчевский Митрофан, секретарь Священного Синода УПЦ, управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний; временные члены Синода: митрополит Черновицкий и Буковинский Мелетий; архиепископ Бердянский и Приморский Ефрем; епископ Волынский и Луцкий Нафанаил.

«Синод принял обращение к верным чадам, в котором проинформировал про свои решения и поблагодарил за стойкость епископов, духовенство, монашество и мирян, и попросил молиться за тех архиереев, которые, к сожалению, отошли от нас в раскол, чтобы Господь их вразумил и дал силы вернуться в лоно канонической православной Церкви», – сообщил владыка Антоний.

Синод УПЦ принял решение запретить в служении Александра Драбинко и Симеона Шостацкого. Об этом после заседания Священного Синода сообщил Управделами УПЦ. «Также были приняты соответствующие решения в отношении тех священников, которые принимали участие в “Соборе” 15 декабря. Имею в виду священников и диаконов», Украинская Православная Церковь жива, она действует, она служит своему народу», – заключил иерарх.

Ж У Р Н А Л  № 69

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об участии Преосвященного митрополита Винницкого и Барского Симеона в так называемом объединительном соборе, который состоялся 15 декабря 2018 года.

ПРИНЯЛИ:

Констатировать, что участие Преосвященного митрополита Винницкого и Барского Симеона в так называемом объединительном соборе, который состоялся 15 декабря 2018 года, является уклонением в раскол, грубым нарушением архиерейской присяги, Постановления Собора епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года и решения Священного Синода Украинской Православной Церкви от 7 декабря 2018 года.
В связи с этим и на основании 25-го и 34-го правил святых Апостолов, 2-го правила Антиохийского Собора, освободить Преосвященного митрополита Винницкого и Барского Симеона от управления Винницкой епархией, запретить в священнослужении и подчеркнуть, что евхаристическое общение с ним отныне прекращается.
Ж У Р Н А Л  №70

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об участии Преосвященного митрополита Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра в так называемом объединительном соборе, который состоялся 15 декабря 2018 года.

ПОСТАНОВИЛИ:

Констатировать, что участие Преосвященного митрополита Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра в так называемом объединительном соборе, который состоялся 15 декабря 2018 года, является уклонением в раскол, грубым нарушением архиерейской присяги, Постановления Собора епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года и решения Священного Синода Украинской Православной Церкви от 7 декабря 2018 года.
В связи с этим и на основании 25-го и 34-го правил святых Апостолов, 2-го правила Антиохийского Собора, освободить Преосвященного митрополита Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра с должности викария Киевской Митрополии, запретить в священнослужении и подчеркнуть, что евхаристическое общение с ним отныне прекращается.
Ж У Р Н А Л  №71

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о нарушении отдельными клириками Украинской Православной Церкви Постановления Собора епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года и решений Священного Синода Украинской Православной Церкви от 13 ноября и 7 декабря 2018 года.

Справка:

13 декабря 2018 года в Андреевской церкви г. Киева клирик Днепропетровской епархии протоиерей Богдан Гулямов и заштатный клирик Житомирской епархии иеромонах Алексий (Мацюра) сослужили «экзарху» Константинопольского Патриархата, который незаконно находится в пределах другой Поместной Православной Церкви.

15 декабря 2018 года клирики Украинской Православной Церкви архимандрит Дорофей (Маркевич), протоиерей Петр Зуев, протоиерей Богдан Гулямов и протодиакон Ростислав Воробий приняли участие в так называемом объединительном соборе.

ПРИНЯЛИ:

На основании 10, 11 и 39-го правил святых Апостолов, 2-го правила Антиохийского Собора, за уклонение в раскол, грубое нарушение присяги священнослужителя, Постановления Собора епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года и решений Священного Синода Украинской Православной Церкви от 13 ноября и 7 декабря 2018 года, запретить в священнослужении таких клириков Украинской Православной Церкви: архимандрита Дорофея (Маркевича), протоиерея Петра Зуева, протоиерея Богдана Гулямова, иеромонаха Алексия (Мацюру) и протодиакона Ростислава Воробий без права причащения Святых Христовых Таинств.
В случае необходимости епархиальным архиереям руководствоваться данным решением.
Ж У Р Н А Л  №72

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Винницкой епархии.

ПРИНЯЛИ:

Преосвященным Винницким и Барским назначить епископа Бородянского Варсонофия, освободив его от должности викария Киевской Митрополии.

Ж У Р Н А Л  №73

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ относительно последних событий в религиозной жизни Украины.

ПРИНЯЛИ:

Обнародовать Обращение к епископату, духовенству, монашеству и верующим Украинской Православной Церкви.
Просить Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия проинформировать Предстоятелей Поместных Православных Церквей касательно последних событий в религиозной жизни Украины.
О случаях нарушения прав епископата, духовенства, мирян и учреждений Украинской Православной Церкви (препятствия в совершении богослужений, захват храмов, совершение провокаций и давления, угрозы и т.п.) безотлагательно сообщать в Юридический отдел Украинской Православной Церкви.
Ж У Р Н А Л  №74

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении викарного епископа Киевской Митрополии.

ПОСТАНОВИЛИ:

Епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской Митрополии быть архимандриту Дионисию (Пилипчуку), клирику Киевской епархии.
Место наречения и хиротонии архимандрита Дионисия (Пилипчука) во епископа оставить на усмотрение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.
О чем прислать соответствующий Указ.

Ж У Р Н А Л  №75

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия —

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении викарного епископа Днепропетровской епархии.

ПОСТАНОВИЛИ:

Епископом Петропавловским, викарием Днепропетровской епархии быть архимандриту Андрею (Василашку), насельнику Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.
Место наречения и хиротонии архимандрита Андрея (Василашку) во епископа оставить на усмотрение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.
О чем прислать соответствующий Указ.

+ОНУФРИЙ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ

Члены Священного Синода:

+АГАФАНГЕЛ, МИТРОПОЛИТ ОДЕССКИЙ И ИЗМАИЛЬСКИЙ
+ЛАЗАРЬ, МИТРОПОЛИТ СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ И КРЫМСКИЙ
+МАРК, МИТРОПОЛИТ ХУСТСКИЙ И ВИНОГРАДОВСКИЙ
+ИЛАРИОН, МИТРОПОЛИТ ДОНЕЦКИЙ И МАРИУПОЛЬСКИЙ
+ФЕОДОР, МИТРОПОЛИТ КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКИЙ И ГОРОДОКСКИЙ
+ПАВЕЛ, МИТРОПОЛИТ ВЫШГОРОДСКИЙ И ЧЕРНОБЫЛЬСКИЙ
+МИТРОФАН, МИТРОПОЛИТ ЛУГАНСКИЙ И АЛЧЕВСКИЙ
+МЕЛЕТИЙ, МИТРОПОЛИТ ЧЕРНОВИЦКИЙ И БУКОВИНСКИЙ
+ЕФРЕМ, АРХИЕПИСКОП БЕРДЯНСКИЙ И ПРИМОРСКИЙ
+НАФАНАИЛ, ЕПИСКОП ВОЛЫНСКИЙ И ЛУЦКИЙ
+АНТОНИЙ, МИТРОПОЛИТ БОРИСПОЛЬСКИЙ И БРОВАРСКОЙ,
УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ УПЦ

ВИДИО :http://alchevskpravoslavniy.ru/video/novostii-pravoslavij-video/sostoyalos-zasedanie-svyashhennogo-sinoda-upc-video.html#more-138337

Обращение Священного Синода УПЦ к архипастырям, пастырям, монашествующим и верующим от 17 декабря
Декабрь 17th 2018 -

ОБРАЩЕНИЕ
Священного Синода Украинской Православной Церкви
к архипастырям, пастырям, монашеству и верующим
от 17 декабря 2018 года
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

15 декабря 2018 года в г. Киеве на территории Национального заповедника «София Киевская» состоялся так называемый объединительный собор, на котором было заявлено о создании новой церковной организации под названием «Православная Церковь», возникшей вследствие объединения двух неканонических структур: «Украинской Автокефальной Православной Церкви» и «Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата».

Таким образом, это собрание является объединением раскольников и к Украинской Православной Церкви не имеет никакого отношения. Для нашей Церкви по сути ничего не изменилось, поскольку раскольники так и остались в расколе, а Украинская Православная Церковь остается истинной Церковью Христовой в Украине. Никто в мире не подвергает сомнению действительность епископских и священнических рукоположений духовенства Украинской Православной Церкви и благодатности совершаемых в нашей Церкви Таинств, чего нельзя сказать о вновь созданной структуре.

С грустью сообщаем, что за уклонение в раскол Священный Синод вынужден был освободить от управления епархией и наложить запрет в священнослужении на Преосвященного митрополита Винницкого и Барского Симеона, а также запретить в служении Преосвященного митрополита Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра. Призываем всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, молиться за вразумление и возвращение в лоно Церкви упомянутых владык и других, кто уклонился в раскол. Наша Церковь, как любящая Мать, с надеждой ждет их возвращения.

Обидно, что одним из инициаторов сегодняшних испытаний для Украинской Православной Церкви стал Константинопольский Патриархат, который аргументирует свое право вмешиваться в наши церковные дела тем, что наша Церковь когда-то находилась в его юрисдикции. В связи с этим, хотели бы напомнить, что Русская Православная Церковь вынужденно провозгласила свою автокефалию вследствие измены Константинопольским Патриархатом православной веры и подписания унии с Римом на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году. Эта духовная измена православной веры стала главной причиной отделения от Константинополя и Киевской Митрополии. Уния вызвала надлом в церковных отношениях и недоверие, которые позже были усугублены тем, что на протяжении веков в наиболее тяжелые времена испытаний для Православия в наших землях от Константинопольской Церкви не было должной пастырской опеки и помощи. Киевская Митрополия, будучи обессиленной от религиозного противостояния с униатами, опустошенной от войн, особенно после Брестской унии 1596 года, с целью сохранения православной веры вошла в состав Русской Православной Церкви в конце XVII века. Поэтому сегодня Константинопольский Патриархат не имеет никаких моральных и канонических прав вмешиваться во внутренние дела и духовную жизнь Украинской Православной Церкви. Более того, действия Константинопольского Патриархата уже привели к тому, что возможность восстановления единства православных в Украине отброшена надолго, если не навсегда.

Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Мы с любовью обращаемся к вам с просьбой и в дальнейшем беречь чистоту Святой Православной веры, беречь духовное единство в нашей Святой Украинской Церкви, которая является канонической наследницей древней Киевской Митрополии, что предстала молитвами святого апостола Андрея Первозванного и трудами святого равноапостольного князя Владимира, и в которой жили и угождали Богу наши славные предки.

Выражаем благодарность архиереям, духовенству, монашеству и всем мирянам, которые в эти тяжелые времена выдерживают давление и подтверждают свою верность Святой Украинской Православной Церкви. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10), — учит нас Священное Писание.

Призываем всех верных чад нашей Церкви молиться за тех, кто не понимая этого, ненавидит нас и нашу Церковь. Пусть Господь им простит. А вы любите свою Церковь, любите нашу Родину Украину и делайте все для того, чтобы на нашей земле и среди нашего народа были мир, терпение, согласие и настоящая христианская любовь.

От имени Священного Синода Украинской Православной Церкви

+ОНУФРИЙ

МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ,

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
http://alchevskpravoslavniy.ru/oficialn … ore-138351

Отредактировано Синезия (2018-12-18 13:43:56)

+3

56

Св. Синод Русской Православной Церкви дал жёсткий ответ на антиканонические действия Фанара на Украине
Члены Синода поддержали каноническую УПЦ, а также приняли решение образовать Патриаршие экзархаты в Западной Европе с центром в Париже и в Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре…
28 декабря 2018 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, на котором был принят целый ряд кардинальных решений, сообщает Патриархия.Ru.

В частности, члены Синода «имели суждение о тяжёлых последствиях антиканонического и преступного вторжения Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Украинской Православной Церкви».

По итогам состоявшегося обсуждения Синод постановил:

1. Засвидетельствовать согласие с оценкой вторжения Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Украинской Православной Церкви, выраженной во вступительном слове Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета 26 декабря 2018 года, а также в письмах Патриарха Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

2. Особо отметить неканонический характер состоявшегося в Киеве 15 декабря 2018 года так называемого «Объединительного собора» в составе членов раскольнических групп под руководством представителя Константинопольского Патриарха митрополита Галльского Эммануила и Президента Украины П.А. Порошенко.

3. Согласиться с канонической оценкой этого события, данной в решениях Синода Украинской Православной Церкви от 17 декабря 2018 года.

4. Засвидетельствовать глубокую озабоченность в связи со вступлением в силу дискриминационного Закона Украины «О внесении изменений в Закон Украины „О свободе совести и религиозных организациях“», на основании которого светские политики намерены добиваться лишения Украинской Православной Церкви ее канонического и законного наименования. Расценить это законодательное деяние как грубое нарушение принципа невмешательства государства во внутренние дела религиозных общин, закрепленного в Конституции Украины. Обратить внимание на противоречие данного закона основополагающим международным документам о защите прав и свобод человека.

5. Обратиться к Предстоятелям и Священным Синодам братских Поместных Православных Церквей с призывом поддержать митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, епископат, духовенство, монашествующих и верных чад Украинской Православной Церкви в связи с переживаемыми испытаниями, а также не признавать сообщество, учрежденное на так называемом «Объединительном соборе» 15 декабря 2018 года в Киеве, в качестве автокефальной Поместной Православной Церкви.

Кроме того члены Синода обсудили положение церковных дел в странах Западной Европы и в странах Юго-Восточной Азии.

Было принято решение образовать Патриарший экзархат в Западной Европе с центром в Париже. В сферу пастырской ответственности экзархата включены следующие страны: Княжество Андорра, Королевство Бельгия, Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Ирландия, Королевство Испания, Итальянская Республика, Княжество Лихтенштейн, Великое Герцогство Люксембург, Княжество Монако, Королевство Нидерландов, Португальская Республика, Республика Франция, Швейцарская Конфедерация.

Главой Патриаршего экзархата в Западной Европе назначен епископ Богородский Иоанн с титулом «Корсунский и Западноевропейский». Владыка Иоанн назначается правящим архиереем Корсунской епархии с сохранением временного управления приходами Русской Православной Церкви в Итальянской Республике.

Синод также принял решение образовать епархию Русской Православной Церкви в Испании и Португалии с центром в Мадриде. Епархиальным архиереем Испанско-Португальской епархии с титулом «Мадридский и Лиссабонский» назначен епископ Корсунский Нестор.

В связи со значительными успехами миссии Русской Православной Церкви в странах Юго-Восточной Азии, выражающимися в умножении числа храмов и общин, появлении духовенства из числа местного населения, увеличения интереса к русскому Православию, а также в связи с увеличением русскоязычного населения, на постоянной или временной основе проживающего в странах этого региона, было принято решение образовать Патриарший экзархат в Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре.

В сферу пастырской ответственности указанного экзархата включены следующие страны: Республика Сингапур, Социалистическая Республика Вьетнам, Республика Индонезия, Королевство Камбоджа, Корейская Народно-Демократическая Республика, Корейская Республика, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Малайзия, Республика Союз Мьянма, Республика Филиппины, Королевство Таиланд.

Главой Патриаршего экзархата в Юго-Восточной Азии с титулом «Сингапурский и Юго-восточно-азиатский» назначен архиепископ Солнечногорский Сергий, с временным оставлением за ним должности руководителя Административного секретариата Московской Патриархии.

Стоит отметить, что ранее Русская Православная Церковь воздерживалась учреждать свои экзархаты в дальнем зарубежье, поскольку это могло раздражить Константинопольский Патриархат, который называет себя Вселенским и считает православные диаспоры во всём мире своей паствой. Ситуация изменилась после вторжения Фанара на каноническую территорию Украинской Православной Церкви. В ответ на это Русская Православная Церковь разорвала евхаристическое общение с Константинополем и теперь не собирается учитывать его мнение в межправославных делах.

Демонстративное решение Св. Синода РПЦ учредить свои экзархаты в Европе и Азии — это сигнал всему православному миру, что Русская Православная Церковь больше не считает Константинопольского Патриарха Варфоломея главой Вселенского Патриархата. Для Москвы он стал рядовым стамбульским архиереем, который не имеет на своей канонической территории практически никакой паствы, но дерзает при этом вмешиваться во внутренние дела других Поместных Православных Церквей. Прислушиваться к его мнению в Русской Православной Церкви отныне не намерены.

Русская линия

https://rusk.ru/newsdata.php?idar=83025

Отредактировано Синезия (2018-12-29 20:10:46)

0

57

Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины направил благодарственное послание Председателю Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви
Декабрь 26th 2018 -
24.12.2018 3№ 1717


ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ, ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ ИЛАРИОНУ, МИТРОПОЛИТУ ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКОМУ И НЬЮ-ЙОРКСКОМУ, ПЕРВОИЕРАРХУ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!

Приветствую Вашу святыню с пожеланиями доброго здравия и помощи Божией в высоком и ответственном служении!

От всей полноты Украинской Православной Церкви позвольте выразить Вам и архипастырям Русской Зарубежной Церкви искреннюю признательность и поблагодарить за молитвы и слова поддержки, выраженные в Послании Архиерейского Синода клиру и пастве Русской Зарубежной Церкви от 27 ноября / 10 декабря 2018 года. Мы сегодня остро нуждаемся в этом. Святая каноническая Украинская Православная Церковь и боголюбивый украинский народ переживают один из сложнейших периодов в своей истории. К большой нашей печали, в результате непрекрагцающихся военных действий на Востоке Украины, постоянной угрозы принятия Верховной Радой Украины целого ряда антицерковных законов и, особенно, вследствие антиканонического вмешательства Константинопольского Патриархата во внутреннюю жизнь нашей святой Украинской Православной Церкви, в религиозной жизни Украины образовался некоторый духовный хаос, в котором нарушаются не только права религиозной свободы, но и конституционные права наших верующих.

Ваша особая любовь во Христе и духовное сопереживание согревают наши сердца и укрепляют в надежде на милосердие Божие. Мы с благодарностью Богу переносим всё, что Господь нам попускает. Господь даёт нам испить чашу скорби, и мы со смирением и благодарностью Богу испиваем её. Верим, что несмотря на все попущенные нам испытания, Церковь Христова пребудет нерушимой вовеки и врата ада не одолеют Ее (Мф. 16:18).
Со своей стороны, уверяем Вас в Нашей искренней братской любви. Просим Вас и в будущем не оставлять свои горячие молитвы о канонической Украинской Православной Церкви и ее верных чадах, о мире в Украинской державе, а также об умножении любви в сердцах украинцев.

Пусть Пастыреначальник Господь укрепит Ваши душевные и телесные силы, ниспошлет Свои богатые милости и щедроты, дабы достойно пройти поприще Рождественского поста и встретить Рождество Господа нашего Иисуса Христа в радости, мире и любви.

Пребываю с братской во Христе любовью

+ Онуфрий

МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ, ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
==
Доклад управляющего Киевской епархией УПЦ Блаженнейшего Митрополита Онуфрия на годовом Епархиальном собрании
Декабрь 29th 2018 -

28 декабря 2018 г.,
Трапезный храм Киево-Печерской Лавры

Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства,
всечестные отцы, матушки игуменьи,
уважаемые братья и сестры!

Как уже стало доброй традицией, мы каждый год в декабре собираемся в этой Святой обители — Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре на ежегодном собрании Киевской епархии. Благодарим Бога, что и сегодня у нас есть такая возможность собраться вместе, пообщаться и обсудить назревшие вопросы. В течение 2018 года Господь даровал нам радость торжественно праздновать знаменательные события в жизни Церкви, а также посылал испытания, чтобы своей жизнью и поступками мы могли засвидетельствовать свою любовь к Богу и верность Евангельской истине.

В 2018 году Украинская Православная Церковь торжественно отмечала 1030-летие Крещения Киевской Руси. По случаю этого юбилея 27-28 июля в г. Киеве состоялись праздничные мероприятия, среди которых: молебен на Владимирской горке, Крестный ход по улицам столицы и торжественные богослужения в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре. В этом году участие в Крестном ходе приняли более 250 тысяч человек, среди которых многочисленные паломники из-за рубежа и разных уголков Украины. Главное бремя по организации и проведению этих мероприятий легло на духовенство, монашество и мирян нашей епархии. С удовольствием хотелось бы выразить благодарность монастырям, храмам и волонтерам м. Киева и области за их активное участие в организации и проведении юбилейных мероприятий.

Еще одним весомым событием в жизни нашей Церкви было торжественное празднование 30-летия возобновления монашеской жизни в Киево-Печерской Лавре. По случаю этого события 20 июля 2018 года в актовом зале Киево-Печерской обители состоялась Международная конференция «Киево-Печерская Лавра – Афон – Иерусалим: единство сквозь века». Учитывая значимость Киево-Печерской Лавры в жизни мирового Православия, поздравительные слова в адрес Лавры поступили от Патриарха Святого града Иерусалима и всей Палестины Феофила III, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, митрополита Диоклийского Каллиста, игумена Пантелеимоновского монастыря на Афоне архимандрита Евлогия и игумена монастыря Ксенофонт архимандрита Алексия.

По случаю юбилея в Киево-Печерской Лавре проходила выставка «Дом Пресвятой Богородицы», на которой были представлены для ознакомления более 100 экспонатов из музейных фондов Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника, исторические летописи и иконы XVIII – XIX века.

22 июля в Трапезной палате храма преподобных Антония и Феодосия Печерских открылась фотовыставка «Крестный путь Лавры». На выставке были представлены около 300 фотографий из истории Киево-Печерской Лавры дореволюционного периода, периода 20-30-х годов XX века, военного и послевоенного периода, времени, когда Лавра была закрыта, а также фото Лавры после возрождения в ней монашеской жизни в 1988 году и современные виды монастыря. В октябре текущего года эта фотовыставка была показана в Храме Христа Спасителя во время работы VIII Международного фестиваля «Вера и слово». Выставку планируется показать в разных городах Европы в течение 2019 года.

23 июля, в день памяти основателя Киево-Печерской Лавры – прп. Антония Печерского, 1035 лет со дня рождениякоторого исполнилось в этом году, состоялось торжественное Богослужение. На праздник прибыли архиереи УПЦ, духовенство, монахи и паломники из разных уголков мира, чья жизнь связана с Лаврой и ее святынями.

В этот юбилейный год телеканалом «Интер» был создан документальный фильм «Киево-Печерская Лавра. Фотография тысячелетия». Проект рассказывает о тысячелетней истории Киево-Печерской Лавры, о судьбе обители в ХХ в. и о ее возрождении после восстановления здесь монашеской жизни 30 лет назад.

Также хотелось бы сегодня обратить внимание на мероприятия, посвященные 100-летию мученической кончины священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого. 7-8 февраля 2018 года в Киево-Печерской Лавре состоялась Международная научная конференция «Киевский митрополит сщмч. Владимир (Богоявленский) и начало гонений на Православную Церковь в ХХ веке». Содержательные доклады участников этой конференции и фотовыставка еще раз напомнили нам о жертвенности многих наших земляков, которые в условиях богоборческого политического режима терпели страдания, унижения и репрессии только за то, что предпочитали оставаться верными Христу и Его Церкви, а не подвергаться вызовам тогдашнего общества. Обобщение и систематизация свидетельств и источников по истории гонений на Православную Церковь и православное духовенство с советских времен, реабилитация и увековечение памяти жертв репрессий, осмысление исповеднического пути Православной Церкви в годы гонений, возрождение наследия и чествования памяти святых Новомучеников и Исповедников Православной Церкви ХХ века – вот те задачи, которые были поставлены на конференции, и которые мы должны помнить сегодня, чтобы крепиться в вере. Перед началом конференции, 7 февраля, в день 100-летия мученической кончины сщмч. Владимира, в Лавре была совершена Божественная Литургия. Рака с мощами Священномученика была поставлена в Трапезном храме Лавры. Чествование его мученической кончины является символом чествования подвига всех новейших Новомучеников и Исповедников, которые пострадали от рук богоборческой власти.

Подытоживая, хотел бы выразить особую благодарность наместнику Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры Преосвященному митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу, братии обители, а также духовенству, монашествующим и мирянам Киевской епархии за Ваше неравнодушие к исторической памяти, сохранения и увековечения славных страниц из жизни нашей Церкви.

По состоянию на сегодня Управляющему Киевской епархией, которым является Митрополит Киевский и всея Украины, в управлении епархией помогают 17 викарных архиереев, секретари епархии по Киевской области и по г. Киеву.

С целью повышения эффективности церковно-административного управления приходами Киевской епархии 4 января 2018 года состоялась реорганизация викариатства. В пределах г. Киева было образовано пять викариатств, а в пределах Киевской области, районы которой входят в состав Киевской епархии, было сформировано шесть викариатств. Из числа викарных архиереев Киевской Митрополии были назначены управляющие новообразованных викариатства.

Общая координация деятельности управляющих викариатствами возложена на Управляющего делами Украинской Православной Церкви Преосвященного митрополита Бориспольского и Броварского Антония.

В течение 2018 года управляющий Киевской епархией совершал богослужение в храмах и монастырях Киевской епархии. Кроме богослужений в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, Управляющим епархией было совершено 61 богослужение в храмах Киева и Киевской области. Среди них наиболее значительными являются:

17 июня — Богослужение в мужском монастыре Свято-Покровская Голосеевская пустынь по случаю 25-летия возрождения обители.

7 июля — Божественная Литургия в соборе в честь равноапостольной великой княгини Ольги на Харьковском массиве в Киеве. В этот день свой почтенный юбилей 80-летие со дня рождения отмечал настоятель храма протоиерей Всеволод Рыбчинский.

31 августа — Божественная Литургия в Свято-Вознесенском Флоровском монастыре. На малом входе был вручен игуменский жезл новоизбранной настоятельнице Флоровской обители игуменье Евлампии (Елисейкиной).

4 декабря — Божественная Литургия в Свято-Введенском мужском монастыре Киева, который в этом году праздновал 140-летие своего основания.

Также с удовольствием следует отметить, что в течение года были совершены освящение:

6 января — освящение престола в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Бабьем Яру г. Киева.

15 февраля — освящение храма в честь великомученика Димитрия Солунского в Жулянах.

10 апреля — освящение храма в честь великомученика Георгия Победоносца и Всех Святых воинов, который открыт на территории спортивно-оздоровительного центра для детей и подростков в селе Круглик.

17 апреля — закладка памятной капсулы и освящение часовни при входе на кладбище в Пуще-Водице г. Киева.

6 мая — освящение накупольных крестов после Божественной литургии в Свято-Успенском храме, что на Позняках в г. Киеве.

28 мая — освящение Свято-Троицкого храма после его восстановления в селе Страхолесье Иванковского района.

5 июля — освящение храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» в селе Плюты Обуховского района.

19 июля — освящение приделов в честь Воскресения Христова и Успения Богородицы в Спасо-Преображенском соборе на Теремках г. Киева.

9 августа — освящение храма в честь Рождества Божией Матери после его восстановления в селе Микуличи Бородянского района.

В течение года викарные архиереи регулярно обеспечивали представительство Украинской Православной Церкви на различных мероприятиях в дипломатических представительствах и консульствах других государств в Украине.

26 апреля и 14 декабря Преосвященный епископ Барышевский Виктор участвовал в церемонии возложения цветов к памятному знаку «Воинам Чернобыля» и мемориальному кургану «Героям Чернобыля».
дальше=

http://alchevskpravoslavniy.ru/oficialn … erkvi.html

Отредактировано Синезия (2018-12-29 20:22:07)

0

58

Дарование «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви было бы предательством православных верующих на Украине
28.12.2018
Николай Каверин
В последние дни стала просачиваться информация, что на заседании Священного Синода 28 декабря якобы будет принято решение о даровании Московской патриархией «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви, что означало бы окончательное предательство православных верующих на Украине.

Слава Богу, что Господь не попустил такого рокового и опрометчивого для судеб Русского Православия решения, разрушительного по своим последствиям для Русской Православной Церкви, а также для целостности и безопасности Российской государственности в исторической перспективе.

Однако это не означает, что вопрос о даровании Москвой «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви снова не всплывет в самое ближайшее время.

В чем же опасность т.н. «канонической автокефалии» для Православной Церкви на Украине?

Тяжкие последствия дарования «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви со стороны Московской патриархии – это неизбежный путь к Унии с Римом. Через автокефалию Церкви на Украине украинскому народу будет рано или поздно навязана Уния и православные христиане должны будут подчиняться папе Римскому. Для подавляющего большинства православных жителей Украины это абсолютно неприемлемый сценарий. Это будет духовной катастрофой православия на Украине, сопоставимой по своим разрушительным последствиям с церковным расколом на Руси XVII века. Поэтому только сохранение канонического единства с Московским Патриархатом – условие сохранения Православия на Украине!

«Каноническая автокефалия» означает, что УПЦ МП получает автокефалию не из Стамбула, а из Москвы: мол, «государство» Украина состоялось и это уже навсегда, а потому любое независимое государство должно иметь и свою «независимую» (автокефальную) Церковь.

Но мы не можем знать, что произойдет с этим недогосударством под названием «Украина» через несколько лет. Сохранится ли оно в своих нынешних границах? Или полностью исчезнет? Или произойдет снова историческое воссоединение Украины с Россией в единое государство – Российскую Империю 2.0? И если эта идея «канонической автокефалии» сейчас осуществится, то в будущем, в нововосстановленном едином историческом государстве от Владивостока до Киева будет две канонические автокефальные Церкви: УПЦ и РПЦ. Т.е. тем самым будет вбит навсегда клин в единство русского Православия (две Церкви) и в единство Русского народа! И уже в будущем никогда Церковь на Украине не станет единой – Русской!

Кроме того, в случае дарования «канонической автокефалии» украинской Церкви будет навсегда канонически и юридически оформлен религиозный и цивилизационный раздел между Россией и Малороссией, будет навсегда вбит клин в единство русского народа и что самое главное – в единство Русской Православной Церкви, даже если в будущем произойдет воссоединение России и Украины. Народ на территории Украины после заключения Унии с Римом изменит свой цивилизационный и ментальный код и историческую память, которые, в частности, определяются общей верой и общей историей. В конечном итоге мы увидим на территории Украины украинскую автокефальную Церковь восточного (византийского) обряда, полностью подчиненную Ватикану.

Вслед за предоставлением Московской патриархией «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви неизбежно прозвучит требование автокефалии для Православной Церкви в Белоруссии, Латвии и в Молдове.

По словам церковного публициста Владимира Семенко, в результате предоставления Москвой «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви

«РПЦ и вместе с ней вся Россия потерпит самое сокрушительное моральное и политическое поражение по меньшей мере за годы нынешнего патриаршества, а то и за весь постсоветский период, начиная с распада СССР. Ибо сдачу самого главного, то есть духовных основ русского мира – не компенсировать никаким “Северным потоком” и тому подобными достижениями! Всем очевидно, что “каноническая автокефалия” УПЦ, по сути, оставляет ее один на один со всеми врагами Православия на Украине, делая беззащитной перед их атаками, в перспективе обрекает ее на мученичество. Если церковная Москва “отпустит” от себя свою самую пассионарную, ревностную часть (к чему всё идет), то этим нашим украинским братьям будет послан недвусмысленный сигнал о том, что никакой защиты от Москвы им впредь ожидать не приходится. Такое решение, если оно все же будет принято, будет означать настоящую катастрофу для украинского Православия. Верные чада УПЦ, на фоне такого предательства со стороны Москвы, на которую, вопреки многим фактам, они все эти годы возлагали такие надежды, получат серьезный стимул к сдаче, к переходу в антиканонический безблагодатный раскол “ПЦУ”. А это понятным образом будет означать предательство самой веры. Квазицерковная группировка “ПЦУ”, руководимая людьми с сожженной совестью, поведет их к выходу за пределы Православия, в перспективе – в унию, подчинение папе Римскому».

Церковными лоббистами и идеологами продвижения в жизнь «канонической автокефалии» УПЦ по некоторым сведениям являются глава ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) и его первый заместитель протоиерей Николай Балашов, которые все последние годы играли в «поддавки» с внешними лоббистами украинской автокефалии. Как справедливо пишет главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов,

«именно на ОВЦС лежит значительная доля вины за то, что мы не смогли воспрепятствовать действиям Константинопольского патриарха Варфоломея по созданию так называемой “Православной церкви в Украине” (ПЦУ). Отдел сосредоточил свои усилия на “ватиканском направлении”, не уделяя должного внимания взаимодействию с Православными Церквями. В результате мы не получили от православного мира поддержки… Глава ОВЦС рассчитывал, что удастся повлиять на позицию патриарха Варфоломея через папу Римского Франциска, с которым глава ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) встречался с завидной регулярностью».

Пораженческую идею предоставления т.н. «канонической автокефалии» Украинской Православной Церкви в последние месяцы озвучивают церковные и светские либералы (протодиакон А.Кураев, протоиерей Алексий Уминский, Сергей Чапнин и др.).

Сторонники т.н. «канонического дарования автокефалии» (Кураев и К°) в этом случае поступают точно так же, как в свое время поступили большевики: они также полагали, что СССР – это страна на века! И потому прирезали исконно русские области Новороссии к УССР, а также чуть позже и русский Крым Н.С. Хрущев запихнул в УССР. Но СССР распался и исконно русские территории, никогда не принадлежавшие к украинской культуре и где жили только русские люди, после 1991 года оказались не в РФ, а в новообразованном государстве «Украина».

Еще 29 июня 2016 года, выступая на антироссийском радио «Эхо Москвы», национал-предатель и яркий представитель несистемной пятой колонны протодиакон Андрей Кураев заявил, что Русская Православная Церковь, «пока не поздно, должна дать автокефалию Украинской Церкви на своих условиях, чтобы не убегать оттуда, когда нам дадут коленкой под зад, а подарить. Но из московских рук подарить автокефалию, чтобы была благодарная память об этом… Как когда-то вовремя подарили Финляндии независимость, и это на долгие годы сделало ее мирным соседом» (http://echo.msk.ru/programs/personalno/1792156-echo/).

Своим провокационным предложением А.Кураев предлагает Русской Православной Церкви и Российскому Государству по сути капитуляцию перед киевской хунтой. Ведь в случае дарования Русской Православной Церковью «канонической автокефалии» УПЦ в обмен на «преодоление раскола в украинском православии» будет канонически и юридически оформлен религиозный и цивилизационный раздел между Россией и Малороссией, будет надолго вбит клин в единство русской народа. Это будет невосполнимым поражением Русской Православной Церкви и России, полностью обесценит победы Российского государства в Крыму и в Сирии, ибо сделает проект «Украины как антиРоссии» необратимым и состоявшимся. Так что дарование «канонической» автокефалии православной Церкви на Украине из Москвы – это провокация откровенных врагов русского народа и России!

Очевидно, что национал-предателем Кураевым движет пораженческая позиция в отношении Государства Российского. Вспомним, например, как протодиакона в 2014 году прямо-таки корежил факт исторического воссоединения Крыма с Россией. Тогда, в марте 2014 года, протодиакон Кураев (впрочем, как и все либеральные антироссийские СМИ) занял антироссийскую позицию и сильно сокрушался, что отныне Крым наш.

Что же касается современного положения Православной Церкви на Украине, следует признать, что все церковные нестроения последних лет на Украине являются результатом «незалэжности», то есть самоуправляемости УПЦ МП, полученной в 1990 году накануне распада СССР. Необходимо признать, что Синод нашей Церкви в 1990 году, на волне парадов суверенитетов и идя навстречу просьбам (или требованиям) украинских националистов, совершил непростительную ошибку, упразднив статус «украинского Экзархата» РПЦ и предоставив автономию, независимость и самостоятельность в управлении новообразованной УПЦ МП. Возможно это был и сознательный умысел тогдашнего главы ОВЦС и тогдашнего пресс-секретаря Святейшего Патриарха Алексия II диакона А.Кураева.

Поэтому в будущем было бы целесообразным православным Украины обратиться к Священноначалию Русской Православной Церкви с просьбой о возврате УПЦ МП к статусу «украинского Экзархата» в структуре единой Русской Православной Церкви, который существовал на Украине до 1990 года. Тогда и вопрос предоставления автокефалии Украинской Церкви со стороны стамбульского патриархата отпадет сам собой. Т.е. нужно сделать так, чтобы не было вообще субъекта, которому нужно давать Томос об автокефалии.

«Нэзалэжная» по факту от Москвы Церковь на Украине не нужна ни мирянам, ни священникам. Она нужна антироссийски настроенным украинским политикам, а также некоторым украинским архиереям, чтобы самоуправствовать на вверенных им Богом епархиях. Но в первую очередь независимая от Москвы Церковь на Украине нужна США в качестве фактора противостояния России и сдерживания ее геополитических интересов на территории бывшего Советского Союза. В результате гибридной войны с Россией наша страна должна быть расчленена и «утилизирована», ибо по критериям англосаксонской либеральной демократии Россия представляет угрозу геополитическим и военно-стратегическим интересам США и их евроатлантических союзников (Евросоюз, НАТО), американской демократии и прочим распрекрасным «европейским ценностям». А для этого нашим геополитическим противникам крайне выгодны папистические устремления Константинопольской патриархии, курируемой уже много лет Госдепом США, на постсоветском пространстве, в частности, на Украине.

Благодатный Огонь http://www.blagogon.ru/digest/884/

Отредактировано Синезия (2018-12-29 20:25:38)

+1

59

Патриарх Кирилл призвал отказаться от использования гаджетов

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 7 января заявил, что российским пользователям стоит отказаться от современных гаджетов, которые способствуют пришествию Антихриста.

«Кто-то может точно знать, где вы находитесь, точно знать, чем вы интересуетесь, точно знать, чего вы опасаетесь», — сказал патриарх в рождественском интервью телеканалу «Россия 1».

В итоге, по его словам, определенная сила может использовать для своих целей эту информацию.

«Контроль из одной точки — это предвестие пришествия Антихриста, если говорить о христианском взгляде. Антихрист — это та личность, которая будет во главе Всемирной паутины, контролирующей весь человеческий род», — добавил Кирилл.

7 января Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил православных с наступлением светлого праздника Рождества Христова. Он напомнил, что Рождество является хорошим поводом, чтобы подарить окружающим свою любовь и заботу.

Президент России Владимир Путин принял участие в рождественском богослужении в ночь на 7 января в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. источник

+3

60

15.01.2019
О будущем Православия на Украине и в мире

Беседа с архиепископом Феодосием (Снигирёвым)
Сергей Герук

Последний месяц для православных верующих Украины был особенно тревожным. «Объединительный собор» в Киеве, принятие первого антицерковного закона Верховной Радой, шельмование Украинской Православной Церкви в СМИ. Каковы перспективы церковной жизни на Украине? Признают ли Поместные Церкви легализацию раскольников? Действует ли благодать в таинствах, совершаемых в Константинопольском Патриархате? Сегодня на эти темы – наша беседа с архиепископом Боярским Феодосием (Снигирёвым), викарием Киевской Митрополии, председателем Церковного суда Киевской епархии.

http://s8.uploads.ru/t/v2xPU.jpg

Архиепископ Феодосий (Снигирёв)
Владыка, благословите. Первый вопрос: что, на ваш взгляд, изменилось после легализации Патриархом Варфоломеем украинских раскольников и разрыва евхаристического общения с Константинополем, какое отношение верующих УПЦ к так называемому «Томосу»?

Сверху спущена разнарядка, сколько храмов нужно показательно «отжать» у верующих.

– Помоги Господи. Изменилось то, что государство начало понемногу переходить от запугиваний верующих к репрессиям против Украинской Православной Церкви. От обысков и допросов перешли к конкретным делам. Принят первый антицерковный закон № 5309, который подписал президент, а значит, он вступил в силу; начались серийные захваты храмов. Схема захватов чисто рейдерская: привозят в село на автобусах своих людей, проводят с их участием и под надзором представителей власти «собрание религиозной общины», и всё готово. Верующих выставляют на улицу, юридические полномочия прихода и здание храма теперь в «ПЦУ». Хотели специально для этого ещё особый рейдерский закон принять – № 4128, но, похоже, пока и так справляются. Кто им помешает? Чья власть, того и Церковь. Но зато Европа, средневековая, правда…. В СМИ появилась информация, что сверху в районы спущена разнарядка, сколько храмов нужно показательно «отжать» у верующих к «Томосу». Кроме того, и заповедники, на балансе которых находятся комплексы Киево-Печерской и Почаевской лавр, обязали подать заявления в суд и через суд отменить долгосрочные договора аренды с монашескими общинами этих лавр. Только сделать надо это тихо, чтобы Стамбул раньше времени не перепугать.

Молебен православных верующих канонической Церкви у Верховной Рады в день принятия антицерковного закона № 5309 о переименовании УПЦ
Всё как при атеистической власти прошлого века…

– Именно. Самое интересное, что они даже не стесняются бравировать тем, что наши лавры и другие святыни «принадлежат государству», или, как они любят говорить, «народу»! Поэтому, мол, вы, монахи и церковники, здесь на птичьих правах. А как они оказались в собственности государства, вспоминать не хотят. Это для них неприятные и опасные воспоминания. Православные святыни нашей земли веками создавала Церковь, целое тысячелетие создавала. И даже в тех случаях, когда конкретные люди, меценаты и Императоры, выделяли средства на постройку того или иного храма, то передавали их в собственность Церкви, как вечный дар. А в ХХ веке пришли большевики и всё у Церкви силой забрали, украли. Теперь вопрос к современной власти: если у вас в руках оказалось краденое, и вы об этом прекрасно знаете, то что с ним нужно сделать? Вернуть законному владельцу? Или торговать краденым, как своим, не стесняясь этого, и ещё издеваться над законным владельцем? Пусть поинтересуются, как вопрос реституции решается в настоящей Европе. И если у нас когда-то заработают европейские законы, то всё это, хочешь не хочешь, а придётся вернуть законному владельцу – исторической Церкви, в том числе и то, что раньше передали всяким УПЦКП, УАПЦ и прочим ПЦУ. И они об этом прекрасно знают.

А какое настроение сейчас у паствы в Киеве, у духовенства?

Принятые в Стамбуле решения оказались предательством верующих со стороны Фанара

– Могу сказать, что в первые дни после стамбульских решений наша паства просто растерялась. Никто такого не ожидал. Ведь, не смотря на, так скажем, сомнительную авторитетность Константинопольского Патриархата среди верующих, вполне обоснованную, кстати, мы тем не менее всегда старались поддерживать для внешних доброе имя Константинополя. Но принятые в Стамбуле решения оказались предательством миллионов наших верующих со стороны Фанара. Неожиданным и коварным предательством. Они не просто противоречат канонической логике, они откровенно вредны и опасны для Православия на Украине. Это совершенно очевидно для любого нашего прихожанина, даже самого несведущего. Но почему-то это не очевидно для Патриарха Варфоломея. Более того, для духовенства и мирян Украины это – почти неизбежное обречение на исповедничество, а возможно, и мученичество. Но произошло то, что произошло.

Поначалу у многих была тревога. Ведь непонятно, на что пойдут раскольники и власти под прикрытием фанарского «Томоса»? Что их сможет остановить? Конституция? Закон? Полиция? Первая кровь? Непонятно.

А теперь, после того как Украинская Православная Церковь твердо высказала свою каноническую позицию, смело заговорили иерархи и священники, плевелы начали отделяться от зерен, верующие вздохнули с облегчением. Мы вместе, мы плечом к плечу. Будем стоять за Истину.

Вы сказали о низком авторитете Константинопольского Патриарха в среде наших верующих. Что вы имели в виду?

– Наша Церковь, как и ряд других Церквей, многими десятилетиями закрывала глаза на духовную инфекцию, которая давно зрела в недрах Фанара. Верующие в своё время предали забвению такое предательство Фанара, как «легализацию» обновленцев и осуждение святого Патриарха Тихона церковным Стамбулом в 1920-е годы. А ведь то было время, когда Русской Церкви-Исповеднице было особенно трудно: тысячами расстреливались священники и миряне, архиереи сидели в тюрьмах. Этим, конечно, деяния Фанара не ограничивались. История знает целый ряд подобных фактов. Но мы молчали, не хотели выносить сор из избы. Пытались по-евангельски поступать: сохранить лицо и репутацию наших братьев во Христе перед внешним миром. Тем более что им там тоже не сладко. Лишь в личном общении, между собой мы могли говорить на эти темы. Так, в 1939-м году величайший святой современности – святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский – с большой болью писал так: «Константинопольский Патриархат… потерявший значение Столпа Истины и сделавшийся сам источником разделения, а в то же время охваченный непомерным властолюбием, – представляет жалостное зрелище, напоминающее ​наихудшие​ времена истории ​Царьградской​ кафедры». Не вчера эта проблема появилась, верующие о ней прекрасно знают. Поэтому сейчас, когда история ХХ века вновь повторяется, когда Фанар вновь пытается использовать светское государство в своих целях во вред нашей Церкви, остатки его авторитета в глазах верующих просто рухнули.

Вы говорили о репрессиях по отношению к УПЦ. Действительно, из уст президента в течение последнего года постоянно звучат слова, которые повергают в изумление православных верующих Украины. О том, что нашей Церкви нет места в стране, что мы «пятая колонна», и так далее и тому подобное. Одно оскорбительнее и предвзятее другого. Как лично вы относитесь к такой позиции нашей власти по отношению к УПЦ?

– К большому сожалению, все эти выпады – закономерное следствие той политики дискриминации УПЦ, которая целенаправленно проводится на протяжении последних лет. Складывается такое ощущение, что чиновники и политики соревнуются между собой, кто кого превзойдет в очернении и оскорблениях многострадальной Церкви Украины. Подключились все – министры с советниками, местные власти, депутаты разных уровней, дипломаты, СМИ. Не боятся ни Бога, ни людей, ни Конституции, ни Криминального кодекса Украины. Хотя при этом мне всё чаще вспоминается хрущёвское обещание 1961-го года очень скоро «показать по телевизору последнего попа». И где тот Хрущёв? И какая о нём память в истории?

Так откуда же такая ненависть к канонической и самой многочисленной Церкви Украины?

– Думаю, дело в том, что наша Церковь – последний значимый общественный институт на Украине, который принципиально не лжет. Церковь может промолчать. Она может просто ничего не говорить. Но лгать не будет. И с этим власть имущие не могут смириться. Им нужна «церковь», которая будет всё одобрять, всё оправдывать, любое безобразие объяснять высокими смыслами, дурманить людей. Ведь когда живешь в королевстве кривых зеркал, где зеркала обманывают и льстят тем, кто в них заглядывает, где всё в розовом свете, и черное отражается белым, уроды видятся красавцами, а лягушки царевнами, – в таком королевстве нет места настоящему, простому зеркалу. Ведь в нём может отобразиться неприятная правда, всё как есть. И если настоящее зеркало вдруг будет где-то обнаружено, его стараются либо подальше спрятать, либо попросту разбить. Это мы сейчас и переживаем.

Вопрос о Константинополе. После вмешательства Константинопольского Патриарха в церковные дела Украины ситуация только усугубилась. Раскол не уврачёван, прервано евхаристическое общение между Церквями, над УПЦ нависла угроза полномасштабных гонений. Неужели столь опытный иерарх, как Патриарх Варфоломей, не мог предусмотреть всех этих последствий? Чем, на ваш взгляд, вызваны эти действия?

– Ну, во-первых, Патриарх Варфоломей – тоже человек. А любому человеку свойственно ошибаться. И чем выше у человека пост, тем обширнее и трагичнее могут быть последствия его ошибок. Это раз. Кроме того, любому человеку свойственно своих ошибок не замечать или умалять их значимость. Это общее свойство человеческой природы, поврежденной грехом. При этом очень опасно, когда человек вообще теряет способность критической оценки своих действий, неспособен признавать свои ошибки и, несмотря ни на что, идёт до конца…

Во-вторых, уже многие эксперты говорили об обиде Патриарха Варфоломея на Предстоятелей Церквей, не принявших участие в Критском Соборе, в частности, на Предстоятеля Русской Церкви. Для людей Востока обиды имеют гораздо большее значение, чем придаём им мы, европейцы. Именно там, на Критском Соборе, предполагалось окончательно утвердить проект документа о предоставлении автокефальных статусов Церквям. Этот проект, который был предварительно всеми одобрен, предполагает порядок предоставления кому-либо автокефалии всеобщим консенсусом. То есть никто в одностороннем порядке этого делать не может. Всеправославный Собор по объективным причинам так и не состоялся, и этот документ так и не был официально утвержден. И теперь Патриарх Варфоломей посчитал себя вправе делать всё по своему усмотрению, единолично. Возможно, причина здесь тоже в затаенной обиде. И, как это ни прискорбно, несмотря на все наши призывы по-братски решить возникшие разногласия в духе Евангельской любви и единства, на наших братьев они теперь не действуют. Восток – дело тонкое. Хотя говорят, что задействован и целый ряд других рычагов влияния на принятие решений Константинополем.

Первые «звоночки» от Фанара прозвучали ещё на прошлогоднем сентябрьском Синаксисе в Стамбуле: заявления о первенстве власти Константинопольской кафедры, критические доклады иерархов по истории Западнорусской Митрополии на территории современной Украины…

Папский тон Патриарха Варфоломея дополнился нотой шовинизма

– Полностью с вами согласен. Общий тон того Синаксиса был очень странный для православного понимания. На таком уровне и так откровенно, пожалуй, впервые были заявлены папские притязания Константинополя. И это на сегодня стало, наверное, самой большой проблемой в мировом Православии. Именно она грозит всеобщим расколом, как 1000 лет назад. А украинский вопрос явился здесь лишь катализатором.

Плюс к этому, на выступлении перед греческой диаспорой в Стамбуле, папский тон Патриарха Варфоломея дополнился ещё нотой шовинизма. Вот цитата: «…Мы не обычная часть вселенского Ромейства (византийского, греческого этноса – ред.), а избранная, я бы сказал, пусть это и покажется некоторым о себе говорением. Итак, это избранная часть Ромейства, так как здесь бьется сердце этноса, здесь колыбель этноса, здесь Вселенский Патриархат. Отсюда исходят наши идеалы, наша слава, страдания и мученичество нашего этноса… Нравится это нашим братьям русским или нет, но рано или поздно они последуют тому решению (по Украине – ред.), которое даст Вселенский Патриархат, потому что не имеют иного выбора».

Принятие Собором Константинопольского Патриархата решения о снятии прещений и признании раскольников УПЦ-КП и УАПЦ
Мне казалось, что после европейской трагедии ХХ века у нас на континенте идеи этнического превосходства считаются неприемлемыми, позорными и даже уголовно наказуемыми. В цивилизованном обществе, конечно. И уж тем более в обществе церковном. А здесь гордые речи о расовом превосходстве и религиозной исключительности по типу: «Боже, благодарю Тя, и прочие безумные глаголы…» (канон прп. Андрея Критского, 9 песня). Патриарх говорит такие вещи так открыто и так пафосно, что становится даже страшно. Неужели мы настолько далеко уже разошлись? И это только сейчас становится понятно…

Но ведь на Украине сейчас Церковь подвергается давлению также на основании националистических идей?

– Именно так. И это не скрывается ни властью, ни раскольниками. Именно посыл недостаточной «украинскости» – основной для гонителей Церкви в Украине. Не хочется верить, что у церковного Стамбула и наших местных гонителей – одинаковый идеологический фундамент. Тем более что именно на Константинопольском Соборе в ХІХ веке этнофилетизм был осуждён как ересь.

Можно ли провести разделительную черту между патриотизмом и шовинизмом? В том же Греческом мире, например?

– Греческий патриотизм – это явление не только положительное, но и героическое. Уважение и восхищение вызывает история борьбы греков за чистоту своей веры, за православие своего народа, за свои святыни и земли великих предков. В то же время патриотизм греков глубоко православен. Это прекрасный пример для нашего украинского народа. Наш патриотизм, к сожалению, был православным лишь в эпоху казачества, а сейчас всё с точностью до наоборот. Хотя он иногда и маскируется православными символами.

Мы с большим уважением и пониманием относимся к пророчествам греческих святых ХХ века о восстановлении в будущем славы святой Софии Константинопольской и других святынь Малой Азии. При этом обратите внимание: греческие подвижники благочестия ХХ века, со Святой Горы и из других мест, всегда с большим уважением и почтением относились к славянским Церквям. Особенно к Русской Православной Церкви и ее верующим. В отличие от некоторых своих современников – церковных шовинистов. Сравните тёплое и сердечное отношение к славянам святых прошлого века, вплоть до нашего современника, преподобного Паисия Святогорца, с высказыванием, например, митрополита Закинфского Хризостома в 1947-м году:

«Православная Греческая Церковь, которую составляют Православные Греческие Патриархии и другие автокефальные Греческие Церкви, имеет своим врагом не только папизм и Западную Католическую церковь, но и славянство, и славянские Православные Церкви под покровительством Русской Патриархии… И если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии, через греческих миссионеров, и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание сметет их мрачные и вероломные планы… Греческая Православная Восточная Церковь снова призвана, чтобы вести гигантскую церковную борьбу, с одной стороны, против Западной Римо-Католической церкви и ее пропаганды, а с другой – против славянских Церквей. Но, пройдя между этих Сциллой и Харибдой, она все же выйдет неповрежденной и сильной».

Шовинизм и расизм, хотя и с церковным привкусом, не является ни признаком большой веры, ни большого ума

Ситуация ничуть не изменилась до сегодняшнего дня. Греческий мир очень разный. Мне, как и многим другим верующим, посчастливилось иметь регулярное общение с некоторыми духовниками Афона и Греции, а также с греческим духовенством и иерархами. Что сказать? Те, кто служат Богу в подвиге и молитве, являются патриотами своего народа, но остаются при этом «гражданами Церкви», где нет «ни эллина, ни иудея…» (Кол. 3, 11). Более того, чем больше тот или иной священнослужитель подходит под определение «подвижник благочестия», тем с большими теплом и любовью он относится к Русской Церкви. Это наблюдается и среди пожилых, и среди молодых священников и монахов. Почему это так? Есть повод задуматься. И при этом в Церквях греческой традиции параллельно уживаются обычные религиозные шовинисты. А шовинизм и расизм, хотя и с церковным привкусом, не является ни признаком большой веры, ни большого ума.

В таком случае возникает вопрос. Могут ли Греческие Церкви последовать примеру Фанара и признать украинских раскольников законной Церковью Украины?

Правда всё равно восторжествует, как это было с раскольниками-обновленцами

– Этого нельзя полностью исключать. Некоторые из них, возможно, временно признают. Не следует забывать, что современное устройство мирового Православия очень непростое. Некоторые Церкви, имеющие автокефальный статус, тем не менее находятся в очень сильной зависимости от Константинопольского Патриарха. Отдельные Предстоятели Греческих Церквей без благословения Патриарха Варфоломея не могут даже выехать за границу своей территории. Для нас это кажется странным, но это так. Кстати, «автокефалия», создаваемая сейчас на Украине, будет строиться ровно по тому же принципу: называется громко – автокефалией, а подчиняется Фанару по целому ряду важных позиций. Это ведь уже ни для кого не секрет. Так вот, при этом устройстве, при неполноценной самостоятельности, некоторые Церкви, вполне возможно, будут вынуждены последовать Фанару и признать легализацию раскольников. Их даже могут заставить публично сослужить с раскольниками.

– Но это ведь подрывает основные принципы, так скажем, аксиомы православного миропонимания. Мы же всегда верили, что полнота мировых Православных Церквей способна отделить зерна от плевел?

– Способна. И не следует драматизировать сегодняшнюю ситуацию, даже если такие события произойдут. Вспомним, к примеру, что в ХХ веке, когда Фанар при Советской власти признал обновленцев законной Церковью и шельмовал святого Патриарха Тихона, он был не одинок в этом беззаконии. Его примеру тогда последовали зависимые от него Иерусалимский и Александрийский Патриархаты. Они так же публично признали обновленцев и даже сослужили с ними. Но Правда Божия и история расставили всё на свои места. Поэтому я глубоко уверен, что если такое и случится, то на непродолжительное время. Правда всё равно восторжествует, как это было с раскольниками-обновленцами и Истинной Церковью.

Андреевская церковь в Киеве (архитектор Б.Растрелли) ХVIII в., переданная президентом Порошенко Константинопольскому Патриархату
Сейчас мне видятся два предположительных вектора развития событий – оптимистический и пессимистический.

Давайте начнём с пессимистического сценария.

– Хорошо. Хотя я в него не хочу верить, но он может быть приблизительно таким. В Украине может начаться масштабное гонение на Украинскую Православную Церковь, с исповедниками и мучениками за веру. Константинополь тем не менее не признает своих ошибок, как это было в ХХ веке, будет настаивать на правоте решений и своем первенстве власти, восточном «папизме». При этом ко всем святыням мира, в том числе на Гроб Господень и на Святую Гору, для кощунственного служения будут допущены представители украинских расколов, не имеющие на себе благодати священства. В этой ситуации Поместные Церкви постепенно будут вынуждены определяться, остаются ли они в Православии или будут с новым «папой». Кроме того, разделение может пролечь не только по границам Церквей, то есть между Поместными Церквями, но и внутри самих Церквей. Внутри – то есть между подвижниками веры, ревнителями канонов Православия, с одной стороны, и экуменистами, религиозными «либералами» и этнофилетистами, с другой стороны. То есть некогда единый православный мир может вновь расколоться. Он как бы разойдется к двум разным духовным полюсам, как в 1054-м году, разделившись теперь на Православие и Фанарославие. При этом, кстати, помимо чисто религиозного противостояния, в ряде случаев начнется борьба за здания храмов и монастырей между православными и «фанарославными» в некогда единых Церквях. Это может создать и гражданское напряжение в некоторых государствах. То, что Европа уже пережила сотни лет назад, может начаться вновь в православных странах в ХХІ веке.

Там, где царствует гордость и ересь, нет благодати

Это пессимистический сценарий. И ко всей этой трагедии может привести смелая и гордая позиция всего одного человека – Константинопольского Патриарха, который посчитал себя вправе решать за всю Церковь Христову, за всё Православие. И, ошибившись, не нашел в себе сил признать и исправить свою ошибку. Если такое случится, то, без сомнения, потомки назовут его новым Геростратом. Думаю, что если всё это произойдет, то с этого времени у сообществ, уходящих всё дальше от Истинной Церкви Христовой, хотя бы они и внешне сохраняли вид церковных структур, начнёт иссякать благодать в таинствах. По мере их удаления от Православия всё более будет иссякать благодать Святого Духа. Пока не оскудеет совсем. Там, где царствует гордость и ересь, там нет благодати. Да не будет всего этого с нашими братьями.

А оптимистический сценарий в этой ситуации, вы думаете, в принципе возможен?

– Конечно, возможен. Церковь Христова на земле, как океан: она постоянно самоочищается. Сколько в океан не выливай помоев, грязи, сколько кораблей в нём ни затони, сколько рыб, акул и китов в нем ни родись и умри целыми поколениями, – океан всё равно чист. Он самоочищается. Так же и Церковь.

Ошибочные и вредные для Церкви решения Патриархов, Синодов, а иногда и целых «Соборов» не проходят церковной рецепции во времени, уходят в бесславное прошлое, перестают быть действенными для Церкви. Так было и с решениями Фанара по обновленцам, и с многими другими вредными решениями разных церковных иерархов. Со стороны может показаться, что если человек с ложными взглядами взобрался на самую вершину и проводит там свою политику, то это непоправимо для Церкви и для истории. Ведь именно так бывает в земных сообществах. Но для Церкви Христовой это не так. Дух Святой, руководящий Церковью, известными Ему одному путями исправляет ситуацию позже, через других людей. И даже бурелом, навороченный таким персонажем, обращает к благим последствиям, а саму эту личность делает «тупиковой ветвью» церковной эволюции. Так часто действует премудрый и всемогущий Промысл Божий, когда это необходимо. Если бы это было не так, Церковь Христова давно бы уже потерялась и исчезла в перипетиях истории человечества. Вспомним, сколько всего глупого, странного и страшного было в церковной жизни на протяжении веков. А Церковь жива и свята! Церковь – это океан Духа Святого. Океан самоочищающийся.

Так что и для нынешней ситуации с Константинополем вполне возможным видится и оптимистический сценарий. Но для этого нам, верующим людям, нужно приложить усилия. И, прежде всего, усилия должны приложить верующие, духовенство и иерархи Греческого мира. Должны быть признаны и исправлены канонические ошибки Константинополя, должна быть предана осуждению ересь «папизма» в Православии. Это непросто, но это возможно.

Что бы вы посоветовали верующим людям, священникам, епископам, от которых сегодня зависит судьба Церкви на Украине? Что нужно делать, чтобы не впасть в уныние, пережить то, что происходит? Где взять силы это перенести?

Судьба Церкви находится в руках Господа. Что Он захочет – то будет. Чего не захочет – того не случится

– Прежде всего, надо твёрдо понимать, что судьба Православной Церкви находится в руках Её Создателя и Главы – Господа нашего Иисуса Христа. И только в Его руках, а не в руках политиков или сильных мира сего, и не в наших с вами руках. Люди могут быть лишь орудиями, инструментом в осуществлении Богом Своего Промысла о Церкви. Что Он захочет – то будет. Чего Он не захочет – того не случится. И наша с вами задача, задача верующих людей, – стать послушными орудиями в руках Божиих. Надо искать Его волю и жить по ней. Даже если это кажется нам трудным или опасным. Надо помнить, что если мы служим Богу, то ни один волос с нашей головы не упадёт без Его воли и Его внимания к этому волосу.

Господь знает каждого из нас лично. Мысли и сердце каждого человека у Него на ладони. Поэтому, если и предстоят кому-то из нас испытания в вере, то ровно в ту меру, в которую нам это пошлёт Господь: в меру сил и талантов каждого. Если у кого-то Господь увидит силу перенести тюрьму, может и это послать для великого венца в вечности. А если кому-то еле хватает сил, чтобы просто наблюдать за тем, что пытаются делать с Церковью, – ему и этого подвига скорби будет достаточно. И за него верующий примет в своё время венец верности и славы. Господь – Любовь и Премудрость. Если Он за нас, то кто против нас?

С архиепископом Феодосием (Снигирёвым)
Беседовал Сергей Герук https://nika.news/ru/2019/955.html

Отредактировано Синезия (2019-01-18 00:04:09)

+1


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ И ОБРАЩЕНИЯ