Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » "Тайна беззакония" » О причинах помрачения умов христианских


О причинах помрачения умов христианских

Сообщений 1 страница 26 из 26

1

Будет беда, что священство расколется.
Для народа это будет беда, т.к. народ не будет знать, где правда, за кем идти.
Как царство не устоит, так и Православие не устоит после этого раскола.

( «Соль Земли» (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 1:00 )

начало раскола в тепло-хладном и соглашательском  отношении к документам и богоборческой власти
середина в принятии ИНН на храмы и общины, в нарушении соборности и соглашательство или равнодушие в отношении экуменических движений
конец будет в откровенном явном принятии "единства" с латинянами, совместных службах, искажении чина богослужения и содействии властям в деле насаждения НМП ( сами священники с епископами будут активно участвовать в гонениях и  начертаниях ).
Тогда отступит благодать от многих храмов.  ( Пока ещё это не случилось, но уже очень близко )

---

Основной удар антихриста по священству, т.к. если пастырь пойдет неверною дорогой, то вся его паства пойдет за ним.
(/12/ «Соль Земли» (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 1:02).

На вопрос духовных чад, почему хорошие батюшки - за новые документы, о.Гурий сказал,
что все они принимали гуманитарную помощь, цель которой была затмить, притупить разум.
Это была страшная бесовская акция.
Этой помощью были заполнены храмы, батюшки её раздавали прихожанам, питали ею детей в воскресных школах.

О.Гурий:
Только ничего не берите из гуманитарной помощи, выбрасывайте; ни крупиночки риса, ни ложечки масла растительного;
это настолько все закодировано, настолько это не спасительно для души; вот наши батюшки покушали, и у них идет такое духовное ослепление.


(/12/ «Соль Земли» (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:16).

Это не одного только о.Гурия мнение.
Давно уже канонически признано, что нельзя принимать пожертвования на церковь от нечестивых.
И даже от православных по вере, но упорствующих в грехах  ( например, если живут невенчанными или имеют скверноприбытчество ).

Такая практика известна ещё с ветхозаветных времён, например:

Однажды, во время большого праздника,    дары, которые праведный Иоаким взял в Иерусалим
для принесения их Богу, не были приняты священником Рувимом,  который считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу.

Это очень опечалило старца, и он, считая себя самым грешным из людей, решил не возвращаться домой, а поселиться в одиночестве в пустынном месте.
Его праведная супруга Анна, узнав, какому унижению подвергся ее муж, стала в посте и молитве скорбно просить Бога о даровании ей ребенка.
В пустынном уединении и постничестве о том же просил Бога и праведный Иоаким. И молитва святых супругов была услышана: им обоим
Ангел  возвестил о том, что родится у них Дочь, Которую благословит весь род человеческий.
По повелению Небесного Вестника, праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, где, по обетованию Божию, у них и родилась Дочь, нареченная Марией.


(  из жития праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы Марии )

старец Гавриил (Ургебадзе) говорил

Есть деньги, которые содержат долю Иуды.
Не принимай как пожертвование «иудины деньги», так как они обязательно вовлекут в грех, из которого не скоро выберешься.


Если священник или эпископ принимает деньги или иную какую помощь  от экуменистов или масонов зная о том кто они такие,
то Господь этим оскорбляется и ради нечестия попускает помрачение ума. 
То есть сначала человек сам действует как безумный и оскорбляет благодать, а потом благодать отходит и помрачение  для несчастного становится как-бы чем-то естественным. 
Он уже не чувствует так остро, потому что привык к помрачённому состоянию.

Духовный закон никому не удавалось обойти своими лукавыми хитростями и компромиссами.
Принял иудины деньги --- стал соучастником и получил соответствующие духовные последствия.
Приняв деньги принял и некоторое сочувствие дающему, затем и образ мысли дающего... и это начало страшного падения.

И если повторялось это много раз, то притупляется чувство и усиливается безчувствие.
Помрачается ум, теряется духовная разсудительность.

Отредактировано togiya (2016-08-08 01:43:23)

+2

2

святитель Игнатий Брянчанинов:

В России, — потому что христианской верой занимаются очень поверхностно и грубо, идут к познанию Христа семинарией и академией, которых Христос не установил,
а оставили очищение себя святыми подвигами, которое Христос установил и заповедал, — пребывают вне истинных, живых понятий о вере Христовой!


вот так появились нынешние Осиповы и Кураевы... и многие другие подобные им мнящие себя пастырями, но обольщающие народ, клевещущие на святых и ведущие в погибель.
Дай Бог им покаяться и исправиться пока не поздно.

Отредактировано togiya (2016-08-18 09:16:34)

+2

3

---

Основной удар антихриста по священству, т.к. если пастырь пойдет неверною дорогой, то вся его паства пойдет за ним.
(/12/ «Соль Земли» (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 1:02).

На вопрос духовных чад, почему хорошие батюшки - за новые документы, о.Гурий сказал,
что все они принимали гуманитарную помощь, цель которой была затмить, притупить разум.
Это была страшная бесовская акция.
Этой помощью были заполнены храмы, батюшки её раздавали прихожанам, питали ею детей в воскресных школах.

О.Гурий:
Только ничего не берите из гуманитарной помощи, выбрасывайте; ни крупиночки риса, ни ложечки масла растительного;
это настолько все закодировано, настолько это не спасительно для души; вот наши батюшки покушали, и у них идет такое духовное ослепление.


(/12/ «Соль Земли» (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:16).

Это  не одного только о.Гурия мнение...

вот выдержка из  книги
"Экзамен без права на пересдачу или как пройти мытарства" 
протоиерей Олег Стеняев
( по мотивам мытарств блаженной Феодоры )

Христианское понимание кротости — это не пассивное бездействие.

Блаженный Феофилакт учит:
«Кроткие же суть не те, которые вовсе не гневаются, таковые бывают только лишенные разума,
но те, которые могут гневаться, и воздерживаются, а гневаются только тогда, когда должно»

Видя теперешнее состояние нашей Родины, надо прямо сказать: настало время гневаться!
Писание учит: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1, 16–17).

Итак, Библия призывает нас: «спасайте угнетенного»!

Как мы можем исполнить этот библейский призыв, если подавляющая часть православных христиан России деморализована
безответственными проповедями толстовского непротивленчества, которые звучат прямо с амвонов наших православных храмов.

И лишь немногие священнослужители решаются призвать народ к активным действиям по восстановлению социальной справедливости
в нашем бесправном обществе.
Похоже, что кого-то прикормили, подкупили, социально растлили всевозможными траншами, «гуманитаркой» и льготами.


http://azbyka.ru/stenyaev/ekzamen-bez-p … arstvo_12e

Удивительно как совпадают слова!

+3

4

togiya написал(а):

Удивительно как совпадают слова!

Поразительно совпадают. И не только совпадают, но и подтверждают величину нашего падения!

+3

5

togiya написал(а):

Похоже, что кого-то прикормили, подкупили, социально растлили всевозможными траншами, «гуманитаркой» и льготами.

vik.mi.67 написал(а):

Поразительно совпадают. И не только совпадают, но и подтверждают величину нашего падения!


неожиданно ещё одно совпадение:

Когда в Мичуринске Церковь О.Анатолий кому то отдавал и из-за нее несколько раз был земной суд. Богородица сказала:
«Зачем О.Анатолий отдал Церковь, которая стоит на Тамбовской земле.А Тамбовская земля причислена к Иерусалимской земле.
Он отдал свою душу дьяволу, служил ему, до земного суда довел Храм Божий, и в Тамбов мы его не допустим, но молитесь за него что бы он пришел к покаянию.
Да чьи-то молитвы дошли до Господа, и он пришел к покаянию и смывал свои поступки своими горькими слезами.»
При входе я его встретила и задала ему вопрос: «Отец Анатолий что с Вами случилось что Вы Церковь подвергли земному суду и послужили сатане?»
Он мне ответил: « Я сам не знаю что со мной случилось.» А вот что случилось- прельстился гуманитарной помощью, вот и покатился под откос в пропасть.

Вот дорогие братья и сестры куда ведет сребролюбие, в гибель, где вечные страдания.


Явление Пресвятой Богородицы девы Марии
26 мая 1985 года в Покровском Соборе г.Тамбова
Свидетельствует р.Б. Антонина.
http://poisk-ru.ru/s18187t3.html

"Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества,
- говорил батюшка, - с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла.
Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями.
Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен.
Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру".


Серафим Вырицкий
http://serafim.com.ru/site/nstr_15.html

+3

6

togiya написал(а):

Явление Пресвятой Богородицы девы Марии

Утром писала, но не прошло собщение,и надо было уходить. Потрясена до глубины души рассказом, но еще не прочла до конца.
Впервые читаю об этом явлении, и так горько стало от нашей непробиваемости...
Но хочется обратить внимание всех - прочтите обязательно.

Сама Богородица являлась, а люди как неблагодарные чудовища, прости меня Господи.
Кто внял тому, что Она говорила, и как Она плачет?! Кто прислушался?
Ведь уже бы многое изменилось, но мы как обычно - как лебедь, рак и щука...

+1

7

vik.mi.67 написал(а):

Сама Богородица являлась, а люди как неблагодарные чудовища, прости меня Господи.
Кто внял тому, что Она говорила, и как Она плачет?! Кто прислушался?

вот и приходим всё к тому-же:

Раньше я думал: "Зачем Господь посылает скорби на землю?"
А теперь я понял: камень разбивают молотком ... Многих людей только горе и скорби могут привести к Богу.


преподобный Гавриил (Ургебадзе)

+1

8

Западное просвещение так сильно нахлынуло в Россию, что оно вторглось и в Церковь, нарушило ее восточный православный характер,
хотя нарушило его в предметах, нисколько не касающихся сущности христианства. Эти нарушения восточного православного характера соблазняют раскольников,
огорчают сынов Церкви, основательно изучивших христианство. Все русские поняли, что итальянские картины не могут быть святыми иконами.
Между тем итальянская живопись взошла почти во все православные русские храмы со времен преобразования России на европейский лад.
Эта живопись соблазняет раскольника, огорчает истинно православного: она - западный струп на православном храме.
С кого итальянские живописцы писали изображения святейших жен? Со своих любовниц.
Знаменитые Мадонны Рафаэля выражают самое утонченное сладострастие. Известно, что Рафаэль был развратнейший человек, желал выразить идеал,
который действовал бы на него наиболее сильно, и нередко кидал кисть, чтоб кинуться в объятия предстоявшей ему натурщицы.
Другие живописцы, которых талант был грубее, нежели талант Рафаэля, выражали сладострастие на своих мнимых иконах гораздо ярче;
иные выразили уже не одно сладострастие, но и бесстыдство, неблагопристойность.

Воспитанники русской Академии художеств получили образование по образцам западным и наполнили храмы иконами, вполне недостойными имени икон.
Если б эти иконы, пред которыми опускаются долу взоры целомудренные, не стояли в храме, то никто и не подумал бы, что им приписывается достоинство икон.
Светский человек, насмотревшийся на всё и имеющий обширную опытность, не может себе представить того действия, которое такие изображения оказывают на девственную природу.
Некоторый старец, проводивший в пустыне возвышенную монашескую жизнь, должен был по некоторым обстоятельствам приехать в Петербург.
Здесь он был приглашен однажды вечером набожною старушкою-дамою для духовной беседы. В это время дочери старушки одевались, чтоб ехать на бал.
Одевшись, или, правильнее, обнажившись по требованию современной моды, они пришли к маменьке, чтоб поцеловать ее ручку и сесть в карету.
Старец, увидав невиданное им никогда в жизни - девиц, бесстыдно обнажившихся по уставу Запада, по уставу ереси и язычества, пришел в ужас.
Он уверял, что после виденного им соблазна уже не нужно являться самому диаволу для соблазна.
Каково же видеть такому девственному оку подобное изображение на иконе, изображение, возбуждающее не молитву, а самые нечестивые страсти.

Свт. Игнатий Брянчанинов

+2

9

Эзотерическое наследие. Письмо Пайка. Последствия атеизма. Христианское мировоззрение и атеизм.Оккультные методики вместо образования. Кодирование и зомбирование. Проект "Голубой луч". Искусственный Апокалипсис. Компромат на религии. Разрушение веры. Единая мировая религия. Глобальная этика. Орден восточных тамплиеров. Модернизация церкви. новый перевод Библии.

Кандидат исторических наук, доцент МГИМО Ольга Четверикова.18.01.2017

0

10

togiya написал(а):

На вопрос духовных чад, почему хорошие батюшки - за новые документы, о.Гурий сказал,
что все они принимали гуманитарную помощь, цель которой была затмить, притупить разум.
Это была страшная бесовская акция.

( https://azbyka.ru/otechnik/pravila/deja … -tom4/1_12 )

   3. Дошло до святого собора, что некоторые из принадлежащих к клиру,
ради собственной гнусной прибыли, берут на откуп чужие имения, и устраивают мирские дела,
пренебрегают служением Божиим, а скитаются по домам мирских (людей) и, из сребролюбия, принимают поручения по имениям.

Посему святой собор определил, чтобы впредь никто, ни епископ, ни клирик, ни монашествующий, не брал на откуп имений,
и не вступал в распоряжение мирскими делами, разве только по законам будет призван к безотговорочному попечительству над малолетними,
или епископ города поручит заботиться о церковных делах, или о сиротах и вдовах беспомощных, и о лицах, которым особенно нужно оказать церковную помощь, ради страха Божия.
Если же кто впредь дерзнет преступить это определение, такой да будет подвергнут церковным наказаниям.


более подробно и с толкованиями:  http://ustav.livejournal.com/120301.html

http://s8.uploads.ru/t/0swcV.png

http://sa.uploads.ru/t/3cO8v.png

+2

11

togiya написал(а):

принимали гуманитарную помощь,

Вот оно и лукавство, гуманитарная помощь , превратилась в чистую торговлю, или я что то не понимаю? Что то я в упор не припомню, чтоб на приходах, или ля нужд детских домов, эти окорочка выдавали. И даже оговорка, "с целью использования полученной прибыли на восстановление храмов" просто пугает. Конгнитивный диссонанс возникает от такого факта.

Гуманитарная помощь
вид безвозмездной помощи (содействия); средства для жизни, бесплатно распространяемые среди населения районов, охваченных гуманитарной катастрофой или стоящих на её грани. Для условий вооруженного конфликта Международный суд ООН определил допустимую гуманитарную помощь как «предоставление продовольствия, одежды, лекарств и другой гуманитарной помощи, но это не включает предоставления оружия, систем вооружения, боеприпасов или другого оборудования, автотранспортных средств и материалов, которые могут быть использованы для причинения серьёзных телесных повреждений или явиться причиной смерти».

Куры, для примера.

+1

12

vik.mi.67 написал(а):

Вот оно и лукавство, гуманитарная помощь , превратилась в чистую торговлю, или я что то не понимаю?


судя по словам этого текста
могу предположить, что лукавство там и стремление к "собственной гнусной прибыли" прокралось там с самого начала
то есть эти окорочка таможились как гуманитарная помощь, без пошлины
а потом, как я понял, бОльшая часть этой "гуманитарной помощи" продавалась
якобы с той целью, чтобы прибыль от продажи обратить на восстановление храмов.

То есть Церковь использовалась как "прокладка" в коммерческой деятельности для того,
чтобы избавиться от таможенной пошлины. Церковь вовлекалась в коммерцию.  И сама суть гуманитарной помощи извращалась.

Через эти сделки людей церковных увлекли в торговую деятельность, в заботу о извлечении прибыли, в многопопечительство
а дальше через это и в более тяжкия... (если люди сразу не осознавали и не отстранялись от неподобающего и осуждаемого соборными правилами).
Начиналось всё это как благотворительность, но постепенно заразило людей духом торгашества и стяжательства.

Да и те, кто пришли с этой "гуманитарной помощью", похоже, что были далеки и от веры православной ( а разве можно принимать от иноверных и зловерных подаяние на Церковь?  вспомните что сделали с деньгами Иуды-предателя )







«Главнейший враг жизни в Боге есть многозаботливость…»
cвятитель Феофан Затворник

Не надо ставить перед собой цель успеть многое, но при этом самому известись от переживаний. Это бесовское состояние.
преподобный Паисий Святогорец
( http://www.pravmir.ru/o-tom-chto-mnogoe … a-ot-boga/ )
( https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … a-tom1/3_5 )

«Многопопечительность – это напрасное расточение времени. Человек забывает о самом главном – о себе самом.
Ему постоянно не хватает времени, чтобы наконец задуматься: кто он, зачем он на земле?
Он похож на брошенный на зеленое поле бильярдного стола шар, который от невидимых ударов катится, как бы мечется из стороны в сторону.
Человеку даже некогда подумать, зачем и кому все это нужно: эта спешка, этот вечный бег!
Такой человек не оставил Богу в своей жизни места, он забыл о смерти, он не видит своих грехов.
Метафизические вопросы интересуют его меньше, чем наличие жизни в далеких галактиках.
Ему кажется, что подобными вопросами могут заниматься только бездельники или мечтатели,
а у него для таких пустяков времени нет. В этой постоянной суете, в этом водовороте дел
он словно прячется от Бога. Смерть настигает его неожиданно.
Он похож на бегуна, который внезапно падает, споткнувшись о камень.
Умирая, он думает о том, что не окончил своих дел.
Вечная жизнь и духовный мир для такого человека – неприятная, страшная неожиданность.»


( Умение умирать или Искусство жить архимандрит Рафаил (Карелин) )

«Характеристичная черта греховной жизни, при беспечности о спасении – забота о многом, многопопечительность.
Эта многопопечительность у грешника может быть разных видов и оттенков.
Пустота ума, забывшего о Едином Боге, Источнике премудрости и ведения, рождает заботу о многознании, суетное разведывание и пытливость.
Пустота воли, лишившейся опоры в Едином, производит многожелание, стремление к многообладанию.
Пустота сердца, лишившегося наслаждения Богообщения, образует жажду многих и разнообразных удовольствий,
искание услаждения внутренних и внешних чувств.
Так, грешник находится в непрестанных заботах о многознании, многообладании, многонаслаждении,
в постоянном круговращении, в котором он кружится весь свой век.»

(Конспект по нравственному богословию)





     
   

О, человече, какие это у тебя дела, что ты так занят?.. Не оставил ли ты всех дел мира, чтобы обрести здесь свободную от сует жизнь, зачем же опять мятешься?..
     Ты спросишь меня: чем же мы подобны тем превратным древним людям?
     Отвечаю тебе и вопрошаю тебя: «Не вопияли ли они с ропотом против ковчега и не поносили ли строителя его Ноя?
   Не ропщете ли также и вы ныне против церкви, когда идете в нее на бдение, к литургии, к молебну, на чтение?
  Если продлится литургия, молебен, бдение или чтение, то не ропщете ли вы, не поносите ли служащего, взаимно вопрошая и отвечая: "Что он там так долго делает?"
  А другой, подобный тебе, говорит в ответ: "Медлит, чтобы показаться благоговейным; для того и затягивает службу, чтобы выказать себя богомольным"».
Допотопные, превратные люди рассуждали подобное сему между собой и роптали по поводу сооружения ковчега.
     И ныне я, смиреннейший жрец, говорю, что вы неблагодарны, ибо во время богослужения стоите вне церкви, занимаетесь скверным вашим словопрением, соединенным с осуждением, осуждая ближнего своего.
     Делайте себе, как делаете, но завтра вы восплачете, и плач сей будет бесполезен!..
     Некогда Бог прогневался на превратных* допотопных людей за то, что среди них распространялись злые дела, и не мог долее терпеть Бог таковых дел, нынешние же люди творят те же дела!..
     
     Так и нынешнего времени люди, подобно людям допотопным, утратившим спасительный путь к ковчегу, - утратили путь монашеской жизни.
  Т. е. не желают следовать указанным от древних св. отец путем покаяния и спасения. Посему, нынешних людей, как и тех древних, настигла царица погибели,
семиглавое беззаконие, многопопечительное скряжничество; они чем дальше, тем становятся все хуже, нисколько не исправляясь, но все больше развращаясь,
  подобно допотопным людям. Вонмите, освященные - иеромонахи и вы, досточтимейшие монахи, - отселе и впредь блюдите себя, блюдите, ибо вот я вам,
  как преподобный Ной, говорю и возвещаю: берегитесь, чтобы не постигло вас внезапное губительство на земле.
     Хранение же ваше да будет в следующем: избегайте всяких многопопечительных, мирских забот, избегайте многословия, осуждения,
дабы вам держаться взаимной любви и быть между собой единодушными;
избегайте также многообразия в еде; сосредоточивайте ум ваш в монашеское делание,
т. е. в молитву, держитесь целомудрия, чистоты, бегите невоздержания.

     Бегите, бегите, всечестнейшие монахи, плотских страстей, нечистоты, многословия и осуждения!
     Подражайте, досточтимейшие мои братие, этим трем птицам: голубю - чистотою, соловью - неумолкаемой молитвой и горлице - пустыннолюбием!
     Голубь, благодаря молчанию своему, укрывает себя, т. е. спасает душу свою, как Ной в ковчеге.
Соловей же, обладая многословием и горделивым рвением, лишает жизнь свою зрения лица солнечного.
Т. е. его пение обнаруживает его охотникам, которые ловят соловья ради пения его; поймав, сажают в клетку и лишают тем свободы под солнцем.

Многопопечительность житейская производит язву в душе и до такой степени изъязвляет человека, что делает его как бы прокаженным.
Суета сует и всяческая суета есть многопопечительство человека!.. Многопопечительность отнимает от человека благодать Божию!
Многопопечительность побуждает человека призывать царицу погибели!
Многопопечительность побуждает человека отвергать Царицу Спасения!
Многопопечительность приводит человека в погибель погибели, как погибли и ныне монахи со своею многопопечительностию.

     Спросишь у меня, монаше: неужели мы погибли? Зачем спрашиваешь это, монаше?
Ты и сам знаешь, что от многопопечительности заботы ты находишься в погибели погибели, даже не сознаешь себя монахом,
даже не чувствуешь того, что ты внутри двора Господня, дабы возвеселился бы от этого сознания дух твой и сорадовалось сердце твое, дух твой всецело рассеян и сердце помрачено.
Ты даже не понимаешь, что такое словесный человек.

     Скажешь, монаше: чем же мы не словесные люди, ужели мы животные?
     Да, правду говоришь ты, о, монаше (т. е. эти слова относятся к монаху, увлекшемуся многостяжанием и суетой), ты не таков, как животное,
ибо животное беззаконий не творит, а ты ежедневно творишь беззакония и злые похотения; в тебе такой же превратный ум погибели, как у древних людей при Ное...
Во время самого потопа Бог весьма опечалился; но из-за чего опечалился? Из-за развращенных людей, подобных тебе, монаше, а не из-за животных,
которые ни в чем не провинились пред Богом, но должны были погибать с людьми. Поэтому Бог, слыша рев животных, погибавших посреди вод, весьма печалился!

     Вас же, преступивших заповеди в монашестве, ожидает Он с безграничным долготерпением Своим,
дабы услышать от вас вожделенное покаяние, и имеет для вас готовую милость!
     Из-за чего же вы губите себя многопопечительностию погибели, на всяк день взывая к царице погибели, к семиглавому беззаконию и преогорчая каждый день, каждый час и каждую минуту Царицу Спасения?!.
     Вот сегодня прошу и молю вас, освященные иеромонахи и вы, честнейшие монахи: не вверяйте себя царице погибели и семиглавому беззаконию,
чтобы не покинула вас Царица Спасения и не остались вы пусты от благодати монашеской жизни.
Ибо Царица Спасения есть Дева чистейшая, не допускающая и следа ржавчины


Нил Мироточивый.

также и многие другие от святых о том говорили
http://www.pravoslavie.ru/43266.html
https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvo … hizni/11_1

+1

13

Многие из святых, какие только найдутся тогда, в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к святому Богу, чтобы избавиться им от змия,
с великою поспешностию побегут в пустыни, и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь.
И будет им сие даровано от святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах,
не видя знамений и страхований антихристовых; потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие антихриста.
А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит.
А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни.


преп. Ефрем Сирин

и также вот ещё что нашел:

О причинах непонимания духовными лицами опасности внедрения цифровой идентификации и электронных документов
http://www.christian-spirit.ru/1099-o-p … entov.html


Преподобный Симеон Новый Богослов учит о том же:

«О Божественных вещах написано в книгах Писания и все об этом читают.
Но открывается это только тем, которые покаялись от всей души и хорошо очистились безхитростным покаянием.
В силу покаяния и по мере стяжания ими очищения, получают они откровение, и им явлены бывают даже глубины духа.
От таких и источается слово ведения и премудрости Божией, как многоводная река, и затопляет мудрования противников.
Для всех же других это остается неведомым и сокровенным, ибо не раскрыто для них Тем, Кто разверзает умы верных к постижению Божественных глаголов»


(Слова преподобного Симеона Нового Богослова. М., 1890. Т. 2. С. 86–87).

+1

14


О причинах безразличия и непонимания духовенством явных признаков эпохи антихриста

http://shabdua.livejournal.com/3959237.html

0

15

  АРХИЕРЕИ И СВЯЩЕННИКИ ДОЛЖНЫ ВСТАТЬ НА ЗАЩИТУ ПАСТВЫ   

Источник: газета «Православный Крест»,
№ 24 (96), от 15 декабря 2013 г.

( http://www.pkrest.ru/96/96-6.html )
( http://dsnmp.ru/arhierei-i-svyashhennik … u-pastvyi/ )

Предлагаем вниманию читателей интервью со священником Георгием Правдолюбовым на тему цифровой идентификации личности, отношения в церковной среде к этой проблеме и к противникам электронных новшеств.

– Отец Георгий, расскажите, пожалуйста, как и когда Вы пришли к пониманию опасности процесса глобализации и электронной идентификации личности?

– Когда я еще был мирянином, Господь послал мне хорошего духовника, не буду называть его имени. Уже тогда, в 94–95 годах, он говорил нам, своим чадам,
об апокалипсических событиях, о внедрении электронных карт, вживлении микрочипов. Мы, конечно, поначалу относились к его словам скептически.
Не видели в этом опасности, и священноначалие молчало, не могли понять, что происходит. Но потом, читая Священное Писание и духовную литературу,
я начал постепенно вникать в этот вопрос, разбираться во всем.

Часто приезжал к своему духовнику, и мы вместе паломничали по святым местам. Помню, в Одессе поклонились мощам преподобного Кукши
и впервые побеседовали со схиархимандритом Ионой, недавно почившим старцем. Он меня даже не видел, сидел, сокрытый схимническим куколем,
но много наставлений дал, касавшихся именно моей жизни… Я видел старцев – отца Иону, отца Николая Гурьянова, отца Кирилла (Павлова)…
С ними просто рядом сидеть – такое блаженство, такая благодать от них идет, такая любовь! Все они одного духа.
Не лестчего, сегодняшнего лукавого, который есть обман, прелесть, а Божиего духа…

С отцом Ионой впоследствии мы беседовали не раз, когда я уже принял священный сан. И однажды он у меня спросил:
«А у тебя компьютера нет?» – «Нет, батюшка». – «Вот и не надо священнику компьютера. Поменьше такого, больше к Богу – служением, молитвой».
Не могу передать, с какой любовью это было сказано.

Когда народ за ним ходил по монастырю, я смотрел в его глаза – они были полны скорби, печали, любви, покаяния и молитвы о людях.
Старцы понимали, что происходит, к чему мы идем... Отец Иона тоже говорил о пришествии антихриста, об электронных документах,
все истинные духовные пастыри об этом предупреждали. А сейчас такие разговоры у многих священников вызывают раздражение или лукавую усмешку…

– Батюшка, а что Вы советуете людям, которые обращаются к Вам с вопросами о цифровых идентификаторах?

– Я никогда от себя не говорю. Я знаком с митрополитом Владимиром Почаевским и знаю четкую позицию Владыки и его братии, архимандритов,
игуменов, иеромонахов по этой проблеме, и полностью с ними согласен. Есть множество свидетельств, подтверждающих правоту противников всех этих новшеств.
Сохранились, например, писания XVI века мниха (монаха) Зиновия Отенского, местночтимого Новгородского святого с пророчествами об электронных картах.
Он писал, что если даже вас станут принуждать их принимать – стойте до смерти.
«Кровь пролияти или имения лишитися» – но карту не брать.
Вдумайтесь, это сказано не нами – сегодняшними митрополитами, священниками, – это сказано было преподобным еще в XVIвеке.

Господь, как известно, в основном наставлял притчами, потому что не все хотели и могли Его услышать, как сказано в Священном Писании:
Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули,
да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся (Ис.6:9-10).
Поэтому я не призываю отказываться от идентификаторов каждого встречного, зная, что это может вызывать лишь недоумение, раздражение,
злобу и неприязнь у человека и ничего хорошего не выйдет. Но людям верующим, православным, желающим знать, когда они мне задают вопросы,
я говорю: «Никаких электронных документов!»

– Были ли в вашей митрополии случаи притеснения от собратьев и священноначалия тех батюшек, которые пытаются противостоять глобализации?

– О каких-либо прещениях мне неизвестно. Знаю только, что нас называют душевнобольными, говорят, что мы в прелести.

Недавно я присутствовал на нашем епархиальном собрании с участием известного столичного протоиерея Димитрия Смирнова.
В своем выступлении он сказал: «Сейчас очень хорошее время, очень благоприятное, прекрасное, даже лучше, чем то, когда были Цари и Императоры».
Но мне кажется, что любой человек, хоть немного разбирающийся в духовной жизни, придет от этих слов в недоумение:
«Как же так? Неужели то время, когда правили православные Государи, хуже нынешнего?»

Получается, священник раскрыл свои убеждения, стало ясно, что он – либерал. И потом, когда через записку ему задали вопрос:
«Батюшка, а можно ли принимать электронные документы?», он ответил: «Можно, я благословляю. Те, кто против этих документов, священники, миряне, – это чудаки».
Дураки, значит, понимаете?!
И еще было сказано: «Мы все боролись против ИНН, а теперь все их получили. Ну и что, доборолись? Вот вы и карты все примите. И все примите, ничего не сделаете».
Его коронная фраза: «Вы все всё примите!» То есть слова наших святых и непрославленных еще подвижников не трогают их сердец.
Потому что «надо жить, надо ходить в аптеку, покупать продукты», надо питать свою плоть бренную...

– Батюшка, а как Вы относитесь к принятому на последнем Архиерейском соборе документу «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных»?
Как Вы считаете, должно ли было священноначалие в этом документе предупредить чад Церкви не только о том, что «использование идентификатора вкупе с современными техническими
средствами позволит осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия», но и о греховности, душепагубности добровольного участия верующих в построении всемирного электронного Вавилона?

– После Архиерейского собора я звонил митрополиту Владимиру Почаевскому. Он был в отъезде, но мы побеседовали с его секретарем.
Я спросил: «Отец, скажи, пожалуйста, что рассказывал вам митрополит Владимир, вернувшись с собора?»
Он ответил: «Батюшка, „каждый сам за себя"».
Я говорю: «Как это? А что, архиереи за нас не заступятся?» – «Нет, батюшка, каждый сам за себя».

Люди много лет направляли обращения в Синод, Патриарху, митрополитам. Тысячи писем разослали, тысячи телеграмм!
Поэтому не рассмотреть этот вопрос было уже нельзя. Народ ждал решения Архиерейского собора. Слава Богу, приняли этот документ «Позиция Церкви…».
Но они не могли его не принять, ведь иначе бы народ сказал: «Мы не доверяем архиереям». А бунт сейчас не нужен никому. Но чего ждать дальше?
Смогут ли архиереи там, перед властями, возвысить свой голос в нашу защиту? Я смотрю на происходящее и глубоко сомневаюсь.
Я знаю одно: нас уже почти все оставили.

Только Господь нас не оставляет, Матерь Божия, святые. Архиереи верные, где они служат?
Далеко их поотсылали, чтобы правду из их уст не слышать.
Еще батюшки где-то на приходах есть, проповедуют, за паству стоят, а так… Никому до нас дела нет. Каждый сам за себя.
Время такое пришло. И не надо себя обманывать, успокаивать, думать: «Да нет, еще поживем, не все так плохо…»
Сейчас мало кто следует за Господом тесным, тернистым путем.
Широким, пространным идут: «О картах думать? Не надо, вы что, не думайте об этом!»,
«Принимайте все, это же послушание ваше!», «А как ты будешь за свет платить, за телефон, за квартиру?..»

Сейчас мы платим налоги. И в окошках сберкасс уже не всегда обслуживают, отправляют к терминалу-«терминатору».
Но попробуйте туда положить квитанцию без ИНН – он возвращает эту платежку, не принимает.
Терминал считывает только цифры, а у нас, например, ИНН нет. И мы идем платить к оператору, просим принять нашу платежку.

Не потому, что мы боимся этого ИНН, мракобесы такие, нет, мы просто так противостоим. Дальше: в сберкассе не принимают, там большая очередь – идем на почту.
А там 24 рубля сверху за одну платежку. Ну, ничего, отдаем. Проходит без ИНН. Пока. А что будет дальше?
Пройдет время, годик-два-три, и нам скажут: «Простите, мы не можем принять, Вам надо платить уже по электронной карте. У вас ее нет? Принимайте, платите».
Т. е. нас никто не будет заставлять принимать электронные карты, они будут просто таким путем вынуждать: за телефон не заплатил – отключили, за свет не заплатил – сиди в темноте…

А тех, кого не смогут вынудить, кто останется верным, – прижмут с другой стороны, объявят террористами.
Мол, они не хотят принимать карты, потому что они преступники, непослушные граждане, нарушают такие-то законы…
А Конституцию они должны потихоньку упразднить.
Сейчас же люди, отстаивая свои права, ссылаются на Конституцию, а Президент – гарант Конституции.
И они еще не могут провести кардинальных реформ. А когда Конституцию упразднят, у нас не будет прав.

Ни собесу, ни поликлинике, ни школе наши персональные данные не нужны. Их собирает ОАО «УЭК».
И мы должны дать согласие на обработку всех наших данных: на уничтожение, передачу и т. п. А потом пойдешь платить, а там скажут:
«Ваша карта заблокирована, обращайтесь в суд».
А суд ответит: «Это Ваша подпись под соглашением на обработку персональных данных?» – «Моя».
«Все, до свидания. Ваши проблемы».

Поэтому архиереи и священники должны встать на защиту паствы, врученного нам стада Христова, овец словесных.
А мы… Но мы же не будем тут жить тысячу лет. Наша жизнь может закончиться сегодня, завтра, послезавтра, в любой момент…

– Как Вы думаете, почему не все православные видят душепагубность глобализационных процессов и не считают нужным им противостоять?

– Потому что некому им разъяснить, некому донести правду до людей. Священник должен прежде сам во всем разобраться, прочувствовать эту опасность.
Мы говорим слова, ухо слушает, а сердце воспринимает. И вот сердце наше, оно или потухнет, или возгорится:
«Да, батюшка все правильно сказал! Это истина!» Т. е. состояние православных – духовная спячка или бодрствование, трезвение – зависит от священства.

Как-то я ехал на отпевание, а вез меня один представительный человек, с виду очень образованный, культурный.
И он заговорил со мной: «Батюшка, можно Вам вопрос задать? Я как-то был в Лавре, еще в 2002–2003 годах, и там служил Патриарх Алексий.
И после Литургии была проповедь, которая меня поразила. Он сказал, что в том, что случилось в 1917 году, во многом виновато священство.
Как Вы считаете, это действительно так?»
Я ответил: «Да, это правда, так оно и было. Многие архиереи и священники предали Царя…»
Нечто подобное может произойти и в наши дни.
Если священноначалие промолчит, оно предаст народ Божий, предаст в руки мирового правительства, за которым стоит антихрист.

Сегодня, к сожалению, влияние священства на народ уменьшается, потому что Дух Божий уходит из наших сердец.
Священник у нас стал свадебным генералом. Он непременно должен присутствовать там, где проходит какое-нибудь светское мероприятие.
Мы занимаемся непонятно чем. Кто нас будет уважать, слушаться? Да никто!
Потому что мы перестаем быть священниками, мы только надеваем рясу, сверху крест – а духа-то нет. Где дух? Вытравили. Вот в чем беда.
А тех из отцов, кто еще что-то говорит, – их высмеивают, зажимают в узкие рамки, объявляют дураками, ненормальными, раскольниками, сектантами,
говорят, что они в прелести, у них внутри лом стоит… Так мне один священник сказал: «У тебя лом стоит, тебя нельзя поломать».
Ну, и слава Богу, что нельзя, потому что у нас должен быть стержень. Я и ответил: «Дай Бог, чтобы этот лом стоял до конца моих дней!»

Я всем советую: не принимайте электронные карты, не спешите.
А как жить?
На Господа уповайте.
Христос Сам как в этой жизни жил, что имел? Ничего, даже не имел где главу приклонить. А мы как хотим жить?
В кого превратились мы, священники? В карманных батюшек для мирового правительства?!
Мы исполняем их волю, а по воле Божией поступать не хотим.
«Как скажет архиерей, так и будем делать». Нет, простите. Есть у нас Господь, есть Святые Отцы, есть каноны – им и будем следовать,
а не тому, «как скажет архиерей». Мы потеряли мужество и стойкость.
Только ходим и твердим: «Господь есть Любовь, Господь есть Любовь…»
Конечно, Любовь. Но Господь – Ревнитель, Он есть еще и Ревность. А мы эту ревность утратили.

Мне понравилось, как протоиерей Игорь Тарасов выступил по телеканалу «Союз» (См. «ПК» № 15 (87), – примеч. ред.).
Я слышал эти лукавые звонки мнимых христиан, выращенных в тепличных условиях, но батюшка оказался смиренным, говорит:
«Надо созвать собор, я человек маленький…»
Правильно, а что он один может сделать? Батюшка, спаси тебя Господи!
Таких бы побольше пастырей, и у нас было бы все нормально.
Сказали бы: «Нет, мы принимать ничего не будем!»

Пришли бы нам, допустим, бумаги, что без карт платежи не принимаются, а мы, все православные, выступили бы против. И все.
Никто бы ничего не смог сделать, дальше платили бы, как платили. А пока мы сами ускоряем этот процесс, сами.
Потому что у нас послушание не Богу, а лукавому, антихристу. И мы идем с этим ложным послушанием и принимаем все эти документы и будем принимать. Избави, Господи!

А епископы и священство, вот увидите, пройдет еще годик-два, будут благословлять это.

– Отец Георгий, я как раз хотела задать вопрос о дальнейших перспективах. Как известно, Федеральная миграционная служба
разработала новый проект закона «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации»,
согласно которому с 2016 года в нашей стране будет полностью отменена выдача бумажных паспортов, а на смену им придут
так называемые удостоверения личности в виде пластиковой карты с электронным носителем информации.
В тексте проекта также сказано, что такие электронные «паспорта» должны будут иметь все граждане РФ с момента рождения.   ( с момента рождения!!!  про это ведь говорили и о.Василий Новиков и блаженая Пелагея Рязанская )
Как Вы можете это прокомментировать?

– Что получается? УЭК не прошла. Слава Богу, народ молился, писал письма, обращения…
И что-то у них там не заладилось, не срослось, теперь только по желанию выдают, хотя по плану эта карта должна была стать обязательной для всех.
И вот, они решили пойти другим путем – придумали электронный «паспорт». Это же «паспорт»! Отказ от этого «документа» – нарушение закона.
Вот на это они и будут теперь давить.

Я обращаюсь ко всем через Вашу газету:
готовьтесь к исповедничеству, другого пути у нас не будет. Не думайте как-то договориться. С антихристом, с диаволом договориться нельзя.
Или ты душу спасешь, или погубишь. Как Господь говорит в Евангелии: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8, 35).
Это же простая истина. Смотрите на распятие Христово, на Голгофу.

Господь пошел на Крест, а мы что хотим, не идти на крест?
У каждого свой крест.
Как говорил приснопамятный митрополит Иоанн (Снычев) (его бы прославить надо):
«С креста не сходят, с него снимают!»
И вот у нас крест скоро будет у всех.
Я не хочу никого расстроить, испугать, прошу в петлю не лезть, но глубоко задумайтесь: если вы Христовы, то должны идти путем Христовым, узким и тернистым.

Не ищите батюшек, которые вам благословят принимать карты, не смотрите на седые бороды, на возраст, на лица. Смотрите на дух.
Читайте Евангелие, вникайте в него. Читайте Послания апостольские, Апокалипсис, Псалтирь.
Плачьте в молитве, на Иисусовой молитве плачьте, чтобы Господь простил нас, грешных.
Если у нас не будет покаяния, сокрушения сердечного, – мы пропали.
Все правила, которые мы хотим исполнять, нас не спасут.
Никакие поклоны нас не спасут.

Надо сейчас просить у Господа помощи, чтобы выстоять в те времена, которые грядут.
2016-й год – вот он уже, скоро. Раз-два и все, поверьте.
Тут год идет как месяц, два – как два месяца.
Время сократилось, никто ничего уже не успевает делать, никто – от мала до велика.
Сейчас время для молитвы, для покаяния и внутреннего делания.

Источник: газета «Православный Крест»,
№ 24 (96), от 15 декабря 2013 г.

+3

16

на удивление глубоко и полно раскрыта тема:

0

17

Протоиерей Василий Ермаков:

(О иеговистах)
- Наглое нахальство!.. Там зелененький (доллар. - В.М.) , там тряпочка (вещи, гуманитарная помощь. - В.М.), там закодированные харчи...
Лжеобман стопроцентной гарантии! (Батюшка вообще называл иностранные продукты отравленными).

http://samoderzhavnaya.ru/pages/zachem_tebe_amerika

0

18

какой глубокий догматический смысл заключен в том, что Богоматерь воскресла в третий день по Своем Успении!
Этим показывается, что Она действительно - Матерь Божия, Богородица, если Ее воскресил Господь наш Иисус Христос.
О том, что Рожденный Ею Спаситель мира Истинный Бог, подтвердил даже и сам иудейский священник Афоний
(Ангел Господень отрубил ему руки). Когда апостолы несли одр, на котором возлежало тело Богоматери,
этот священник пытался опрокинуть его, но Ангел Господень отсек ему руки.
Тогда вразумленный Афоний раскаялся и с верой исповедовал величие Божией Матери, получил исцеление.
Он признался, что иудеи веровали в Мессию, но из зависти не признали Его, они хотели мирской славы и богатства.
Им нужен был другой мессия - предводитель, который завоевал бы для иудеев весь мир. Вот о чем мечтали фарисеи и первосвященники,
поэтому они и не приняли Христа. Такой Мессия, Который звал их на небо, им был не нужен: они хотели еще здесь пожать и вкусить плодов земных.
Получается, что они веровали и знали, но вознегодовали на Христа: Он был не тот, кого они ждали, Он не оправдал их надежд.

(  из проповеди о.Петра (Кучера) на Успение Пресвятой Богородицы:    http://posoh.ru/book/doc/o-Petr.pdf    )

до такой степени увлеклись земным и материальным, что Христа отвергли, хотя понимали, что это тот самый Мессия,
о котором говорили все пророки.   Какой безумие!   Какое помрачение ума!   
Решили, что лучше убить Христа, который настоящий мессия,  вполне осознавая что к чему.

А сейчас будет нечто подобное, когда явится проклятый антихрист и священники многие примут его,
хотя будут понимать кто это,  но ради материального благополучия и сохранения своей жизни и своего статуса решат,
что так выгоднее.... и сами погибнут  и многих других увлекут за собой в погибель. 

Это уже происходит.  Вот начиная с документов и ИНН.  Ведь многие понимают или хотя бы догадываются что к чему,
но "страха ради иудейска ( и архирейска )" молчат и обманывают народ, оправдывают то, что нельзя оправдывать,
благословляют то, что нельзя ни в коем случае принимать.

там-же в том сборнике на странице 332  есть объяснение про ИНН, это было сказано ещё в 2000 году:

http://s2.uploads.ru/AixtZ.png

[...]

http://s1.uploads.ru/LA0Zg.png

[...]

http://sf.uploads.ru/WhRuv.png

но с тех пор ничего не поменялось, "книжницы и архиреи"  как совещаша и избраша земное, вот так и продолжают до сих пор,
не желают вразумляться, не желают даже пошевелить мозгами и вспомнить чем закончилось такое предательство в своё время
для еврейского народа не познавшего  "времени посещения своего", отвергшего Христа Спасителя и Царство Небесное
Избрав земное вместо небесного этот несчастный народ ведь лишился и того и другого.  И небесного и земного.
Храм был разрушен, многие люди убиты, иные  умерли от страшного голода при осаде Иерусалима,
иные проданы в рабство ( за те же 30 сребреник), распяты на крестах...

+2

19

О причинах безразличия и непонимания иерархией и духовенством духовной опасности электронной идентификации человека

О некоторых ценных замечаниях и оценках архимандрита Кирилла (Павлова)

Те, в ком не будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии.
преподобный старец  Паисий Святогорец  [1]  )

В данной статье мы хотели бы затронуть важный вопрос, который приобрел характер серьезного беспокойства по причине разделения в православной пастве, в иерархии и духовенстве. Это вопрос отношения духовенства и мирян, но прежде всего духовенства к электронной идентификации. В умах многих людей возникает вопрос – почему по данному вопросу происходит такое разномыслие и непонимание? Почему казалось бы даже ревностные представители православного духовенства и некоторые иерархи не придают никакого значения процессу электронной идентификации человека, игнорируют многие уже важные наработанные официальные документы и Русской Православной Церкви и Элладской Церкви?

С таким вопросом обращались некоторые духовные чада из числа духовенства к известному пастырю и духовнику архимандриту Кириллу (Павлову). Ясная и конкретная позиция отца Кирилла в отношении не только ИНН, но всего процесса электронной идентификации человека известна многим. Отец Кирилл своими богодухновенными устами изрекал, что "присвоение людям номеров является богоборчеством". Однако, что же он отвечал по поводу причин непонимания многими священниками и епископами проблемы электронной идентификации? Он указывал на духовные причины: «Причина, - говорил архимандрит Кирилл,- лежит в ущербности и искаженности духовной жизни этих людей». Он же говорил и о том, что этот вопрос очень сложно поднимать по причине «отсутствия у духовенства и епископата евангельского сознания, что они не пропитаны духом Евангелия». Иначе можно сказать так, сообразуясь со святоотеческим учением, что духовенство и епископат находятся в подавляющем большинстве  и то в лучшем случае в «душевном состоянии». Но это состояние не является тем состоянием, которое в Священном Писании характеризуется как «усыновление Богу». Далее мы остановимся на этих понятиях, поскольку они важны и необходимы для понимания православной сотериологии, учения о спасении человека.

Эти нами выше упомянутые немногие слова старца Кирилла крайне важны. Отец Кирилл не вдается в глубины богословия и не дает обширные, пространные богословско-философские разъяснения. Это особенность его характера и манеры разговора. Он всегда в своих речах был немногословен. Следуя святоотеческой традиции, батюшка всегда говорил мало и по существу. Тем не менее, его слова были всегда преисполнены божественной силы, евангельской соли, поскольку он сам опытно прошел путь Святых Отцов подвижников, находясь в течение многих лет и в тесном духовом общении с духоносными  старцами Глинской пустыни, и глубоко изучал Отцов Церкви.

Итак, в чем необходимо видеть эту ущербность духовной жизни епископата и духовенства? В крайне поверхностном восприятии всего Предания Церкви и ее учения о спасении. Собственно говоря, сегодня, в церковной жизни происходит активный процесс обмирщения или секуляризации. Его суть заключается в том, что в церковной жизни происходит сильное смещение акцента с Бога на некую социально-общественную деятельность, которая носит настолько спонтанный характер и она настолько оказывается бесцельной, что  все это создает во всех сферах жизни сплошную ненужную суету и рутину. Мы не говорим уже о другой стороне – церковном бюрократизме. Все эти явления – следствие того, что происходит утрата сознания и понимания главной миссии Церкви Христовой. А ее миссия заключается в спасительном восстановлении человека, введении его в общение с Богом через терапию души, ума и достижение человеком обожения.

«Православие в своей миссии призывает к спасению во Христе, обожению, - пишет видный богослов и пастырь Элладской Церкви, профессор Афинского университета протопресвитер Георгий Металлинос, - Она не просто доставляет человеку некое нравственное исправление, но она в нем совершает пересозидание и перетворение его при полном и  «во всей полноте» (1 Фес. 5, 23) сочетании его с телом Христовым, Церковью. Человек призывается стать по благодати Божией и с помощью его духовной борьбы «новым творением» (2 Кор. 5, 17). Эта цель достигается благодаря процессу, который равносилен «терапии» человека, восстановлению общения человека с Богом в сердце, которое является центром его существования. Православная Церковь, как это раскрывается в опыте наших Святых, является всемирной лечебницей, «духовной больницей», как ее охарактеризовал свт. Иоанн Златоуст». Вполне естественно современному человеку, который считает, что он находится в естественном состоянии, и многие грехи потому являются естественными (это прежде всего касается так называемо сексуальной свободы, то есть распущенности вседозволенности, а также и разного вида извращений) от чего и почему его надо лечить? О. Георгий на это отвечает так: «Однако какова же эта болезнь от которой надо излечить человека? Первая болезнь эта относится к каждому человеку, независимо от всякого рода особенностей людей, это человеческий грех, который был образован по истечению веков. Все люди, как создания Божии, равны пред Богом и посему могут восприть спасение, которое приносит Бог. Болезнь, которая носит всечеловеческий характер (Рим. 5, 12: «и смерть вниде во вся человеки»), это событие грехопадение всего человеческого рода».[2]

Из этого состояние греха и смертности человек выводится только в таинстве святого Крещения и Миропомазания, совершаемых в Православной Церкви и при последующем тщательном хранении полученной благодати, благодаря правильно совершаемому аскетическому подвигу (то есть он должен быть четко ориентирован на Святых Отцов Церкви Православной), хранению всех заповедей Божиих, полноценной литургической жизни в Православной Церкви, научения себя молитвенному деланию Иисусовой молитвы.

Здесь раскрывается и огромная роль святоотеческих богодухновенных писаний, в которых Духом Святым Отцы Церкви описали основные законы духовной жизни, начертали способы и методы терапии человеческой души и усыновления Богу. Незнание этой по-истине уникальной методологии терапии, поверхностное и легкомысленное отношение к ней любого христианина неизбежно вводит в сети дьявола, ввергает в состояние прельщенности, духовного омрачения.[3]

Основная мысль Святых Отцов Церкви состояла в том, что человек должен исцелиться от многочисленных страстей[4], преобразиться, стать из плотского и душевного, духовным, получить благодать усыновления. «Таков закон жизни о Христе Иисусе, и кто наперед не облечется благодатью Христовой, а потом не устроится жить по Христу, тот тщетно трудится»,[5]- говорит прп. Симеон Новый Богослов. Без этой благодати усыновления человек не может стать  настоящим христианином[6] и быть наследником царствия Божия. Святоотеческий метод исцеления состоял в том, что человек должен постичь свое состояние глубокого падения, встать на путь покаяния и христианского делания (греч. ἡ πρᾶξις ), то есть совершать христианские добродетели, сообразовывать свою жизнь с волей Божией при непосредственном окормлении духовника[7]. Добродетели, описанные по порядку заповедей блаженств Нагорной проповеди Христа,  усваивают человеку нрав Христов. Что то же самое, по словам прп. Симеона Нового Богослова – человек обретает печать Христову.  Но все добродетели выстраиваются на двух взаимосвязанных добродетелях  – смирении и любви. «Ноги добродетели – смиренномудрие, а глава – любовь. И всякая добродетель, которая бывает без смирении и любви, бесполезна есть и тщетна»[8], - говорит в своих катехизических наставлениях прп. Симеон Новый Богослов.  Смирение рождает смиренномудрие и является верной основой для добродетельной жизни.[9] Только оно одно привлекает божественную благодать, которая ведет человека по ступеням восхождения от добродетели к добродетели. Любовь – это дар Божий, и она ничего общего не имеет с любовью плотской, человеческой, которая отдаляет от Бога и часто разъединяет с Богом.

Каковы же были принципы духовного руководства архимандрита Кирилла? Прежде всего, отец Кирилл видел в каждом человеке живой «образ Божий», сам всех приветствовал и кланялся. Его руководство выстраивалось на основании «воли Божией» и святоотеческой традиции. Он весьма терпеливо взращивал своих духовных чад, подавая сам пример евангельской жизни. Кто хотел, тот следовал за его примером, а кто нет, того никого глубоко тактичный о. Кирилл не тащил, предоставляя нерадивых божественному промыслу.  Сам о. Кирилл тех братий из Троице-Сергивой Лавры, которые стремились жить по-монашески, регулярно у него исповедовались, открывали помыслы, вверяли себя его духовному водительству, заботился о двух наиважнейших добродетелях –воспитании у своих чад смирении и верности православному преданию, святоотеческому учению. А через это воспитывались в его чадах две центральные христианские добродетели – смирение и любовь, о которых пишет прп. Симеон Новый Богослов. Этот же святой Отец Церкви говорит, что духовная жизнь направлена на воспитание человека в духе Христовом. Именно такое предназначение имели монастыри.  Отец Кирилл постоянно указывал на круг чтения святоотеческой литературы, сообразуя его со степенью духовного созревания духовного чада. Некоторым, которые были и талантливы и образованны, о. Кирилл советовал по нескольку раз перечитывать прп. Авву Дорофея, а  именно главы «О смиренномудрии» и «О самоукорении»[10].  Авва Дорофей последнюю называет «правым путем, указанным отцами».[11] И вот почему этот делал отец Кирилл. Ибо без самоукорения, которое воспитывает в христианине дух смирения, невозможно пресечь опасное превозношение и губительное тщеславие, самоцен, которые наиболее губительно действуют на душу человека в особенности талантливого и образованного. Страсти самоценна и самомнения отравляют душу и вводят в пагубную прелесть.  Без смирения и самоукорения[12] невозможно достигнуть богоугодной чистоты и постигать богословие Отцов Церкви, богооткровенную истину. Без них невозможно человеку привлечь спасающую и просвещающую божественную благодать. Неслучайно прп. Симеон Новый Богослов в одном из своих слов говорит о божественной благодати, которая является ключем для постижения Священного Писания и познания Бога. А без нее Священное Писание остается «сундуком, наполненным сокровищами, но закрытым на замок»[13]. Но божественная благодать, для того, чтобы вселиться в человеке, обитать в нем, ставит определенное условие – богоуподобление. А оно в своей основе полагает Христово смирение. Без него же  человек остается, по словам апостола Павла, «плотским», «душевным».[14]  Его ум неспособен к постижению слов Божественного Откровения, истины. Без смирения и духовного руководства невозможно приобрести и столь важный дар как рассуждение. Последний не является синонимом размышлению, как полагают многие, а, как пишет прп. Иоанн Лествичник «…рассуждение в общем смысле в том и состоит и познается, чтобы точно и верно постигать божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи …Рассуждение есть совесть неоскверненная и чистое чувство».[i]

Итак, только приобретение смиренномудрия открывает человеку вход для наивысшей добродетели – рассуждения, обретению умного чувства для различения истины от лжи. Этим умным чувством Отцы Церкви всегда ощущали где ересь и где ложь не вдаваясь в тонкости богословия.

К глубокому сожалению, в нашей церковной современной жизни духовная жизнь чаще носит номенклатурный, чисто поверхностный характер, что порождает много ложных мнений, часто не согласующихся с учением самой Церкви, которое вполне ясно выражено в Священном Писании и святоотеческой письменности. Так называемое научное богословие, которое мы не отвергаем в том случае, если оно бережно и благоговейно относится в святоотеческому наследию, в последнее время пропитывается католически-протестантским духом в отношении святоотечески текстов. Они изучаются только как памятники в историческом контексте, но не для усвоения выраженного в них опыта богословия, постижения истины.[15] Даже Святые Отцы Церкви воспринимаются не как богодухновенные выразители истины по главным вопросам догматического и аскетического характера, а лишь те люди, которые высказывают свои мнения и создают свои догматические и аскетические концепции. Следовательно, их взгляды могут быть подвергнуты критической оценке современных богословов. Как известно, такое отношение к Святым Отцам Церкви предано анафеме на Константинопольском соборе 1351года и внесено в полный текст Синодика Православия. В то время как такой точный и неложный выразитель учения Православной Церкви, согласно определению Константинопольского собор 1351 года (его часто православные богословы называют IX Вселенским собором), говорит об Отцах Церкви как «единых устах и едином духе».[16]

Мы вновь вернемся к поднятому вопросу о причине непонимания епископатом  и  духовенства проблемы цифровой идентификации, присвоения человеку личного кода и иных цифровых имен, даже принятие электронного паспорта и паспорта биометрического. Причиной такого отношения является омертвение сердца, души. Чем они вызываются – недостатком любви к Богу, не исполнением заповедей Божиих, пренебрежением к слову Божию, а также неверным его пониманием.[17] Но в основе всего этого лежит душевность, плотское состояние неочищенности т страстей сердца, недостаток покаяния.

Некоторые могут заявить, что как это мы не любим Бога, когда мы часто служим и причащаемся святых тайн Христовым? Мы соблюдаем положенные посты и т.д.?

На это следует ответить опять-таки словами прп. Симеона Нового Богослова, что даже сама заповедь любви к Богу это не только соблюдение церковного устава, хотя и это необходимо, поскольку все, что законоположено Церковью Христовой имеет благодатную и спасительную силу. И любовь, и усердие к церковному богослужению, согласно прп. Симеону, является свидетельством освобождение души от власти дьявола. Однако же подлинная любовь ко Христу требует от человека огромного самоотречения во имя Христа. Когда человек за каждую заповедь Христову готов отдать даже свою жизнь. Такая решимость воспитывается и возогревается в христианине постепенно через чистоту сердца, совести. А для этого для каждого христианина, будь то мирянин или священник, или епископ, необходимо духовное руководство и регулярная частая исповедь. Ибо они являются наиважнейшими средствами для жизни трезвенной, благодатной. Покаяние и глубокая исповедь выводят человека из болезненного страстного состояния, очищают душу от страстей и делают ее способной к восприятию божественной благодати. Они понуждают христианина жить богоугодно, отрекаться от сего мира в понимании совокупности порока и страстей.

Необходимо ради действительного спасения души  всячески избегать человеческой славы, стремления к почестям и власти, что по словам прп. Симеона Нового Богослова, человека делает чуждым благодати и Бога. «Ибо ища славы человеческой и предпочитая ее славе Божие, мы подлежим суду, как идолопоклонники, поскольку служим твари более нежели творцу. Но и тот, -подчеркивает прп. Симеон, - кто не ищет, а только принимает с радостью и самоуслаждением славу мира сего и, когда ему дают ее, сердце его радуется о ней, будет осужден как блудник».[18]

Однако ничего подобного мы не наблюдаем в нашей церковной жизни сегодня. Ориентир на дух времени и мира, на комфортность и удобства, на выстраивание т.н. церковной политики, а не возрождение подлинно миссии покаяния и терапии души, приводят к серьезному повреждению в духовной жизни и иерархии, и духовенства, и мирян. Ставя в основу своего служения и христианской жизни не Бога и угождения Ему, а человеческие меркантильные, чисто земные интересы, мы тем самым нарушаем заповедь любви к Богу, а из-за этого искажается и даже исчезает любовь к ближнему. Ибо, как подчеркивает прп. Авва Дорофей, «Если же возлюбим Бога, то сколько же приближаемся к Богу любовью к ему, столько соединяемся любовью и с ближним; сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом».[19] Пренебрежение же в словам современных старцев, просвещенных святым Духом, которые предупреждают об опасности и гибельности для души электронной идентификации: архим. Кирилл (Павлов), архим. Иустин (Пырву), прп. Старец Паисий Святогрпец и др, является ни чем иным как богоборчеством, хулой на Святого Духа. Ибо через подвижников святых, а не через епископат и соборы, Господь являет Свою волю и открывает правду Божию. В жизни Православной Церкви первостепенный авторитет исторически принадлежит не представителям иерархии, а тем, кто обладает «нравственным авторитетом», то есть подвижникам веры, аскетам. Этот фактор принципиально отличает католическую экклесиологию от православной. В Православной Церкви харизматический  элемент, а не административно-правовой, имеет первостепенное значение,[20]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

В заключении мы ради спасения искренне верующих людей выложим несколько высказываний упомянутых нами старцев.

Прп. Паисий Святогорец:

«Новое удостоверение – это не печать. Это введение печати».
( Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. М. Святая Гора. 2001, т, 2. О знамениях времен., стр. 190)

«Принятие новых удостоверений личности (электронного паспорта) является великим падением… равнозначным отречению от Христа».

«А мы православные противодействуем этому потому, что не хотим антихриста и диктатуры, конечно тоже не хотим». (Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. М. Святая Гора. 2001, т, 2. О знамениях времен., стр.189)

«Те, в ком не будет доброго расположения, не получит просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии». (Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. М. Святая Гора. 2001, т, 2. О знамениях времен., стр.183)

«Печать будет начертанием, которое сперва поставят на все товары, а потом люде принудят к тому, чтобы ее ставили им на лоб или на руку» (О знамениях времен. Слова. Т, 2, стр.189)

«За совершенной системой карт, за компьютерной безопасностью кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста». (Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. М. Святая Гора. 2001, т, 2. О знамениях времен., стр. 199)

Архим. Кирилл (Павлов):

«Присвоение людям номеров является делом богоборческим…»

«Лучше сразу ничего не принимать – будет легче».

«А вот карточку брать не надо» (Из письма к частному лицу).

Архим. Иустин (Пырву) (+2014):
«Наверное, для многих из вас, этот чип является чем-то неважным, но за этой системой, которая ведет учет людей
и содержит все данные (информацию) лежит всеобщая диктатура, некий демонический план, при участии в котором
вы продаете свою душу дьяволу. »

(Пришло время мученичества, великий румынский старец отец Иустин Пырву об этом говорит вполне ясно.  http://apologet.spb.ru/...   )

«Дорогие мои, как  пророчествуют Святые Отцы, если вы примете этот чип, то это тоже самое, если вы отречётесь от своей веры.» (Там же.)

Материал подготовлен редакцией «Православного Апологета» на основании достоверных сведений,
предоставленных редакции ПА близкими духовными чадами архимандрита Кирилла (Павлова)

©Редакция «Православного Апологета» 2015 год



[1] Блаженной памяти  Паисий Святогорец. Слова. М. Святая Гора. 2001, с. 183

[2] Πρωτοπρ. Γεώργιος Β. Μεταλληνός,Η Ιεραποστολή της Ορθοδοξίας. aktines.blogspot.gr

[3] См. Свт. Игнатий (Брянчанинов). Слово. О прелести.

[4] Развернутую картину этих страстей и  способов их лечения дает прп. Иоанн Лествичник в свое Лествице, а также свт. Игнатий (Брянчанинов) в Помощи кающемуся.

[5] Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 22, Творения. М. 1892, т. 1, с. 292 (в переводе свт. Феофана Затворника)

[6] Там же, с. 204 «тщетно имеется христианином тот, кто не имеет в себе благодати Христово ощутительно»

[7] См. прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 1. Об отречении от мирского жития: «Когда мы хотим выйти из Египта и бежать от фараона, то мы имеем необходимую нужду в некоем Моисее, то есть ходатае к Богу и по Боге, который, стоя посреди деяния и видения, воздевал мы за нас руки к Богу, чтобы наставляемые им перешли море грехов и победили Амалика страстей…» О необходимости духовного руководства пишет и прп. Силуан Афонский См. архим. Софроний (Сахаров). Жизнь и учение Старца Силуана. СТСЛ. 2012, стр. 426. «Господь дал на землю Духа святого, и Дух Святой живет в Церкви нашей; Он живет в непорочных пастырях…Всегда надо помнить, что духовник совершает служение свое в Духе Святом, и потому должно благоговеть перед ним.»

[8] . прп. Иоанн Лествичник. Лествица.Там же, стр. 206-207

[9] См. прп. Симеон Новый Богослов: «Основными же добродетелями мы называем – смирение, истребляющее страсти и насаждающее небесное и ангельсое бесстрастие, любовь -, никогда не стоящую (на одном)…, - о совершенное рассуждение, добре руководящее последующих ему, и безбедно преводящее их по мысленному морю». Творения, слово 72, с. 226

[10] См Поучение 7-е. О том, чтобы укорять себя, а не ближнего.

[11] Авва Дорофей. Душеполезные поучения. СТСЛ. 2006, с. 107

[12] Прп. Авва Дорофей о плодах самоукорения пишет  так: «Посему-то, если мы во всем, что с нами ни случается, считаем виновными самих себя, а не других, то это приносит нам много добра и доставляет великое спокойствие и преуспеяние, и тем более (должны мы это делать), что ничего не бывает в нами без промысла Божия». Душеполезные поучения. СТСЛ 2006, с. 105.

[13] Прп. Симеон Новый Богослов. Творения, т. 1, с. 442

[14] См. 1 Кор. 2, 13-14 по мысли слов апостола Павла. Только духовный человек (πνευματικός ἄνθροπος) обладает просвещенным от Богу умом,  «умом Христовым» (ὁ νοῦς Χριστοῦ), которым только и познается Бог

[15] Критически в отношении такого отношения к святоотеческим творениям высказывался известный современный патролог Жен Клод Ларше.

[16] См. свт. Григорий Палама. В защиту священно-безмолвствующих

[17]В этом отношении весьма ценны замечания, сделанные прп. Симеоном Новым Богословом: «Ибо хотя о божественных вещах писано в книгах писания, и о всем том читают, но не всем то открывается, а только тем, которые покаялись от всей души и добре очистились чистым и бесхитростным покаянием» Слово.60, с. 86

[18] Прп. Симеон Новый Богослов. Слова, т.2, с 20

[19] Прп. Авва Дорофей. Указ. Сочин., с, 101

[20] См. митрополит Иерофей (Влахос). Православная психотерапия.

[i] Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. СТСЛ.207,Слово 26. О рассуждении помыслов, и страстей, и добродетелей, 2 и 4, с. 227


ИСТОЧНИК:    https://apologet.spb.ru/...

http://www.christian-spirit.ru/1099-o-p … entov.html
http://www.christian-spirit.ru/1109-o-p … hanie.html

+1

20

Бред какой то! :(

Православные активисты собираются сорвать отпевание Олега Табакова

Православное общественное движение «Божья воля» намерено воспрепятствовать совершению христианских обрядов перед погребением художественного руководителя МХТ им. Чехова Олега Табакова. Предположительно чин отпевания усопшего артиста состоится в московском храме Христа Спасителя, а погребение – на Новодевичьем кладбище столицы. «Божевольцы» намерены направить викарию Московской епархии РПЦ митрополиту Арсению (Епифанову) «заявление» с просьбой не совершать отпевание Табакова, которого активисты называют «богохульником». К обсуждению христианского реноме ушедшего из жизни актера присоединился и протоиерей Всеволод Чаплин.

Возможно, именно по этой причине родные артиста и РПЦ держат в тайне информацию о предстоящих церковных обрядах. Отпевание Табакова будет закрытым от общественности по желанию родных. Об этом Агентству городских новостей «Москва» сообщил источник в Московской патриархии. «Отпевание будет закрытым для общественности по желанию родных. В связи с этим дата, время и место отпевания не разглашается», – сказал собеседник агентства.

Лидер движения «Божья воля» Мила Одегова (Людмила Есипенко) в день смерти Табакова, 12 марта, сделала запись в соцсети: «Сегодня скончался богохульник Олег Табаков. Скончался, к сожалению, без покаяния. ПОД «Божья воля» завтра отнесет заявление высокопреосвященнейшему Арсению, митрополиту Истринскому, управляющему Центральным викариатством г. Москвы с просьбой об неотпевании богохульника Табакова. В том случае, если богохульника Табакова кто-то посмеет отпеть, мы подадим на этого священника в церковный суд с целью наложения на него канонического прещения».

Мила Одегова сменила в роли вождя «божевольцев» скандально известного активиста Дмитрия Цорионова (Энтео) после того, как тот связал свою судьбу с бывшей участницей акции «Pussy Riot» в храме Христа Спасителя Марией Алехиной. 29 ноября 2013 года Энтео сорвал спектакль «Идеальный муж» Константина Богомолова на сцене МХТ. Позже неизвестные подбросили к театру свиную голову. В августе 2015 года Мила Одегова вместе с Энтео участвовала в погроме выставки художника Вадима Сидура в Манеже и за свои действия находилась под судом. Однако в октябре 2017 года Одегова изгнала Цорионова из движения, обвинив его самого в «святотатстве» из-за совместной акции Энтео и Марии Алехиной по публичному чтению Библии на московских улицах.

«Напомню, что члены движение «Божья воля» в 2013 году посещали МХТ им. Чехова, т.к. нам поступило сообщение о том, что на сцене этого театра поставлен богохульный спектакль «Идеальный муж», и лично убедились в кощунственном характере этого спектакля, – написала Мила Одегова в день смерти Олега Табакова. – В этом спектакле хулилось священство – священник-гомосексуалист о. Артемий сдает детей сирот из окормляемого им приюта высокопоставленным педофилам для плотских утех. По словам режиссера спектакля К. Богомолова, прототипом этого театрального о. Артемия является всеми любимый и уважаемый батюшка Артемий Владимиров».

Посмертной памятью об усопшем руководителе МХТ озаботился и протоиерей Всеволод Чаплин. Он также записал 12 марта в соцсети: «Надеюсь, что перед кончиной Олег Табаков покаялся – хотя бы за осквернение венцов с иконами в «Идеальном муже» по версии МХТ. А священника приглашали не только для чтения «отходной». В другом сообщении Чаплин откликнулся на инициативу Милы Одеговой: «Мила Одегова действует гораздо более прямо и жестко, чем я, старый учтивый экс-либерал. Она утверждает, что Табаков не покаялся (не знаю, откуда информация) и собирается подать в церковный суд на священника, который решится отпевать Табакова». В одном из комментариев священнослужитель предполагает, что актера может ждать преисподняя: «Вечная судьба допустившего кощунство, если он не покаялся, – ад, здесь просто двух мнений быть не может. И об этом нужно ясно сказать нынешним кощунникам. А суд Божий над рабом Его Олегом будет зависеть от его покаяния». Чаплин здесь обсуждает важную с его точки зрения проблему покаяния Табакова на смертном одре. «Покойный был одним из главных теневых покровителей системы «современного театра», включая Богомолова, Серебренникова и прочих. Но об этом – когда-нибудь потом. После того, как душа раба Божия Олега мытарства пройдет», – также пишет священнослужитель.

Между тем патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал Олега Табакова хранителем лучших традиций отечественной артистической школы.
Он "с печалью воспринял известие о кончине выдающегося деятеля искусства Олега Павловича Табакова. Патриарх выражает свои соболезнования родным и близким заслуженного актера в связи с его кончиной", - сказал журналистам руководитель пресс-службы патриарха священник Александр Волков. По его словам, предстоятель Русской церкви отмечает, что почивший был "продолжателем и хранителем лучших традиций отечественной артистической школы". "Милосердный Господь да вселит новопреставленного раба Своего Олега во обителях небесных, простив ему согрешения вольные и невольные, и дарует утешение всем скорбящим о его кончине. Вечная память почившему", - заключил священник.

http://www.ng.ru/faith/2018-03-13/100_otpevanie.html

Владимир Легойда осудил намерение православных активистов сорвать отпевание Табакова

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ осудил желание участников православного общественного движения «Божья воля» воспрепятствовать совершению христианских обрядов перед погребением артиста.

    «Некоторые «православные» активисты совсем потеряли связь с Евангелием. Сталина, значит, можно было отпевать, а Табакова нельзя?! Господи, прости нас!» – написал в своем Telegram-канале Владимир Легойда.

Как пишет «Независимая Газета», представители «Божьей воли» намерены направить викарию Московской епархии РПЦ митрополиту Арсению (Епифанову) «заявление» с просьбой не отпевать артиста, которого активисты обвиняют в «богохульстве».

    Между тем, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования родным и близким заслуженного актера, которого он назвал «продолжателем и хранителем лучших традиций отечественной артистической школы».

Актер и режиссер, народный артист СССР Олег Табаков скончался 12 марта в возрасте 82 лет. Последние месяцы он провел в больнице, куда родственники артиста приглашали священника.

Прощание с артистом состоится 15 марта в МХТ имени Чехова. Отпевание Олега Табакова будет закрытым от общественности по желанию его родных и близких. В связи с этим дата, время и место отпевания не разглашается, сообщил  агентству   «Москва» источник в Московской Патриархии.

Похоронят Олега Табакова на Новодевичьем кладбище.


http://www.pravmir.ru/vladimir-legoyda- … -tabakova/

+1

21

Если бы люди судили мир, то представляете куда бы мы все отправились? Теперь Табаков перед Господом предстоит, и что заслужит то заслужил. Но если он крещенный, как следует из статей последних дней, то надежда у него всё же может быть, если собрал он за свою жизнь, верующих друзей вокруг себя.

+2

22


Горе проповедник и пропагандист биометрии и цифровой идентификации страхуется как бы дуба не дасть.

0

23

svar написал(а):

Горе проповедник

А что в его словах у вас вызывает такую реакцию?

+1

24

http://sg.uploads.ru/t/B0nZw.png

+1

25

Юрий Воробьевский: О смерти афонских монахов, сослуживших с католиками

+2

26

Как-то мне довелось спросить у архимандрита Иоанна (Крестьянкина):
какую главную проблему он видит сегодня в жизни Церкви?

Отец Иоанн ответил, даже не задумываясь. Очевидно было, что он много размышлял об этом.
«Неверие», – ответил он.
– «Как неверие? Может быть, вы имеете в виду новоначальных мирян?
А какая главная проблема у священников?» – «И у священников тоже».


Через несколько дней я был на острове у отца Николая Гурьянова и задал ему тот же вопрос.
«Маловерие и неверие», – ответил старец.
Такое единодушие двух старцев меня тогда, признаться, совершенно поразило.



pravoslavie.ru/77685.html

слова архимандрита Рафаил (Карелин), который рассказал о встрече
с известным Псково-Печерским старцем схиигуменом Саввой (Остапенко):

«Какие страсти отец Савва считал самыми губительными для современного человека?
Как ни странно, батюшка не назвал ни блуд, ни гордость.
Я как-то спросил у него: Какая страсть самая опасная, и какой грех самый губительный?
Он ответил: Трусость и боязливость.Такой человек живет всегда двойственной, ложной жизнью.
Он не может довести доброго дела до конца, всегда как бы лавирует между людьми.
У боязливого кривая душа; если он не поборет в себе эту страсть, то неожиданно под действием страха
может стать отступником и предателем.


Когда я спросил: А как преодолеть эту страсть?   Он ответил: Преодолевай ее в малом, не надейся на людей,
в том числе на себя, а уповай на Бога.

А затем добавил: Молись Божией Матери – Она наша взбранная Воевода».


( https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1525 )

Один иеромонах, желая исповедаться у отца Саввы, написал на листе бумаги грехи,
которые он вспомнил; среди них были и тяжелые. Старец взял лист и карандаш и стал читать.
Выражением лица он напоминал врача, который внимательно и напряженно слушает больного,
чтобы определить его болезнь. Он читал медленно и сосредоточенно, словно взвешивая каждый грех
на ладони своей руки. Через исповедь он будто стремился увидеть душу человека, его духовный путь
и сокровенную внутреннюю жизнь и определить причины совершенных грехов.
Вдруг он встал и резким движением карандаша подчеркнул одну фразу, а затем вернул лист иеромонаху:
тот написал, как он из-за боязни перед человеком покривил своей совестью. Отец Савва сказал:
«Обрати на это внимание, трусость — один из самых тяжелых грехов; она является причиной многих других
грехов и падений, ведь во время гонений люди из-за трусости отрекались от Христа.
В Апокалипсисе написано, что боязливые не спасутся и не войдут в Небесный Иерусалим.
Старайся искоренить этот грех из своего сердца».

( https://orthodoxy33.wordpress.com/2010/12/05/sm1/ )

слова Господа о боязливых:

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев,
и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою.»

(Откр.21:8).

Боязливые стоят первыми в списке, а уже потом убийцы, чародеи и прочие.
И участь их, как и у бесов — в озере, горящем огнем и серою.
Почему такая страшная участь и первое место среди, казалось бы,
самых страшных злодеев и грешников?

Да потому, что боязливость есть крайняя степень самолюбия и саможаления,
которая является противоположностью требуемого Богом самоотвержения.
Боязливый всегда оправдывает свое состояние, падение и греховное состояние.

Боязливый боится креста, скорбей, неприятностей и ссор (например, с архиереем или священником).
Он боится болезни, смерти и всяких  трудностей. Вот почему боязливый всегда является малодушным,
неверным, ненадежным и готовым предателем страха ради. Господствующее в боязливом животолюбии
постоянно сводит его с креста. «Сойди с креста, и тогда я уверую в Тебя, Христос,» – вот молитва боязливого.

https://antieres.wordpress.com/2017/09/ … voslavnyh/



трусость, неверие ( маловерие ), двоедушие ( раздвоенность, нетвёрдость ) и плотское мудрование ( похоть наслаждения чувственными благами, псилафизм  )--- это всё по сути своей тесно взаимосвязные вещи, вытекающие одно из другого, объяснение этому есть в книге Посмертных вещаний преп. Нила Мироточивого
как раз она начинается с объяснения того как всё это взаимосвязано
http://homlib.com/read/nil-mirotochivyy … -voobshche

Часть 1. О предметах духовных вообще

Глава 1: Толкование того, как неверие и похоть рождают грех, а грех рождает смерть. Изъяснение грехопадения прародителей

Чувства души человека имеют двух мысленных охотников, которые, один перед другим, стараются завладеть чувствами души
и беспрестанно гоняются за душою. Один охотник есть вера, а другой - неверие; говорим: надежда и отчаяние.
Эти благие охотники* с чрезвычайною ревностью гоняются за душою, стремясь сочетаться с нею браком; когда восторжествует
вера над неверием и сочетается с душою, тогда воспоминает душа Бога и рождает надежду. Так победила вера душу благоразумного разбойника,
родила ему надежду спасения, и он воскликнул: «Помяни мя, Господи», - и поминается церковию до скончания века сего. Напротив, другой разбойник
был побежден неверием, родил в себе отчаяние, похулил Христа, но похулен остался сам до скончания века сего. Так бывает и со всяким человеком,
обуреваемым страстью неверия; тогда же он пребывает и в отчаянии, потому что за неверие оставляется Богом, в нем рождается отчаяние и упорная хула
на Бога,
которая, как боль в язве телесной, не может прекратиться, пока существует и не исцелеет сама язва, т. е. пока сия язва душевная
не исцелится покаянием.

Почему же человек впадает в бездну отчаяния, неверия и в блато нечистоты?
Из-за** «псилафизма», т. е. из-за мысленного прельщения чувственностями и небрежения о небесных благах.

(Иначе говоря, из-за того, что в молитвах церковных часто именуется «лукавым и плотским мудрованием»).

Каким же образом псилафизм превращается в отчаяние? Вера, уловляя человека, привлекает его и удерживает надеждою благ небесных;
неверие же, чтобы уловить человека, прельщает его похотением благ земных, чувственных и, так как удовлетворение их связано
с нарушением заповеди Божией, то, прельстив человека и возбудив в нем похотение запрещенного, неверие возбуждает затем в нем сомнение
в истинности слов Божиих, наводит на вопросы: так или нет? истинно ли или нет? Вожделенна похоть для человека, но удовлетворить его она не может.
Прельщается человек похотением и напрягает свои усилия к тому, чтобы удовлетворить плотскую похоть. Но, сколько ни насыщает ее,
остается неудовлетворенным; видя свои напрасные труды и старания достичь счастия, удовлетворяя страстям и похотям, ввергает мысль свою
в пропасть и болотную тину отчаяния. Таким же образом и хулитель разбойник, не веруя (в небесные блага) и не доставив душе удовлетворения
чрез наслаждения чувственные, вверг свою мысль в благо хулы на Господа, распятого на кресте.

Так точно и ныне все прочие***, находящиеся во власти неверия (т. е. уловленные неверием), терзаются вместе с сим и страстию отчаяния,
которое, как мы сказали, произошло в них от похотения и неверия.

Так исторгла эта страсть праотца нашего Адама из тех великолепных обителей рая, в которых вселил его Зиждитель Бог.

далее...

С подобною страстию приступил змий и к Еве, стремясь уловить ее в сеть неверия похотливым мудрованием и удержать в этой сети отчаянием,
успел змий в этом, ибо Ева приняла его весть, что они могут сделаться как боги; с великою радостию и с такою же стремительною радостию
приступила к Адаму; но радость вести змия превратилась в великую печаль, пребывающую на людях и поныне. Адам же еще до прихода Евы,
слушая ее беседу со змием, начал (плотски и лукаво) мудрствовать касательно (обязательности) заповеди Божией, стал сомневаться в заповеди Божией
и говорить в помысле своем: да так ли на самом деле должно быть, как Бог сказал (т. е. неужели умрем); да истинно ли то, что Бог сказал?
И вот, когда Адам мудрствовал в себе таким (плотским) мудрованием (досл.; псилафизовался такими псилафизмами), приступила к нему
с соблазнами змия Ева и окончательно отравила его советом змия. Когда же он (т. е. змий) отравил Адама своим советом, переданным Адаму
через Еву, то змию так же (легко было совершенно овладеть Адамом), как рыбаку, ловящему рыбу на отраву, бросаемую в воды озера,
легко уловить ее без помощи рыболовных снастей.

Так чрез Еву диавол, как отраву, вкинул в мысль Адама совет змия, и Адам воспринял мыслию сей псилафизм (т. е. плотское мудрование или обольстительную мечту);
они посту-пили с Евой по совету змия - и тотчас же отравились; говорим: отчаялся Адам. Как рыба, отравившись, выбрасывается из воды на берег озера
и легко, без всяких снастей и труда, завладевает ею рыболов - так случилось и с Адамом, когда Ева отравила его советом змия.
Адам подвигся тогда против заповеди Божией и, подобно рыбе, выбросился из недосязаемых рыбаком вод на берег, в руки ловящего; говорим:
отступил (Адам) от заповеди Божией и последовал совету змия. Когда же Адам исполнил совет змия, то сейчас же обнажился от благодати Божией:
совет Божий презрели прародители и заповеди Божией не поверили, совет же змия приняли, - и тотчас стали прокаженными, говорим:
тотчас ослепли их очи благодатные (т. е. духовное зрение), - и отверзлись в них очи лукавства (т. е. лукавое мышление, эта проказа ума);
и доныне семена сих страстей пребывают в людях.

И со всяким так бывает: как только душа слукавствует, сейчас же она совлекается благодати Божией,
благодать, подосланная человеку от Бога, утрачивается.

Так и у Адама: как только родилось в нем похотение чувственностей (псилафизм), он тотчас же излукавился,
мысленно сочетавшись с обольстительной мечтой; мгновенно отступило от него сияние Солнца Солнц,
и Адам, обнажившись от благодати (т. е. утратив благодатное осияние), стал тьмою (т. е. тем¬ным, не сияющим, каковы**** люди и поныне).
...

и т.д.

logoslovo.ru/forum/all/topic_1653

+4


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » "Тайна беззакония" » О причинах помрачения умов христианских